第24章就这么心得已
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“真看不出来，你已经出师了，对了！我的运气这么糟糕，不知道是不是跟我家的祖坟有什么关系，你能不能帮我看看。”我开玩笑的说。
周怀德微笑的说：“风水固然可以庇阴子孙，但是这又牵涉到了阳宅和个人先天的命运，所以不能一言以蔽之。
我看你的天庭饱满气血充裕，不像个身带霉运之人，大概是运气未至，再过个几年应该就会有所改观了。”我听他说的话，似乎跟小灵以前对我的评断如出一隔，真是让我有点失望。
他接着又说：“一般人总以为改善风水的话，运气就会有所改变，但是动嘎迁坟改居的，有时气运未至，反而祸患无穷。要知道风水好不如心地好，欲求好风水不如多行善事积阴德，这样比起花大钱改阴宅阳宅的，还比较省钱许多。”
这家伙看来还挺老实的，竟劝人没事不要花钱乱改风水，比起一些招摇撞骗的假地师来说，他的为人倒相当正派，不过小灵却讽刺的看着我说：“对呀！你这家伙要不是色欲熏心，整天老想着一些黄色思想，你的运气搞不好早就变好了。”
被这小鬼当着外人的面数落我，我也只能满脸苦笑了，我跟着又好奇的请教周怀德一些关于风水的问题，他很热心的解释着说，所谓风水两字在古代的葬经上就有很好的解释：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
而风水在古代又称堪舆“堪，天道也，舆，地道也。”故堪舆两字又形容天地之道。在唐代的古书中则云：“皇帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经。”所以风水又被称为青乌术或青鸟术、青囊术等众多名称。在古代的政府部门里头，还有常设风水官的制度，称之为“太保”
每当政府要兴建公家机构的时候，他们就要先到落脚的地方，仔细勘查地形，并用卜卦等方式，来决定建筑的地基。
而风水一门中国传承了数千年，也产生了许多各门各派，像是三元、三合、九星、易经、飞宫、八宅、奇门盾甲等等，甚至道教或佛教、密宗之流的教派也来插手一脚。
还有一些是少数风水相师父子间的祖传秘诀，称之为“些子”即所谓“些子大法”就是一般人所说的“江湖一点诀”中，所谓的“一点”二字的味道。
只是这种容易混淆他人的数术传承，有许多是没根据的欺蒙诈术，是那种假地师招摇撞骗的法门。不知情者要是上当的话，轻者气运败坏家运中落，重者家破人亡绝子绝孙，是很要不得江湖骗术。
“所谓三年看山，十年寻穴”风水一门在中国的历史上，算是一门很深的学问，如果没有名师指导和长久的经验判断，是很容易误人后阴的，所以风水师一职在古代，据说是属于上九流的行列。
所谓上九流者：师爷、医生、画工、风水师、卜卦、相命、和尚、道士、琴师。风水师一职排名第四，只比医生、师爷这些高知识分子低几级而已，由此可知在古人心目中的地位。周怀德表示说，他们家虽然也是有祖传的“些子法”
但是祖训却尊尊告诫子孙说，不得挟私妄行，一切还是须从正道学起，才不会误入歧途。所以他学了这么久，到现在才算稍有点自信，来取回这个祖传的信物象征，正式的继承周家的祖业。
周怀德说了一会儿，看我好像很有兴趣的样子，就表示说他最近在帮一户人家寻找墓地，如果我有兴趣的话，可以跟他同行顺便深入了解。
我问了问小灵的意见，她耸耸肩说，反正最近也没什么生意，有机会到户外走走的话那也不错，由于外面天色已经很晚，小灵和我就干脆留周怀德过夜，小灵准备了一间客房。
不过因为要搬放在橱柜上头的棉被，所以就爬上了高架。我站在她的下面，帮她扶住楼梯，偶然间抬头往上一望，不经意的竟看到她两腿间那丛迷人的玫瑰花园。
我一时慌张绊倒了楼梯，结果小灵整个人跌了下来坐在我的脑袋，她那块光溜溜的部位，也刚好贴在我的脸上。这么诱人的美食当前，我怎么能不品尝品尝呢，于是我忍不住伸出舌头，微微舔呧着那道娇嫩的细缝。
“呀呀”小灵吓了一跳，这时才发觉她忘了穿一件很重要的贴身衣物。她愤怒的站了起来，不停用她那双修长的美腿猛踹着我。
同时俏丽的脸上又羞又气的说：“我就觉得奇怪，你这个变态进我房间居然没做什么事”虽然挨揍的感觉很痛苦。
不过因为小灵的动作很大，所以只是将她的重要部位，曝露的更加明显而已。她揍了我一顿之后，在我身上搜出她的那件内裤，就赶紧红着脸颊穿上。我摀着伤口低声哀号，心中却觉得值回票价，毕竟皮肉上的疼痛，怎么比得上欣赏美少女的群下青光呢。
2第二天一早我们开着车子，一路走往郊外，想见识见识周怀德的风水相术，不过因为这几年市郊许多的山林地都过度开发，破坏了不少的原有的山体风貌，也损毁了不少颇具好相的阴宅要穴。
所以现在变得要很深入人迹罕至的高山峻岭当中，才有办法找出一些不错的牛眠宝地。我看了看身边的景色，指着远处一座独立的高山笑说：“那座山看来很挺拔，风水应该不错吧。”
可是周怀德看了一眼，却摇摇头说：“那座山山势突出，周围又无峦头相应，是一座独山，这在地相上是属于五不可葬之一。”在风水学上认为有五种山形不可下葬，凡山体倾崩砾砾，不产草木名曰：“童山”童山不可葬。
凡龙脉气来顿止，无形可求名曰：“断山”断山不可葬。凡龙脉了无骨气，水土不行名曰：“石山”石山不可葬。
气未止，则龙势未止，名曰：“过山”过山不可葬。龙无拱抱，无聚会名曰：“独山”独山不可葬。我刚刚所指的那座高山。
虽然外型看来峻峭挺拔，但是山形过于突出，附近没有簇拥的山岭连接，因此在五不可葬的山形中，是属于“独山”的地形。
虽然这五不葬只是众多辨识上的法门之一，在许多堪舆经书中，还列明了多达十不葬、十贫地、十溅地、十富地、十贵地等的秘林要诀。
但大体上多为要求好山美景，而避穷山恶水之地，不过我看周怀德一路找来，都没注意什么山形地势，反而一直低头看着山谷低洼，于是我好奇的问他说，怎么不看远处看近处。
周怀德却笑着说：“我在找河水啊，你不知道吗，未有山先看水，有山无水休寻地。风水之法得水为上，藏风次之。水来处是发龙，水尽的话龙脉亦尽。”
他解释的说气乘水至，一条环抱宅地的流水，称之为“有情”有情的流水才能使山脉界气而止，结出龙穴，也才能蕴育出大富大贵的杰出人才。
因此若有一块好地却无流水经过，那也是枉然。在风水经书上还说：“水若屈曲有情，不合星辰亦吉”
这是表示说，只要水好的话，就算不符合风水上特别要求的形状，也算是块吉地，由此可知水在堪舆地相上的重要性，而一般人所说的龙脉，是因为在神话中，龙是一种能大能小、可以任意变形的神兽。
跟山脉的绵延起伏与盘折屈动状态相似，所以被风水家借来应用，将山脉直呼为龙脉，而穴则意指坟墓之圹穴，风水上则认为是真龙行止之处，脉动成形而气聚，其灵气会结于下土之内，凝结成穴。
好比人身上针灸的穴道，是脉气所汇流之处。只是穴位是龙脉之气之所终，有时范围不过十来丈或数丈，更甚者只有几尺而已。
所以有时找到一处好风水却找不到穴位，那也是徒劳无功。因此风水学中才会有“三年学看山，十年学点穴”的说法。
但是通常找起龙脉来，都还要都讲求所谓的传承，也就是一山承一山，山山呼应。因为风水家认为，龙脉之间都有其生成和始终，就像远祖生父母，父母生本体，本体生子女代代相传。
而穴位就是其龙脉所终点之处。大抵上来说一处龙脉山形可分为大、中、小三座山，最远最高最大的称为“太祖山”或“远祖山”邻接而下微低的称为“少组山”再接续而下的便是“父母山”
而从父母山下气脉流水的汇终之处，就是所谓的穴位。穴位在名词上的说法，还有穴星、穴眼等等，如古人所说的：“父母山下落脉处，如秉受父母之血脉为胎”简单的说也就是整座风水的最终所在。
而在风水界中，则用中国的四大河来划分龙脉，承其为“三大干龙”如位于长江以南的叫“南龙”居于长江黄河中间的叫“中龙”位在黄河以北、鸭绿江以南的叫“北龙”而这三大干龙的起点，据说全是渊源于有“天地支骨”的昆仑山脉。
周怀德越说越起劲，小灵忍不住满脸佩服的说：“周大哥你真是厉害，虽然我爸他也有教过我一点堪舆，不过他好像没有你们那么专精。”
周怀德谦虚的说：“哪的话，我学了这么多年，也不过就这么一点心得而已，比起你们张家嫡传的奇门法术，我还差的远呢。”
我们一路听着周怀德说着他的风水经，一路越往深山开去，不知不觉间竟开到了尽头。“好了！接下来可能要辛苦一点了。”周怀德说他之前已经探到一块不错的好地，只是还没找到穴位而已，所以现在起要开始爬山了。
“真看不出来，你已经出师了，对了！我的运气这么糟糕，不知道是不是跟我家的祖坟有什么关系，你能不能帮我看看。”我开玩笑的说。
周怀德微笑的说：“风水固然可以庇阴子孙，但是这又牵涉到了阳宅和个人先天的命运，所以不能一言以蔽之。
我看你的天庭饱满气血充裕，不像个身带霉运之人，大概是运气未至，再过个几年应该就会有所改观了。”我听他说的话，似乎跟小灵以前对我的评断如出一隔，真是让我有点失望。
他接着又说：“一般人总以为改善风水的话，运气就会有所改变，但是动嘎迁坟改居的，有时气运未至，反而祸患无穷。要知道风水好不如心地好，欲求好风水不如多行善事积阴德，这样比起花大钱改阴宅阳宅的，还比较省钱许多。”
这家伙看来还挺老实的，竟劝人没事不要花钱乱改风水，比起一些招摇撞骗的假地师来说，他的为人倒相当正派，不过小灵却讽刺的看着我说：“对呀！你这家伙要不是色欲熏心，整天老想着一些黄色思想，你的运气搞不好早就变好了。”
被这小鬼当着外人的面数落我，我也只能满脸苦笑了，我跟着又好奇的请教周怀德一些关于风水的问题，他很热心的解释着说，所谓风水两字在古代的葬经上就有很好的解释：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
而风水在古代又称堪舆“堪，天道也，舆，地道也。”故堪舆两字又形容天地之道。在唐代的古书中则云：“皇帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经。”所以风水又被称为青乌术或青鸟术、青囊术等众多名称。在古代的政府部门里头，还有常设风水官的制度，称之为“太保”
每当政府要兴建公家机构的时候，他们就要先到落脚的地方，仔细勘查地形，并用卜卦等方式，来决定建筑的地基。
而风水一门中国传承了数千年，也产生了许多各门各派，像是三元、三合、九星、易经、飞宫、八宅、奇门盾甲等等，甚至道教或佛教、密宗之流的教派也来插手一脚。
还有一些是少数风水相师父子间的祖传秘诀，称之为“些子”即所谓“些子大法”就是一般人所说的“江湖一点诀”中，所谓的“一点”二字的味道。
只是这种容易混淆他人的数术传承，有许多是没根据的欺蒙诈术，是那种假地师招摇撞骗的法门。不知情者要是上当的话，轻者气运败坏家运中落，重者家破人亡绝子绝孙，是很要不得江湖骗术。
“所谓三年看山，十年寻穴”风水一门在中国的历史上，算是一门很深的学问，如果没有名师指导和长久的经验判断，是很容易误人后阴的，所以风水师一职在古代，据说是属于上九流的行列。
所谓上九流者：师爷、医生、画工、风水师、卜卦、相命、和尚、道士、琴师。风水师一职排名第四，只比医生、师爷这些高知识分子低几级而已，由此可知在古人心目中的地位。周怀德表示说，他们家虽然也是有祖传的“些子法”
但是祖训却尊尊告诫子孙说，不得挟私妄行，一切还是须从正道学起，才不会误入歧途。所以他学了这么久，到现在才算稍有点自信，来取回这个祖传的信物象征，正式的继承周家的祖业。
周怀德说了一会儿，看我好像很有兴趣的样子，就表示说他最近在帮一户人家寻找墓地，如果我有兴趣的话，可以跟他同行顺便深入了解。
我问了问小灵的意见，她耸耸肩说，反正最近也没什么生意，有机会到户外走走的话那也不错，由于外面天色已经很晚，小灵和我就干脆留周怀德过夜，小灵准备了一间客房。
不过因为要搬放在橱柜上头的棉被，所以就爬上了高架。我站在她的下面，帮她扶住楼梯，偶然间抬头往上一望，不经意的竟看到她两腿间那丛迷人的玫瑰花园。
我一时慌张绊倒了楼梯，结果小灵整个人跌了下来坐在我的脑袋，她那块光溜溜的部位，也刚好贴在我的脸上。这么诱人的美食当前，我怎么能不品尝品尝呢，于是我忍不住伸出舌头，微微舔呧着那道娇嫩的细缝。
“呀呀”小灵吓了一跳，这时才发觉她忘了穿一件很重要的贴身衣物。她愤怒的站了起来，不停用她那双修长的美腿猛踹着我。
同时俏丽的脸上又羞又气的说：“我就觉得奇怪，你这个变态进我房间居然没做什么事”虽然挨揍的感觉很痛苦。
不过因为小灵的动作很大，所以只是将她的重要部位，曝露的更加明显而已。她揍了我一顿之后，在我身上搜出她的那件内裤，就赶紧红着脸颊穿上。我摀着伤口低声哀号，心中却觉得值回票价，毕竟皮肉上的疼痛，怎么比得上欣赏美少女的群下青光呢。
2第二天一早我们开着车子，一路走往郊外，想见识见识周怀德的风水相术，不过因为这几年市郊许多的山林地都过度开发，破坏了不少的原有的山体风貌，也损毁了不少颇具好相的阴宅要穴。
所以现在变得要很深入人迹罕至的高山峻岭当中，才有办法找出一些不错的牛眠宝地。我看了看身边的景色，指着远处一座独立的高山笑说：“那座山看来很挺拔，风水应该不错吧。”
可是周怀德看了一眼，却摇摇头说：“那座山山势突出，周围又无峦头相应，是一座独山，这在地相上是属于五不可葬之一。”在风水学上认为有五种山形不可下葬，凡山体倾崩砾砾，不产草木名曰：“童山”童山不可葬。
凡龙脉气来顿止，无形可求名曰：“断山”断山不可葬。凡龙脉了无骨气，水土不行名曰：“石山”石山不可葬。
气未止，则龙势未止，名曰：“过山”过山不可葬。龙无拱抱，无聚会名曰：“独山”独山不可葬。我刚刚所指的那座高山。
虽然外型看来峻峭挺拔，但是山形过于突出，附近没有簇拥的山岭连接，因此在五不可葬的山形中，是属于“独山”的地形。
虽然这五不葬只是众多辨识上的法门之一，在许多堪舆经书中，还列明了多达十不葬、十贫地、十溅地、十富地、十贵地等的秘林要诀。
但大体上多为要求好山美景，而避穷山恶水之地，不过我看周怀德一路找来，都没注意什么山形地势，反而一直低头看着山谷低洼，于是我好奇的问他说，怎么不看远处看近处。
周怀德却笑着说：“我在找河水啊，你不知道吗，未有山先看水，有山无水休寻地。风水之法得水为上，藏风次之。水来处是发龙，水尽的话龙脉亦尽。”
他解释的说气乘水至，一条环抱宅地的流水，称之为“有情”有情的流水才能使山脉界气而止，结出龙穴，也才能蕴育出大富大贵的杰出人才。
因此若有一块好地却无流水经过，那也是枉然。在风水经书上还说：“水若屈曲有情，不合星辰亦吉”
这是表示说，只要水好的话，就算不符合风水上特别要求的形状，也算是块吉地，由此可知水在堪舆地相上的重要性，而一般人所说的龙脉，是因为在神话中，龙是一种能大能小、可以任意变形的神兽。
跟山脉的绵延起伏与盘折屈动状态相似，所以被风水家借来应用，将山脉直呼为龙脉，而穴则意指坟墓之圹穴，风水上则认为是真龙行止之处，脉动成形而气聚，其灵气会结于下土之内，凝结成穴。
好比人身上针灸的穴道，是脉气所汇流之处。只是穴位是龙脉之气之所终，有时范围不过十来丈或数丈，更甚者只有几尺而已。
所以有时找到一处好风水却找不到穴位，那也是徒劳无功。因此风水学中才会有“三年学看山，十年学点穴”的说法。
但是通常找起龙脉来，都还要都讲求所谓的传承，也就是一山承一山，山山呼应。因为风水家认为，龙脉之间都有其生成和始终，就像远祖生父母，父母生本体，本体生子女代代相传。
而穴位就是其龙脉所终点之处。大抵上来说一处龙脉山形可分为大、中、小三座山，最远最高最大的称为“太祖山”或“远祖山”邻接而下微低的称为“少组山”再接续而下的便是“父母山”
而从父母山下气脉流水的汇终之处，就是所谓的穴位。穴位在名词上的说法，还有穴星、穴眼等等，如古人所说的：“父母山下落脉处，如秉受父母之血脉为胎”简单的说也就是整座风水的最终所在。
而在风水界中，则用中国的四大河来划分龙脉，承其为“三大干龙”如位于长江以南的叫“南龙”居于长江黄河中间的叫“中龙”位在黄河以北、鸭绿江以南的叫“北龙”而这三大干龙的起点，据说全是渊源于有“天地支骨”的昆仑山脉。
周怀德越说越起劲，小灵忍不住满脸佩服的说：“周大哥你真是厉害，虽然我爸他也有教过我一点堪舆，不过他好像没有你们那么专精。”
周怀德谦虚的说：“哪的话，我学了这么多年，也不过就这么一点心得而已，比起你们张家嫡传的奇门法术，我还差的远呢。”
我们一路听着周怀德说着他的风水经，一路越往深山开去，不知不觉间竟开到了尽头。“好了！接下来可能要辛苦一点了。”周怀德说他之前已经探到一块不错的好地，只是还没找到穴位而已，所以现在起要开始爬山了。