第88章 华严世界的含义（一）
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在《心的内外》课堂上，我介绍了《华严经》的情况。首先引用一位贤者的介绍：为了方便我们人类了解，佛陀把太阳系定义为了一个世界，一千个太阳系就是一个小千世界；一千个小千世界构成了一个中千世界，一千个中千世界则构成一个大千世界，因为这个大千世界里包含了三个一千，所以它又叫做“三千大千世界”，这个词是这样子来的。那么这样一算，一个大千世界里，至少有十亿个太阳系，有十亿个类似于地球的星球。
佛陀说，在每一个大千世界里都有一位佛陀在教化众生，“一土一如来”，每一位佛陀的教化区域一般都是一个三千大千世界，所以三千大千世界又叫做一佛土。宇宙间像这样的佛土有无量无数个，大部分的佛土都有欲界、色界、无色界三界，但有的佛土却不一定，可能只有两界或一界，有的佛土甚至纯粹就是净土，一界都没有，像我们求生的阿弥陀佛的极乐净土就是这样子的，没有六道，没有轮回，没有三界。
据佛陀说，我们地球所在的这个三千大千世界叫做娑婆世界，佛陀在《华严经》里讲，我们这个娑婆世界是属于“华藏世界”的，一个更大的世界。大概要一万亿个娑婆世界才能组成一个“华藏世界”，那么这个“华藏宇宙系统”得有多大呢？据说，整个华藏世界都是法身佛毗卢遮那如来的清净显现，就连我们要去的阿弥陀佛的极乐世界，其实也都是华藏世界的一部分。
我这样说，在大家的想象里，这个华藏世界可能已经大得不得了，对吧？但是我告诉你们，这么了不起的华藏世界，也只不过是另一个更大的宇宙系统——大雪海遍照佛手心里的一个微尘团。呵呵，你们能想象吗？庞大无比的华藏世界，居然只是大雪海遍照佛手心里的一个微尘团！那么这位佛陀，又是什么概念呢？
就算你们能将想象力无尽延伸，就算你们能让思维一秒钟穿越一万亿光年，就算是这样，你们也无法想象得到这位大雪海遍照佛，这位老人家的身体到底有多巨大！更不用说去想象这位超级大佛所置身的，究竟是怎样一个万妙无方的宇宙了。按照佛陀的说法，像大雪海遍照佛这样的宇宙系统并不止一个，此外还有无数无数个，无数个这样的大佛宇宙系统又构成了一个更大更大的宇宙系统，如是重重无止，永无穷尽，其中的玄妙，实在是太难以形容，太难以理解了，没有办法！
最离谱的是，这个无限广大的一切，居然全部都可以收摄在阿弥陀佛的一毛孔中，小能容大，大小无碍，对此你们怎么理解啊？诸位大德，你们怎么理解啊？你们能理解得了吗？反正我是无语了，我们最多只能笼统地赞叹一句“不可思议”！
然后我对大家说：“我读华严经归纳一下大约以下几点：1.世界无穷同构，这个宇宙的世界无穷多，有太阳的世界如同恒河沙粒那么多。2.这个世界的我在无穷的其它世界同时存在，都有我的分身。无穷世界的我（包括本世界我）都可以会聚成一体来表达信息。3.一粒沙子里有宇宙，不仅宏观宇宙是宇宙，沙子里的宇宙和宏观的宇宙一样的伟大宏伟。也就是佛经所说一沙一世界。那么物质实质就没有空间限制。于是经文里讲：我于一念见三世 于一毛端极微中 出现三世庄严刹。也就是说过去未来当下都是当下，或者都可以转换，或者没有时间。空间也是如此，宏观和微观都是一样。于是这个宏观和微观的世界都只是我们心里的感觉或者创设的情景，其实可以千变万化，都由你的心去千般设想和创设。4.觉者（佛）也不知道这个世界的本来是什么，统称为本性。这个本性充满着能量，虽然无形无相，但是包含万有，凭借自己的心去创设就是了，可以千变万化。“
马上有某教研究人士提出他的一些观点。他对我说：”《楞严经》卷二，节7 （页14）
‘你们的身和心，原本都是由圆明止寂真智慧心所现示出来的。’从上面这句话，?几个想法。这个世界，包括人和人的心智是被现示出来的，也就是说，是被创造出来的。是谁在创造？就是那个智慧心。这个智慧心是谁？首先不是人自己，也不是如来，不然，他会直接说：是我现示了这个世界。从经文本身，这个智慧心是个存在于如来和人之外的第三者。“
我肯定了他的思考和总结，然后这位学者把他的研究提纲在电脑上显示出来：
谁是造物主？
? 谁是“妙心”？ 或“妙心”的主人是谁？
? “妙心”至高无上？(卷七，节16) 佛的目的。人心的有限性。
? “智慧心”是造物主？(卷二，节7)
? 造物过程的具体描述 - 是谁在“妄惑”或“妄乱”？谁将“本觉妙明妄为明觉”？- 逻辑上是“智慧心” (卷四，节3; 卷四，节7)
? 不是人，因为无始时无众生。
? 不是佛，因为：
? 佛心圆明 – 佛是“妄惑”的傍观者；佛的目的是泯灭这“妄惑”。- 佛立意高远？(卷七，节16)
? 佛厌世(卷四，节6)，无物种次序认识(卷四，节4，5)
? 富楼那第四问。(卷四，节8) 佛无力改变“妄惑”的结果。
我看到这个提纲说：“还是我在上课开头就提出来的内容：这个心如同上帝所设置的妙藏，用这个心，就取得这个妙藏：包括妙觉，妙乐；包括所见所闻，变化不同的世界形象和自身形象......所谓用心就是用这个妙藏，取先天设置的程序的东西。打开一个看，在心里就显示一个世界。打开另一个，显示另一个世界。不管如何都已经具备在心里。当然是妙有，不打开就是妙有的空。人若打坐调整呼吸，就可以进入定的世界，这个世界如同现实世界一样的真实，在心里本来就被收藏了的。这个妙藏或者就是上帝的设计，或者上一层智慧生命的设计。如同智能机器人里头的各种应用程序和各种电子储存。”?
在《心的内外》课堂上，我介绍了《华严经》的情况。首先引用一位贤者的介绍：为了方便我们人类了解，佛陀把太阳系定义为了一个世界，一千个太阳系就是一个小千世界；一千个小千世界构成了一个中千世界，一千个中千世界则构成一个大千世界，因为这个大千世界里包含了三个一千，所以它又叫做“三千大千世界”，这个词是这样子来的。那么这样一算，一个大千世界里，至少有十亿个太阳系，有十亿个类似于地球的星球。
佛陀说，在每一个大千世界里都有一位佛陀在教化众生，“一土一如来”，每一位佛陀的教化区域一般都是一个三千大千世界，所以三千大千世界又叫做一佛土。宇宙间像这样的佛土有无量无数个，大部分的佛土都有欲界、色界、无色界三界，但有的佛土却不一定，可能只有两界或一界，有的佛土甚至纯粹就是净土，一界都没有，像我们求生的阿弥陀佛的极乐净土就是这样子的，没有六道，没有轮回，没有三界。
据佛陀说，我们地球所在的这个三千大千世界叫做娑婆世界，佛陀在《华严经》里讲，我们这个娑婆世界是属于“华藏世界”的，一个更大的世界。大概要一万亿个娑婆世界才能组成一个“华藏世界”，那么这个“华藏宇宙系统”得有多大呢？据说，整个华藏世界都是法身佛毗卢遮那如来的清净显现，就连我们要去的阿弥陀佛的极乐世界，其实也都是华藏世界的一部分。
我这样说，在大家的想象里，这个华藏世界可能已经大得不得了，对吧？但是我告诉你们，这么了不起的华藏世界，也只不过是另一个更大的宇宙系统——大雪海遍照佛手心里的一个微尘团。呵呵，你们能想象吗？庞大无比的华藏世界，居然只是大雪海遍照佛手心里的一个微尘团！那么这位佛陀，又是什么概念呢？
就算你们能将想象力无尽延伸，就算你们能让思维一秒钟穿越一万亿光年，就算是这样，你们也无法想象得到这位大雪海遍照佛，这位老人家的身体到底有多巨大！更不用说去想象这位超级大佛所置身的，究竟是怎样一个万妙无方的宇宙了。按照佛陀的说法，像大雪海遍照佛这样的宇宙系统并不止一个，此外还有无数无数个，无数个这样的大佛宇宙系统又构成了一个更大更大的宇宙系统，如是重重无止，永无穷尽，其中的玄妙，实在是太难以形容，太难以理解了，没有办法！
最离谱的是，这个无限广大的一切，居然全部都可以收摄在阿弥陀佛的一毛孔中，小能容大，大小无碍，对此你们怎么理解啊？诸位大德，你们怎么理解啊？你们能理解得了吗？反正我是无语了，我们最多只能笼统地赞叹一句“不可思议”！
然后我对大家说：“我读华严经归纳一下大约以下几点：1.世界无穷同构，这个宇宙的世界无穷多，有太阳的世界如同恒河沙粒那么多。2.这个世界的我在无穷的其它世界同时存在，都有我的分身。无穷世界的我（包括本世界我）都可以会聚成一体来表达信息。3.一粒沙子里有宇宙，不仅宏观宇宙是宇宙，沙子里的宇宙和宏观的宇宙一样的伟大宏伟。也就是佛经所说一沙一世界。那么物质实质就没有空间限制。于是经文里讲：我于一念见三世 于一毛端极微中 出现三世庄严刹。也就是说过去未来当下都是当下，或者都可以转换，或者没有时间。空间也是如此，宏观和微观都是一样。于是这个宏观和微观的世界都只是我们心里的感觉或者创设的情景，其实可以千变万化，都由你的心去千般设想和创设。4.觉者（佛）也不知道这个世界的本来是什么，统称为本性。这个本性充满着能量，虽然无形无相，但是包含万有，凭借自己的心去创设就是了，可以千变万化。“
马上有某教研究人士提出他的一些观点。他对我说：”《楞严经》卷二，节7 （页14）
‘你们的身和心，原本都是由圆明止寂真智慧心所现示出来的。’从上面这句话，?几个想法。这个世界，包括人和人的心智是被现示出来的，也就是说，是被创造出来的。是谁在创造？就是那个智慧心。这个智慧心是谁？首先不是人自己，也不是如来，不然，他会直接说：是我现示了这个世界。从经文本身，这个智慧心是个存在于如来和人之外的第三者。“
我肯定了他的思考和总结，然后这位学者把他的研究提纲在电脑上显示出来：
谁是造物主？
? 谁是“妙心”？ 或“妙心”的主人是谁？
? “妙心”至高无上？(卷七，节16) 佛的目的。人心的有限性。
? “智慧心”是造物主？(卷二，节7)
? 造物过程的具体描述 - 是谁在“妄惑”或“妄乱”？谁将“本觉妙明妄为明觉”？- 逻辑上是“智慧心” (卷四，节3; 卷四，节7)
? 不是人，因为无始时无众生。
? 不是佛，因为：
? 佛心圆明 – 佛是“妄惑”的傍观者；佛的目的是泯灭这“妄惑”。- 佛立意高远？(卷七，节16)
? 佛厌世(卷四，节6)，无物种次序认识(卷四，节4，5)
? 富楼那第四问。(卷四，节8) 佛无力改变“妄惑”的结果。
我看到这个提纲说：“还是我在上课开头就提出来的内容：这个心如同上帝所设置的妙藏，用这个心，就取得这个妙藏：包括妙觉，妙乐；包括所见所闻，变化不同的世界形象和自身形象......所谓用心就是用这个妙藏，取先天设置的程序的东西。打开一个看，在心里就显示一个世界。打开另一个，显示另一个世界。不管如何都已经具备在心里。当然是妙有，不打开就是妙有的空。人若打坐调整呼吸，就可以进入定的世界，这个世界如同现实世界一样的真实，在心里本来就被收藏了的。这个妙藏或者就是上帝的设计，或者上一层智慧生命的设计。如同智能机器人里头的各种应用程序和各种电子储存。”?