第二十五章 茅山派
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柳镇，依然生机勃勃，青砖的铺成的街道，熙熙攘攘的挤满了人，柳江平静的流淌。
但今日，柳江沿岸却是人山人海，每个人脸上都是满脸的兴奋与期待，因为，今日正是农历五月初五。
端午节，是屈原投江自杀的日子，也是人们缅怀屈原的日子，屈原心忧天下，怜爱世人，爱国爱民，深受世人的敬重。
今日，是一家团圆的日子，家家户户一片忙碌，只是为了能为了家人多包几个粽子，更是为了纪念屈原的精神在人们心中不死。
但对于多数柳镇人来说，端午节最大的期待便是赛龙舟，今日，柳江上布满了大大小小、各式各样的龙舟，锣鼓喧天。
按照历年来的习俗，端午节这天，每个村，甚至村上每个队每个组，都会有至少一条龙船来到柳江参加龙舟大赛。虽然倡导的是“友谊第一，比赛第二。”
但是每条龙舟的青年都是摩拳擦掌，只为大干一场，争取在比赛中拿到好的成绩，为了自己村上荣誉而赛，随着离比赛的时间越来越近，柳江上的气氛瞬间紧张了起来，硝烟味顿时弥漫起来。
刘记纸扎铺内的李顺应此时却急得跟热锅上的蚂蚁一样，不停的徘徊着。
外面的震耳欲聋的呐喊声，铺天盖地的锣鼓声不断的传进他的耳朵里，他是真的想去看看那激烈的龙舟赛，这可是一年才有一次的机会。
然而，现实却是残酷的，李顺应自二十多天前从宁村回来后，便因为私自接单扎纸屋的事被刘天德罚禁足一个月。
禁足期间，有几次李顺应想要偷偷的跑出去，可是令他没想到的是，每次只要自己有一只脚刚刚迈出铺门，还没没等脚尖落地，身子就被刘天德拽了回去，让他百思不解地是他根本不知道刘天德是从哪里瞬间冒出来的！拽回去后，他便受到更加重的惩罚，在刘天德先祖灵位前罚跪一整天，那叫一个“惨”字。
失去人身自由的李顺应感觉天都要塌下来了，这才明白什么叫度日如年！
李顺应甚至有点羡慕起宁村那名风水师蒋大尚来，他虽然没有遇到名师，无法习到风水正宗，但正因为这样却是没有师门的束缚，过着无拘无束的日子。
正当李顺应胡思乱想之际，刘天德如鬼魅般的声音却是幽幽传到他的耳中：“你小子，不去接着扎纸偶，愣在这干嘛！你不会又想着偷跑出去吧！你可以试试。”
李顺应顿时一个激灵，冷汗直冒，吓得口不择言：“师父，怎么可能，我怎么敢跑出去呢！我只是有个困惑想问问您，那个蒋大尚要前往拜师的天基门是个什么来头，好像很厉害的样子，一听您说叫他上山拜师，他就立即给您下跪，如此的激动，让我很是好奇呀！刚在铺内我没看到您，正准备回去接着扎纸偶呢。”
刘天德斜眼瞟了下刘顺应：“别以为我看不出你的那些小心思，这个月你就别想出门了，犯了错就要承担后果。话说，那个天基门确实有点来头，它是“宿土宗”的一个分支。”
“什么？宿土宗？”李顺应惊讶道。
“宿土宗”，李顺应自然知道，刘天德以前跟他提过“宿土宗”的来历。
在中原地区，出现多许多的宗教，其中就以佛教与道教最为具有影响力。
佛教由外地传入中原，出现在中原的时间比道教晚得多，但是因为佛教扮演的角色大多是以祈福、祭祀为主，以“无为”为核心思想，教化众人向善，强调因果轮回，完美的理论主义。
简单一点说就是主张放弃，默默忍受暂时的苦难，后世便可脱离苦海。
因其思想的消极性深受统治阶级的喜爱，所以几乎主宰了中原的宗教发展。
而道教是中原本土李耳所创，讲究天地人三者之间关系的平衡，带有抗争的色彩，那些奋斗在驱魔镇邪第一线的，大多是道教的传人，这些传人深受世人的爱戴。
道教，更像是实用主义者，因为这种抗争思想自然遭到统治阶级的敌视，不停的分化并打压道教之人。
所以，道教后来逐渐分支出了“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”五大分支，形成五大宗派，其中宿土宗主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土宗，而麻衣宗则主修预测、占卜，大家比较熟悉的麻衣神像实际上就是麻衣宗理论的沿袭。
众阁宗与全真派主修武学与修身，其中众阁宗讲求的是得道成仙、长生不老，全真派则主张激发人体本源的潜质。
“真是没想到天基门居然是宿土宗的分支，这回蒋大尚是走了大运了，抱着了这么粗壮的大腿！”李顺应心里羡慕的想着。
刘天德自然能看出李顺应的心思，便嘲讽道：“怎么？你小子羡慕蒋大尚的这次机遇了？觉得跟着我这个糟老头子寒碜了你？”
人在屋檐下，不得不低头，李顺应哪里敢说“羡慕”二字，那岂不是自讨苦吃，自得无奈的笑着说道：“师傅，瞧您说的什么话，一日为师，终身为父！我哪敢对师傅您有半分不满？对了，师傅，既然天基门这般牛逼，那它会收蒋大尚为徒不？”
刘天德缓缓地说道：“有我举荐，问题应该不大，毕竟蒋大尚资质尚可，然后天基门掌门黎空空以前欠我一个人情。”
李顺应当场就愣住了，有点难以置信的看着刘天德：“师傅啊，可不带这般吹牛的，天基门是何等的庞然大物，什么事情自己门派会解决不掉？掌门会欠你的人情？”
刘天德叹了口气说道：“顺应啊，你已拜入我门下四年，有些事情也该让你知道了，其实我们也是有宗派的，我们与天基门同属一脉，只是我们属于纸艺门，而纸艺门又是属于“茅山派”的分支。”
这真的是一个晴天霹雳，李顺应当时就傻了眼，自己居然属于茅山分支的一员，这让他一时间大脑陷入了一片空白。
“茅山派”，李顺应自然知道其渊源。
道教分支出了“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”五大分支，其中“茅山”指的就是茅山派。
茅山在江苏句容，茅山派便是发源于此山，茅山派道术，又称茅山术，是道教中攻击性最强、也是最难修的一门分支，这门道术讲求以“驱”为主，以“降”为佐。
其原理大概是激发人体本能的潜质，或者借助某些符咒的特有力量，驱散或者说赶跑某些在老百姓看来不吉利的东西，降服或者封印妖魔鬼怪。
正宗的茅山术博大精深，真正的茅山传人，不但要精通茅山术的自家知识，对其
他类似于麻衣、宿土等分支学说的理论都要有所了解，众阁、全真的武学基础更要修学一二，许多驱鬼降魔的巫婆神汉，仅仅懂得皮毛，便可呼风唤雨于一方。
可想而知，如若真正修得到茅山术的真髓，将是什么样子，李顺应不敢想象。
让李顺应更加没有想到的是，自己居然属于纸艺门，居然属于茅山。
刘天德继续说道：“不过可惜的是，因为年代久远，时局的动荡，人性的劣根，导致道教的分支，分支之后又是分叉，道教五支经过多次的再次分支，各分支门派经过不断的演变，都以道教五支正宗自居，谁也不服谁。
更是经过一些别有用心势力的设计、挑拨，各门派不停的内斗、内耗，却不知彼此在这无尽的争斗中，当初的祖宗留下的传承也已所剩无几，遗失在了历史长河之中，自以为是赢家，结果都成了输家。
其实真正意义上的宿土、麻衣、众阁早已不复存在，取而代之分支门派则是更具经济利益的看风水、算命等个别理论的兴盛，渐渐偏离了当初道教本意。
在民间，道教分支中唯一还有正宗传人的，除全真外，便仅属茅山了。茅山一派擅长寻穴找墓,风水祭祀,迎亲典礼,机关阵法,相面测字,看八字,算吉凶,甚至逆天改命。
然而茅山也是逐渐式微起来，为避免消亡，茅山派也产生了众多分支，我们纸艺门便是茅山道术中的机关法阵衍生而来的茅山分支。”
刘天德知道光凭几句不着边际的话很难让李顺应说服，便把李顺应拽到了铺内里屋里。
刘天德带着李顺应一会左走几步，一会又走几步，嘴里不停的念着奇怪的咒语，一直到走到一扇青铜门面前这才停了下来。
李顺应拜师刘天德门下已经四年，这四年来，一切的吃穿用度全部在店铺内，对整个刘记纸扎店的布局自然是一清二楚。
以前，他也无数次的来过里屋，里屋就两间房，没有丝毫特别的地方。
但自从上次刘天德带他进入里屋，看到了一扇自己以前从未见过的寒气逼人的铁门，看到铁门内摆满各种珍贵竹子后，他也有点怀疑起刘记纸扎到底还有多少自己未曾发现的密室了。
而李顺应以前未曾发现过，便已猜到这些密室应该是藏在阵法之中，不知道此阵法的奥秘便无法寻到。而对师傅说的自己属于纸艺门，而纸艺门是茅山中的机关阵法衍生而来的茅山分支的说法信了大半。
由此看来，纸艺门擅使法阵，而里屋密室深藏阵法之中便是情理之中了。
这是一扇古朴的青铜门，年代久远，历史的沧桑感扑面如来，门上雕刻着一条巨大的金龙，盘旋在空中，让人凌然不可侵犯，金色龙身的下面刻着一个巨大八卦阵图，八阵图牢牢的锁着空中的金龙，阵法图上刻着密密麻麻的文字、图案，刻有方位、时辰、五行……整张门严丝合缝，看上去坚不可摧。
只见刘天德伸手取出腰间的罗盘，小心的把罗盘放在门上的八卦图之中，然后嘴中念着口诀。李顺应便听到门后传来齿轮转动的声音，“咔嚓咔嚓”的响声。
片刻之后，随着“轰隆隆”的响声传来，古朴的青铜门自己缓缓地裂开了一条缝，然后自己慢慢的打开了。
柳镇，依然生机勃勃，青砖的铺成的街道，熙熙攘攘的挤满了人，柳江平静的流淌。
但今日，柳江沿岸却是人山人海，每个人脸上都是满脸的兴奋与期待，因为，今日正是农历五月初五。
端午节，是屈原投江自杀的日子，也是人们缅怀屈原的日子，屈原心忧天下，怜爱世人，爱国爱民，深受世人的敬重。
今日，是一家团圆的日子，家家户户一片忙碌，只是为了能为了家人多包几个粽子，更是为了纪念屈原的精神在人们心中不死。
但对于多数柳镇人来说，端午节最大的期待便是赛龙舟，今日，柳江上布满了大大小小、各式各样的龙舟，锣鼓喧天。
按照历年来的习俗，端午节这天，每个村，甚至村上每个队每个组，都会有至少一条龙船来到柳江参加龙舟大赛。虽然倡导的是“友谊第一，比赛第二。”
但是每条龙舟的青年都是摩拳擦掌，只为大干一场，争取在比赛中拿到好的成绩，为了自己村上荣誉而赛，随着离比赛的时间越来越近，柳江上的气氛瞬间紧张了起来，硝烟味顿时弥漫起来。
刘记纸扎铺内的李顺应此时却急得跟热锅上的蚂蚁一样，不停的徘徊着。
外面的震耳欲聋的呐喊声，铺天盖地的锣鼓声不断的传进他的耳朵里，他是真的想去看看那激烈的龙舟赛，这可是一年才有一次的机会。
然而，现实却是残酷的，李顺应自二十多天前从宁村回来后，便因为私自接单扎纸屋的事被刘天德罚禁足一个月。
禁足期间，有几次李顺应想要偷偷的跑出去，可是令他没想到的是，每次只要自己有一只脚刚刚迈出铺门，还没没等脚尖落地，身子就被刘天德拽了回去，让他百思不解地是他根本不知道刘天德是从哪里瞬间冒出来的！拽回去后，他便受到更加重的惩罚，在刘天德先祖灵位前罚跪一整天，那叫一个“惨”字。
失去人身自由的李顺应感觉天都要塌下来了，这才明白什么叫度日如年！
李顺应甚至有点羡慕起宁村那名风水师蒋大尚来，他虽然没有遇到名师，无法习到风水正宗，但正因为这样却是没有师门的束缚，过着无拘无束的日子。
正当李顺应胡思乱想之际，刘天德如鬼魅般的声音却是幽幽传到他的耳中：“你小子，不去接着扎纸偶，愣在这干嘛！你不会又想着偷跑出去吧！你可以试试。”
李顺应顿时一个激灵，冷汗直冒，吓得口不择言：“师父，怎么可能，我怎么敢跑出去呢！我只是有个困惑想问问您，那个蒋大尚要前往拜师的天基门是个什么来头，好像很厉害的样子，一听您说叫他上山拜师，他就立即给您下跪，如此的激动，让我很是好奇呀！刚在铺内我没看到您，正准备回去接着扎纸偶呢。”
刘天德斜眼瞟了下刘顺应：“别以为我看不出你的那些小心思，这个月你就别想出门了，犯了错就要承担后果。话说，那个天基门确实有点来头，它是“宿土宗”的一个分支。”
“什么？宿土宗？”李顺应惊讶道。
“宿土宗”，李顺应自然知道，刘天德以前跟他提过“宿土宗”的来历。
在中原地区，出现多许多的宗教，其中就以佛教与道教最为具有影响力。
佛教由外地传入中原，出现在中原的时间比道教晚得多，但是因为佛教扮演的角色大多是以祈福、祭祀为主，以“无为”为核心思想，教化众人向善，强调因果轮回，完美的理论主义。
简单一点说就是主张放弃，默默忍受暂时的苦难，后世便可脱离苦海。
因其思想的消极性深受统治阶级的喜爱，所以几乎主宰了中原的宗教发展。
而道教是中原本土李耳所创，讲究天地人三者之间关系的平衡，带有抗争的色彩，那些奋斗在驱魔镇邪第一线的，大多是道教的传人，这些传人深受世人的爱戴。
道教，更像是实用主义者，因为这种抗争思想自然遭到统治阶级的敌视，不停的分化并打压道教之人。
所以，道教后来逐渐分支出了“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”五大分支，形成五大宗派，其中宿土宗主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土宗，而麻衣宗则主修预测、占卜，大家比较熟悉的麻衣神像实际上就是麻衣宗理论的沿袭。
众阁宗与全真派主修武学与修身，其中众阁宗讲求的是得道成仙、长生不老，全真派则主张激发人体本源的潜质。
“真是没想到天基门居然是宿土宗的分支，这回蒋大尚是走了大运了，抱着了这么粗壮的大腿！”李顺应心里羡慕的想着。
刘天德自然能看出李顺应的心思，便嘲讽道：“怎么？你小子羡慕蒋大尚的这次机遇了？觉得跟着我这个糟老头子寒碜了你？”
人在屋檐下，不得不低头，李顺应哪里敢说“羡慕”二字，那岂不是自讨苦吃，自得无奈的笑着说道：“师傅，瞧您说的什么话，一日为师，终身为父！我哪敢对师傅您有半分不满？对了，师傅，既然天基门这般牛逼，那它会收蒋大尚为徒不？”
刘天德缓缓地说道：“有我举荐，问题应该不大，毕竟蒋大尚资质尚可，然后天基门掌门黎空空以前欠我一个人情。”
李顺应当场就愣住了，有点难以置信的看着刘天德：“师傅啊，可不带这般吹牛的，天基门是何等的庞然大物，什么事情自己门派会解决不掉？掌门会欠你的人情？”
刘天德叹了口气说道：“顺应啊，你已拜入我门下四年，有些事情也该让你知道了，其实我们也是有宗派的，我们与天基门同属一脉，只是我们属于纸艺门，而纸艺门又是属于“茅山派”的分支。”
这真的是一个晴天霹雳，李顺应当时就傻了眼，自己居然属于茅山分支的一员，这让他一时间大脑陷入了一片空白。
“茅山派”，李顺应自然知道其渊源。
道教分支出了“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”五大分支，其中“茅山”指的就是茅山派。
茅山在江苏句容，茅山派便是发源于此山，茅山派道术，又称茅山术，是道教中攻击性最强、也是最难修的一门分支，这门道术讲求以“驱”为主，以“降”为佐。
其原理大概是激发人体本能的潜质，或者借助某些符咒的特有力量，驱散或者说赶跑某些在老百姓看来不吉利的东西，降服或者封印妖魔鬼怪。
正宗的茅山术博大精深，真正的茅山传人，不但要精通茅山术的自家知识，对其
他类似于麻衣、宿土等分支学说的理论都要有所了解，众阁、全真的武学基础更要修学一二，许多驱鬼降魔的巫婆神汉，仅仅懂得皮毛，便可呼风唤雨于一方。
可想而知，如若真正修得到茅山术的真髓，将是什么样子，李顺应不敢想象。
让李顺应更加没有想到的是，自己居然属于纸艺门，居然属于茅山。
刘天德继续说道：“不过可惜的是，因为年代久远，时局的动荡，人性的劣根，导致道教的分支，分支之后又是分叉，道教五支经过多次的再次分支，各分支门派经过不断的演变，都以道教五支正宗自居，谁也不服谁。
更是经过一些别有用心势力的设计、挑拨，各门派不停的内斗、内耗，却不知彼此在这无尽的争斗中，当初的祖宗留下的传承也已所剩无几，遗失在了历史长河之中，自以为是赢家，结果都成了输家。
其实真正意义上的宿土、麻衣、众阁早已不复存在，取而代之分支门派则是更具经济利益的看风水、算命等个别理论的兴盛，渐渐偏离了当初道教本意。
在民间，道教分支中唯一还有正宗传人的，除全真外，便仅属茅山了。茅山一派擅长寻穴找墓,风水祭祀,迎亲典礼,机关阵法,相面测字,看八字,算吉凶,甚至逆天改命。
然而茅山也是逐渐式微起来，为避免消亡，茅山派也产生了众多分支，我们纸艺门便是茅山道术中的机关法阵衍生而来的茅山分支。”
刘天德知道光凭几句不着边际的话很难让李顺应说服，便把李顺应拽到了铺内里屋里。
刘天德带着李顺应一会左走几步，一会又走几步，嘴里不停的念着奇怪的咒语，一直到走到一扇青铜门面前这才停了下来。
李顺应拜师刘天德门下已经四年，这四年来，一切的吃穿用度全部在店铺内，对整个刘记纸扎店的布局自然是一清二楚。
以前，他也无数次的来过里屋，里屋就两间房，没有丝毫特别的地方。
但自从上次刘天德带他进入里屋，看到了一扇自己以前从未见过的寒气逼人的铁门，看到铁门内摆满各种珍贵竹子后，他也有点怀疑起刘记纸扎到底还有多少自己未曾发现的密室了。
而李顺应以前未曾发现过，便已猜到这些密室应该是藏在阵法之中，不知道此阵法的奥秘便无法寻到。而对师傅说的自己属于纸艺门，而纸艺门是茅山中的机关阵法衍生而来的茅山分支的说法信了大半。
由此看来，纸艺门擅使法阵，而里屋密室深藏阵法之中便是情理之中了。
这是一扇古朴的青铜门，年代久远，历史的沧桑感扑面如来，门上雕刻着一条巨大的金龙，盘旋在空中，让人凌然不可侵犯，金色龙身的下面刻着一个巨大八卦阵图，八阵图牢牢的锁着空中的金龙，阵法图上刻着密密麻麻的文字、图案，刻有方位、时辰、五行……整张门严丝合缝，看上去坚不可摧。
只见刘天德伸手取出腰间的罗盘，小心的把罗盘放在门上的八卦图之中，然后嘴中念着口诀。李顺应便听到门后传来齿轮转动的声音，“咔嚓咔嚓”的响声。
片刻之后，随着“轰隆隆”的响声传来，古朴的青铜门自己缓缓地裂开了一条缝，然后自己慢慢的打开了。