第五十二章儒家的恐怖之处
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稷下学宫的事大家都听说过，那是春秋文明和华夏文明的璀璨之光。
诸子百家在这里进行思想碰撞，相互取长补短，然后再进行学习、实践。
可是，现在让孔夫子一说，大家仿佛就感受到了相互厮杀。
单手开战车—
“各位后辈，本圣人这么聪明，怎么会不知道单纯的仁和礼传播不下去，得不到各国的认可。”
“而且单纯的辩论依靠仁和礼也干不过其他学科。”
“所以我吸收了兵家和墨家的东西。”
“比如兵家的军法，墨家的机关术。”
“我周游列国的时候，世道艰辛，根本活不下去，要想走下去，武力是必须的。”
“这个时候兵家的战车和墨家的弩机就非常不错。”
孔夫子说的得意洋洋，本圣人就是不当教育家，去当个将军都会非常不错的将军。
孔夫子觉得自己的未来一片光明，留名千古是必须的。
霍去病又开始心痒痒。
纨绔子弟—
“圣人大佬，既然您知道仁和礼在那个时代传承不下去，不会被给各国接受，那你还传播他干啥。”
霍去病觉得圣人的逻辑已经不清楚了。
“因为性本善。”
苏曦幽幽的接了一句。
孔圣人点头认可。
单手开战车—
“没错，就是性本善，人性本就是善良的，对于仁爱和礼仪有天生的向往。”
“故而，只要把仁爱和礼仪传播出去，就会有人去自动学习。”
“因为仁爱和礼仪符合人的基本价值观。”
孔夫子说的很清楚。
“最简单的道理就是你看到两个人打架，你下意识就会想去帮弱小之人。”
“这就是最基本的锄强扶弱理论。”
“也是仁爱和礼仪的一部分。”
孔夫子说的简单明了。
霍去病听明白了。
尼玛，您老人家也不是啥好人，也是一个阴谋家啊。
真-白手起家—
“圣人，那大家都说您推崇周礼，这点您怎么看？”
“众所周知，春秋战国时周礼已经开始崩塌，已经不行了。”
“这个时候在推崇周朝的制度，不是错误吗？”
朱元璋作为一个曾经拿着孟子一个字一个字去和儒生辩论的存在，挑刺也是一把好手。
孔夫子想了一下，这确实是自己干的事。
算是自己的黑历史。
单手开战车—
“因为利益啊。”
“因为分封制对我们这些天生的贵族利益太大。”
“然后在利益的蛊惑下，我在进行忽悠列国的行为。”
孔夫子本着这里反正也没人认识我，都隔着时空，在这里说了也没问题。
单手开战车—
“我麾下有数千弟子，我本身又超级能打，这样我麾下就相当于有数千军队。”
“这些力量看起来不大，可实际上用来打外族已经够了。”
“只要大家重起分封制，我就可以拿着国家的支持去外面打下属于自己的国家。”
“再依靠自己的学生整出一套合理的官员体系。”
孔夫子承认的大大方方，说的明明白白，所有人都听的清清楚楚。
然后大家再次三观破碎。
实在太恐怖了。
孔夫子也有利益之心，孔夫子也有自己的欲望。
而且这个欲望还特别大。
人家直接就谋划国家。
单手开战车—
“其实对于分封，所有诸子百家都有自己的欲望。”
“墨家机关术用来开疆扩土非常不错。”
“杨子的拔一毛利天下理论也需要一个强大的势力支持。”
“道家的小国寡民更需要分封制的支持。”
“兵家更想打造一个全民皆战的国度。”
“法家更想要一个全民懂法学法的理论国度。”
“农家更想拥有一个可以专心研究粮食的国度。”
“明白吗？”
“有欲望并不可取，控制他，限制他，然后去掌握他，把他作为你上进的动力才是王道。”
孔夫子说着说着又开始了教育。
真-白手起家—
“故而才会说，制度本身是没有问题的，就看要怎么去用喽。”
朱元璋苦笑一声，坐在皇位上，朱元璋第一次感到如此无力。
生活到底要怎么样嘛。
为何要如此无情。
打击来的太突然。
单手开战车—
“其实都很简单的，各国根本不会单一的采取一个人的理论。”
“那么我们只能去实践这个理论。”
“而我的理论在鲁国失败后，大家就都不想要了，这也是变法者失败的下场。”
“如果学科不想落寞，就需要能打。”
“我带着儒家周游列国，靠着强横的武力把很多学科都揍了。”
“后来的儒家肯定也是如此，坚持强横的武力，把其他人都熬死。”
“君子六艺就是我们强大的基础。”
如诸葛亮、李世民、朱元璋等年龄颇大的人都开始扶额叹气。
真是太扯犊子了。
可他再怎么扯犊子，他们都需要认下来。
“儒家对杨子，儒家胜。
儒家对墨家，儒家胜。
儒家对法家，秦国崩塌，汉初用了道家的休养生息，儒家开始潜伏。”
“随后董仲舒把公羊派这个理论献给景帝和武帝。”
“随后董仲舒连带着君子六艺、公羊派、早期的大一统，还有最初用来加强执行力的天人合一一起包装成美女献给汉武帝。”
苏曦喃喃的道。
“在这个过程中，儒家犹如一头饕鬄巨兽，疯狂吸收营养，每一个和儒家敌对过的对手，都被儒家收纳在身。”
“随后出现在世人面前的就是一头巨无霸凶兽。”
“而儒家能传下来的原因，就是他们用君子六艺强化自身，他们用仁义去收拢墨家的兼爱，用礼仪中的规矩去收拢法家的法律，用身体去践行兵家的爆裂。”
“不得不说，因为仁爱和礼仪符合人性的基本观，只要人需要，都可以用这两样表现出来，随后再稍微更改一下，就可以吸收发展一个学科。”
“尤其是在武帝重用儒家，并出现大一统这个概念后，此时的儒家已经不在是单纯的儒家，是诸子百家的集合体。”
“儒家本身是没错的，重要的是使用者。”
“儒家本身的仁爱和礼仪，早就已经融入到华夏这个概念体中了。”
“性本善也好，性本恶也好，反正都需要去学习仁爱和理论。”
稷下学宫的事大家都听说过，那是春秋文明和华夏文明的璀璨之光。
诸子百家在这里进行思想碰撞，相互取长补短，然后再进行学习、实践。
可是，现在让孔夫子一说，大家仿佛就感受到了相互厮杀。
单手开战车—
“各位后辈，本圣人这么聪明，怎么会不知道单纯的仁和礼传播不下去，得不到各国的认可。”
“而且单纯的辩论依靠仁和礼也干不过其他学科。”
“所以我吸收了兵家和墨家的东西。”
“比如兵家的军法，墨家的机关术。”
“我周游列国的时候，世道艰辛，根本活不下去，要想走下去，武力是必须的。”
“这个时候兵家的战车和墨家的弩机就非常不错。”
孔夫子说的得意洋洋，本圣人就是不当教育家，去当个将军都会非常不错的将军。
孔夫子觉得自己的未来一片光明，留名千古是必须的。
霍去病又开始心痒痒。
纨绔子弟—
“圣人大佬，既然您知道仁和礼在那个时代传承不下去，不会被给各国接受，那你还传播他干啥。”
霍去病觉得圣人的逻辑已经不清楚了。
“因为性本善。”
苏曦幽幽的接了一句。
孔圣人点头认可。
单手开战车—
“没错，就是性本善，人性本就是善良的，对于仁爱和礼仪有天生的向往。”
“故而，只要把仁爱和礼仪传播出去，就会有人去自动学习。”
“因为仁爱和礼仪符合人的基本价值观。”
孔夫子说的很清楚。
“最简单的道理就是你看到两个人打架，你下意识就会想去帮弱小之人。”
“这就是最基本的锄强扶弱理论。”
“也是仁爱和礼仪的一部分。”
孔夫子说的简单明了。
霍去病听明白了。
尼玛，您老人家也不是啥好人，也是一个阴谋家啊。
真-白手起家—
“圣人，那大家都说您推崇周礼，这点您怎么看？”
“众所周知，春秋战国时周礼已经开始崩塌，已经不行了。”
“这个时候在推崇周朝的制度，不是错误吗？”
朱元璋作为一个曾经拿着孟子一个字一个字去和儒生辩论的存在，挑刺也是一把好手。
孔夫子想了一下，这确实是自己干的事。
算是自己的黑历史。
单手开战车—
“因为利益啊。”
“因为分封制对我们这些天生的贵族利益太大。”
“然后在利益的蛊惑下，我在进行忽悠列国的行为。”
孔夫子本着这里反正也没人认识我，都隔着时空，在这里说了也没问题。
单手开战车—
“我麾下有数千弟子，我本身又超级能打，这样我麾下就相当于有数千军队。”
“这些力量看起来不大，可实际上用来打外族已经够了。”
“只要大家重起分封制，我就可以拿着国家的支持去外面打下属于自己的国家。”
“再依靠自己的学生整出一套合理的官员体系。”
孔夫子承认的大大方方，说的明明白白，所有人都听的清清楚楚。
然后大家再次三观破碎。
实在太恐怖了。
孔夫子也有利益之心，孔夫子也有自己的欲望。
而且这个欲望还特别大。
人家直接就谋划国家。
单手开战车—
“其实对于分封，所有诸子百家都有自己的欲望。”
“墨家机关术用来开疆扩土非常不错。”
“杨子的拔一毛利天下理论也需要一个强大的势力支持。”
“道家的小国寡民更需要分封制的支持。”
“兵家更想打造一个全民皆战的国度。”
“法家更想要一个全民懂法学法的理论国度。”
“农家更想拥有一个可以专心研究粮食的国度。”
“明白吗？”
“有欲望并不可取，控制他，限制他，然后去掌握他，把他作为你上进的动力才是王道。”
孔夫子说着说着又开始了教育。
真-白手起家—
“故而才会说，制度本身是没有问题的，就看要怎么去用喽。”
朱元璋苦笑一声，坐在皇位上，朱元璋第一次感到如此无力。
生活到底要怎么样嘛。
为何要如此无情。
打击来的太突然。
单手开战车—
“其实都很简单的，各国根本不会单一的采取一个人的理论。”
“那么我们只能去实践这个理论。”
“而我的理论在鲁国失败后，大家就都不想要了，这也是变法者失败的下场。”
“如果学科不想落寞，就需要能打。”
“我带着儒家周游列国，靠着强横的武力把很多学科都揍了。”
“后来的儒家肯定也是如此，坚持强横的武力，把其他人都熬死。”
“君子六艺就是我们强大的基础。”
如诸葛亮、李世民、朱元璋等年龄颇大的人都开始扶额叹气。
真是太扯犊子了。
可他再怎么扯犊子，他们都需要认下来。
“儒家对杨子，儒家胜。
儒家对墨家，儒家胜。
儒家对法家，秦国崩塌，汉初用了道家的休养生息，儒家开始潜伏。”
“随后董仲舒把公羊派这个理论献给景帝和武帝。”
“随后董仲舒连带着君子六艺、公羊派、早期的大一统，还有最初用来加强执行力的天人合一一起包装成美女献给汉武帝。”
苏曦喃喃的道。
“在这个过程中，儒家犹如一头饕鬄巨兽，疯狂吸收营养，每一个和儒家敌对过的对手，都被儒家收纳在身。”
“随后出现在世人面前的就是一头巨无霸凶兽。”
“而儒家能传下来的原因，就是他们用君子六艺强化自身，他们用仁义去收拢墨家的兼爱，用礼仪中的规矩去收拢法家的法律，用身体去践行兵家的爆裂。”
“不得不说，因为仁爱和礼仪符合人性的基本观，只要人需要，都可以用这两样表现出来，随后再稍微更改一下，就可以吸收发展一个学科。”
“尤其是在武帝重用儒家，并出现大一统这个概念后，此时的儒家已经不在是单纯的儒家，是诸子百家的集合体。”
“儒家本身是没错的，重要的是使用者。”
“儒家本身的仁爱和礼仪，早就已经融入到华夏这个概念体中了。”
“性本善也好，性本恶也好，反正都需要去学习仁爱和理论。”