第三十八回王宝珠贪殒命录金言警世
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话说王宝珠正见妙能索命，被他阴魂取着一根铁棍，向宝珠一棍打击，已是昏绝。宝珠大叫一声，早已死了。王老夫妻见了，悲哭不止，想我二人单生他一个，今眼见得死了，如何是好？正是大限已到，怎能脱！王老即命家人备办棺木，收拾已毕。这是好色贪淫的结果。此后望我朝官商士庶人等，千万莫学这宝珠也。万恶淫为首，百行孝为先。那贪淫之事更甚于杀人。夫杀人必有所困而后杀之，或仇、为输、为怒不等也。而贪淫一事，非谓其有仇于己，而后淫之也。故虽妓女亦不可淫。虽说我有钱，然后得淫。说：“不然，此亦女人也。彼因父母贫穷，或因负累所致而卖身者也。故曰妓亦犹人耳，且不可犯，何况闺门处女、寡妇尼姑哉！”夫寡妇寡妻，形单影只，遥遥岁月，守节原难。或以非礼犯之，或用巧计诱之，使他数载贞心片时扫地，新奸欢于黑夜，故夫哭于黄泉，祖宗发怵，鬼神皆怨，淫罪滔天，天他断难宽宥者也。若云僧道尼姑，已经出家，永断情根，若加淫亵，与寻常淫恶又加一等。削发披缁，晨钟暮鼓，戒律何等森严！以既归空门之钵，而与之行淫，纵菩萨低眉，暂且由汝而逆天败礼，此心自得过乎？此所以无间地狱也。又有闺房处女及笄之年，情事未知，欲心已启，或遇勾挑而断臂已见贞，剖心以自烈，如此刚志能有几人？是以钻穴偷墙，较已嫁之女为易重，岂知一旦失身，终身抱垢，有惭花烛之宵，殊愧奠雁之礼，琴瑟必乖，家道非吉，淫罪滔天，天地断难宽宥。旦妇人一生名节，自处女始，无如设计圈诱，是恣我片刻之欲，而损人终身之节。后来婚嫁，便为残体。使其父母暗伤体面，夫家现被丑名。纵使临婚混过隐微，常觉羞惭。苟遇曾经世面，局促难施面目。即能教子成名，不节终归亏损。即令守贞一世，已是清白玷污，岂不于女可恨，于男则罪大恶极矣！婉娈少妇，贞心未固，烈志未坚，况且朝夕引诱，食物投其所好，衣服迎其所爱，容止笑貌得其欢心，况人心既非木石，孰能无情！但邪肠一软，而苟合遂成。于是玷门风、坏名节，夫耻以为妻，于耻以为母，翁姑耻以为媳，父母耻以为女，族党因之而含羞，戚友因之而蒙垢，辱及祖宗，污流数代，谁职其咎？淫罪滔天，天地断不容者也。有夫妇容后于父子兄弟淫人者，不独乱夫妇之伦，并乱父子兄弟，甚至使彼祖先有不韵非类之痛，神诛鬼责，岂能追乎？乃有为人饥寒躬苦，万不得已，将女卖于他人，原是痛心切齿之事。为人主者，当如已女看待，勿行污辱。若以盆里食，阶前草，随身近便，恣意淫欲，且久遭幽闭，不使婚配，此亦重于寻常淫恶。当与寡妇处女同遵明训。又人家女婢，最易淫奸，皆以此为世俗寻常，无伤阴德，不知婢亦人女乎？特贫于我女耳！其受惜之心，实与我女无所异者。以礼遣嫁，则亦良家夫妇矣。苟从而乱之，是即淫人之妻女矣。天地又岂得能宽假而不加谴责乎？于婢女不肯留心于恤，稍有姿色，即行奸淫，但情衰爱弛，又复转卖，但取价值，无门失所。甚或死于毒妇之手，沦于淫娼之家，而独不思彼离其父母而归于我者，即以我为父母矣，忍令摧残弃掷若如此者乎？平心思之，通身汗下矣。婢女二十岁即当择配，不宜禁锢终身，以损无穷之德也。又每见少年仆妇，执役房帏，见其有色，即肆意淫乱，使其夫知之，小则萌跋扈之心，大则怀杀主之意。即或不知，而或好而生子，是使我为父了。忍乎哉？即不生子，而堂堂七尺则与奴隶下贱受此败柳残花。屑乎哉？则其罪即轻于良家妇，而祸之烈殆有甚焉！然阴律断淫罪未当，曰淫婢女仆妇者减一等论，则其罪无异于良家。减获妇女，多被凌逼以为分，固然耳。试思，此辈皆良民，因贫穷鬻身，或因官势投充，既役其身，复乱其妻母，作何消受？及乱而生子，则沦主为仆，使此子事我之子，是兄弟相主仆也；万一生女有色，已复乱之，是父奸其女也；已之子侄复乱之，是兄弟妹妹相好也。聚尘宣淫，廉耻尽丧。后遂不可穷诘，嗟乎！今有人于此骂其子女为藏获者，必怫然怒，攘臂而起矣！以淫色之故，乃使祖父相承之血脉自我而乱，岂不伤哉！今之主人者，多以非礼辱使仆妇，甚至宿其将嫁之女，奸其初婚之媳，使其含忍耻不可对人。至于贫人之妇，或资乳食糊口，彼既抚抱我之子，不为无功，我反从而渎乱之，其为神之所怒，不亦宜乎？凡雇乳妇择其少艾者，冀其多乳，非渔色，彼应募而来，舍其子女，离其夫妻，二年鞠育，倍劳于嫡母；午夜凄凉，尤苦于孀居；其夫鳏守空床，心忧失节，困于穷苦，无可奈何。为主人者，诚以礼自待，戒勿相犯，子女必昌。夫世间男女之事，最易濡染，然形极势阻，或禁其欲而不得肆，至若花街柳巷以为风月场中，不任妨人取乐。余以为不然。夫娼优须践，然当其初幼，父母一般爱惜。指望日后嫁一好人，永远作一亲戚往来，迨年齿稍长，或为官粮所逼，或为官债所凌，陷入火坑，脱身无计，独居则泪眼愁眉，逢人则强欢假笑，欲舍此而从良，鸨母从而压制之。稍有人心者，正宜恻悯；而乃视为闲花野草，岂非与于不仁之甚者也？举世所习为不怪者，无如狸妓。意殆谓既酬以金，淫不为害。岂知其害甚大，且无论破家伤身，能保妓不孕乎？孕而产女，则己之女，则已女为猖；即孕生男，人皆非笑，羞不肯认，则已之子亦得沦于污贱下流矣。嗟乎！以淫色故而乱祖宗相承之血脉，岂不伤哉！世有别种狂痴，渔猎男女，往往外借朋友之名，阴图夫妇之好，以同刑体，创天地，未有之杀，淫其幼者，何异吾子吾孙，淫其稍长者，何异吾弟吾侄？兄与之谓何而沦污若此？而稍知礼义者，当必翻然改悟矣！夫男女私媾，已同禽兽。更昵娈童，以同形体，巧为淫合，倘私心窃思，成何面目？且群小狎邪，变乱家规，引狼人室，害更有不可胜言者。此皆戒邪之妙旨。子因谬拟此传，实欲天下人皆以忠孝廉节为心，为善去恶，少怒勿淫为望。故抄其大略以为警世之小补云尔。
闲话休提，且说圣天子与日青在路上东游西玩，甚是自得。－日行至一处叫段家庄，但见：苍松栖鹤枝枝秀，绿竹交加数百竿。老树龙吟声彻耳，风移林影渐生寒。又只见那农夫在陌上鼓腹讴歌，欣欣自乐；牧童在树阴之下踏踏歌声，悠悠笛韵。正是：太平天子乐，盛世庶民安。欲知以后事，下回细详传。
话说王宝珠正见妙能索命，被他阴魂取着一根铁棍，向宝珠一棍打击，已是昏绝。宝珠大叫一声，早已死了。王老夫妻见了，悲哭不止，想我二人单生他一个，今眼见得死了，如何是好？正是大限已到，怎能脱！王老即命家人备办棺木，收拾已毕。这是好色贪淫的结果。此后望我朝官商士庶人等，千万莫学这宝珠也。万恶淫为首，百行孝为先。那贪淫之事更甚于杀人。夫杀人必有所困而后杀之，或仇、为输、为怒不等也。而贪淫一事，非谓其有仇于己，而后淫之也。故虽妓女亦不可淫。虽说我有钱，然后得淫。说：“不然，此亦女人也。彼因父母贫穷，或因负累所致而卖身者也。故曰妓亦犹人耳，且不可犯，何况闺门处女、寡妇尼姑哉！”夫寡妇寡妻，形单影只，遥遥岁月，守节原难。或以非礼犯之，或用巧计诱之，使他数载贞心片时扫地，新奸欢于黑夜，故夫哭于黄泉，祖宗发怵，鬼神皆怨，淫罪滔天，天他断难宽宥者也。若云僧道尼姑，已经出家，永断情根，若加淫亵，与寻常淫恶又加一等。削发披缁，晨钟暮鼓，戒律何等森严！以既归空门之钵，而与之行淫，纵菩萨低眉，暂且由汝而逆天败礼，此心自得过乎？此所以无间地狱也。又有闺房处女及笄之年，情事未知，欲心已启，或遇勾挑而断臂已见贞，剖心以自烈，如此刚志能有几人？是以钻穴偷墙，较已嫁之女为易重，岂知一旦失身，终身抱垢，有惭花烛之宵，殊愧奠雁之礼，琴瑟必乖，家道非吉，淫罪滔天，天地断难宽宥。旦妇人一生名节，自处女始，无如设计圈诱，是恣我片刻之欲，而损人终身之节。后来婚嫁，便为残体。使其父母暗伤体面，夫家现被丑名。纵使临婚混过隐微，常觉羞惭。苟遇曾经世面，局促难施面目。即能教子成名，不节终归亏损。即令守贞一世，已是清白玷污，岂不于女可恨，于男则罪大恶极矣！婉娈少妇，贞心未固，烈志未坚，况且朝夕引诱，食物投其所好，衣服迎其所爱，容止笑貌得其欢心，况人心既非木石，孰能无情！但邪肠一软，而苟合遂成。于是玷门风、坏名节，夫耻以为妻，于耻以为母，翁姑耻以为媳，父母耻以为女，族党因之而含羞，戚友因之而蒙垢，辱及祖宗，污流数代，谁职其咎？淫罪滔天，天地断不容者也。有夫妇容后于父子兄弟淫人者，不独乱夫妇之伦，并乱父子兄弟，甚至使彼祖先有不韵非类之痛，神诛鬼责，岂能追乎？乃有为人饥寒躬苦，万不得已，将女卖于他人，原是痛心切齿之事。为人主者，当如已女看待，勿行污辱。若以盆里食，阶前草，随身近便，恣意淫欲，且久遭幽闭，不使婚配，此亦重于寻常淫恶。当与寡妇处女同遵明训。又人家女婢，最易淫奸，皆以此为世俗寻常，无伤阴德，不知婢亦人女乎？特贫于我女耳！其受惜之心，实与我女无所异者。以礼遣嫁，则亦良家夫妇矣。苟从而乱之，是即淫人之妻女矣。天地又岂得能宽假而不加谴责乎？于婢女不肯留心于恤，稍有姿色，即行奸淫，但情衰爱弛，又复转卖，但取价值，无门失所。甚或死于毒妇之手，沦于淫娼之家，而独不思彼离其父母而归于我者，即以我为父母矣，忍令摧残弃掷若如此者乎？平心思之，通身汗下矣。婢女二十岁即当择配，不宜禁锢终身，以损无穷之德也。又每见少年仆妇，执役房帏，见其有色，即肆意淫乱，使其夫知之，小则萌跋扈之心，大则怀杀主之意。即或不知，而或好而生子，是使我为父了。忍乎哉？即不生子，而堂堂七尺则与奴隶下贱受此败柳残花。屑乎哉？则其罪即轻于良家妇，而祸之烈殆有甚焉！然阴律断淫罪未当，曰淫婢女仆妇者减一等论，则其罪无异于良家。减获妇女，多被凌逼以为分，固然耳。试思，此辈皆良民，因贫穷鬻身，或因官势投充，既役其身，复乱其妻母，作何消受？及乱而生子，则沦主为仆，使此子事我之子，是兄弟相主仆也；万一生女有色，已复乱之，是父奸其女也；已之子侄复乱之，是兄弟妹妹相好也。聚尘宣淫，廉耻尽丧。后遂不可穷诘，嗟乎！今有人于此骂其子女为藏获者，必怫然怒，攘臂而起矣！以淫色之故，乃使祖父相承之血脉自我而乱，岂不伤哉！今之主人者，多以非礼辱使仆妇，甚至宿其将嫁之女，奸其初婚之媳，使其含忍耻不可对人。至于贫人之妇，或资乳食糊口，彼既抚抱我之子，不为无功，我反从而渎乱之，其为神之所怒，不亦宜乎？凡雇乳妇择其少艾者，冀其多乳，非渔色，彼应募而来，舍其子女，离其夫妻，二年鞠育，倍劳于嫡母；午夜凄凉，尤苦于孀居；其夫鳏守空床，心忧失节，困于穷苦，无可奈何。为主人者，诚以礼自待，戒勿相犯，子女必昌。夫世间男女之事，最易濡染，然形极势阻，或禁其欲而不得肆，至若花街柳巷以为风月场中，不任妨人取乐。余以为不然。夫娼优须践，然当其初幼，父母一般爱惜。指望日后嫁一好人，永远作一亲戚往来，迨年齿稍长，或为官粮所逼，或为官债所凌，陷入火坑，脱身无计，独居则泪眼愁眉，逢人则强欢假笑，欲舍此而从良，鸨母从而压制之。稍有人心者，正宜恻悯；而乃视为闲花野草，岂非与于不仁之甚者也？举世所习为不怪者，无如狸妓。意殆谓既酬以金，淫不为害。岂知其害甚大，且无论破家伤身，能保妓不孕乎？孕而产女，则己之女，则已女为猖；即孕生男，人皆非笑，羞不肯认，则已之子亦得沦于污贱下流矣。嗟乎！以淫色故而乱祖宗相承之血脉，岂不伤哉！世有别种狂痴，渔猎男女，往往外借朋友之名，阴图夫妇之好，以同刑体，创天地，未有之杀，淫其幼者，何异吾子吾孙，淫其稍长者，何异吾弟吾侄？兄与之谓何而沦污若此？而稍知礼义者，当必翻然改悟矣！夫男女私媾，已同禽兽。更昵娈童，以同形体，巧为淫合，倘私心窃思，成何面目？且群小狎邪，变乱家规，引狼人室，害更有不可胜言者。此皆戒邪之妙旨。子因谬拟此传，实欲天下人皆以忠孝廉节为心，为善去恶，少怒勿淫为望。故抄其大略以为警世之小补云尔。
闲话休提，且说圣天子与日青在路上东游西玩，甚是自得。－日行至一处叫段家庄，但见：苍松栖鹤枝枝秀，绿竹交加数百竿。老树龙吟声彻耳，风移林影渐生寒。又只见那农夫在陌上鼓腹讴歌，欣欣自乐；牧童在树阴之下踏踏歌声，悠悠笛韵。正是：太平天子乐，盛世庶民安。欲知以后事，下回细详传。