第一百一十五章 “灭凡”
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孟晓山看到苍老的背影随着判官笔划过天际，心中没由来的沉闷，一种难以释怀的感觉涌在心口。他的眼角不知何时已经湿透了，只是他不知道罢了。夏叔叔走了，那搜抓他们的人也追去了，晓山却无能为力。
是夜，刺骨的寒风呼呼地吹着，不时地袭来，似乎迫不及待地宣告‘我冬天已经到来了’。是的，冬季确实赶走了秋季，肆意地表现它的无情。
孟晓山再次环顾了一下山洞，脑中一片空白，不是无情，而是回忆泛滥到深处就一片空白了。他不敢再停留，趁着夜色走进了密林深处。虽然是冬季，但是云清山脉果非凡地，其上植被还不乏茂盛的。不管怎样，晓山依然还是要小心翼翼的，担心那仙人再度追来，不想让夏叔叔的牺牲变得不值，所以，他晓山无论如何也要活着，而且要好好地活着。虽说，夏叔叔临走时交代过不让他报仇，但是晓山却如何也忘不了报仇，不，应是他本就放不下。心中的某个角落里一直回响着原世界的俗话“君子报仇十年不晚”。
下山较上山容易多了，一抬脚便松松地迈了一步。当天大亮的时刻，晓山已经到了山脚下。眼见便要见了人烟了，心情也算是有些回落。
山下的风景却是一片土黄，一切呈现着冬季特有的悲伤，清晨风吹在脸上很像刀割一样，晓山不禁紧了紧衣襟。树上的叶子有的变黄了，纷纷飘下来，有的叶子变红了。他继续行走，意图寻找那所谓的人烟。可是，纵使内息与真气的并用，但也不足以继续维持他的步伐，他真得太累了，累得已经忘记了饥饿。
四处的干枝枯草茫茫一片，他知道人烟离这儿还很远，但他真得很累，已经蹚不动没有路的荒草地，他索性坐在了枯草上，心中劝说自己只是休息一下，是的，就是休息一下······
一声山鸡的叫鸣，晓山在和煦的阳光中睁开了眼皮，他知道自己睡着了，酸痛麻木的手臂令他好一阵难受，他坐了起来伸展身骨，那种疲倦感一扫而光。“咕噜，咕噜···”只是饥饿的感觉却占了主导。四处一片荒芜，他又能怎样？
荒山野地，枯草死气的地方，连一只老鼠都不见踪迹，晓山是不敢奢望能靠打猎找到食物了。于是，只好勒紧裤腰带，继续行走。
芬芳浓郁，暄香溢来，突然的味道令晓山好一阵惊喜，还以为有什么奇特的果树，他夺路看去，一时愣住了。只见眼见竟是别样一番景象，只得赞上一句“好个梅花盛景”。
有诗为证：
白贲谁为偶，黄中自保真。
相看经发改，独领四时春。
就在这漫天遍野的枯萎中，就在这万物的哀叹声中，梅花出现了，就在这儿傲然挺立着。她那高而细的枝干，丝毫受不到冬寒的影响。酷寒临霜。在冬日中怒放，充满了豪情，挺立着，任凭风雪的吹打……
梅花，是最无私的花。它甘于寂寞，淡泊名利。梅花也有被凛冽寒风吹得东倒西歪、左摇右晃的时候，每当这时，它总是默默承受着，从来没有喊过冤，从来没有叫过屈。它不因错过美丽春天而懊恼；不因没有蝴蝶伴舞而沮丧；不因缺少同伴而失落。不学娇弱桃花逐流水，不比轻浮柳絮漫天飞，只是无怨无悔的绽放于人间，努力的装点着银白的世界。梅花把春天留给了别人，而将这难以忍受的巨寒留给了自己。
虽然没有带来果实的喜悦，却仿佛遇见了同病相怜的好朋友。
“轰···”一声巨响传来，惊吓着了伤感的晓山。穿过梅花，寻着声音望去，只见前方的一个城池像是遭了原子弹一样，一个巨大的蘑菇轰散开来。接着便是废墟的一片。
城中也有驾驭法器的飞出的人，不用说定是修道者，只是奇怪的是这个凡世城池怎么了？
“道友，前面发生什么事儿了？”晓山拦着了一位道行并不是太高，飞得极低的修道者。
那人仍是一脸的惊慌，道：“还能怎么样？被‘灭凡’了呗”。
“灭凡？”晓山奇怪问道。
“灭凡，都不知道？就是上界的仙人对我们世界的凡人发动的大屠杀。”
“大屠杀？为什么杀凡人？”
“唉，谁让他们是仙人呢？无法无天，视凡人性命如草芥，一不高兴就屠杀凡人，就连修道者也有时难以幸免。”
“怎么可以这样？”晓山吃惊并无比地愤怒。
“唉，不说了。你到底逃不逃？不逃，就不要拦着我。恶魔般的仙人就在前面，要死你就自己去”那道人显然不耐烦了，急着道。
晓山只好松手。那修道者又慌慌张张地逃去。
“天啊，这个世界到底怎么了？”晓山苦恼地自言自语。
（老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠
乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
其意思是：
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。注：所俺太禹没引用此句！）
孟晓山看到苍老的背影随着判官笔划过天际，心中没由来的沉闷，一种难以释怀的感觉涌在心口。他的眼角不知何时已经湿透了，只是他不知道罢了。夏叔叔走了，那搜抓他们的人也追去了，晓山却无能为力。
是夜，刺骨的寒风呼呼地吹着，不时地袭来，似乎迫不及待地宣告‘我冬天已经到来了’。是的，冬季确实赶走了秋季，肆意地表现它的无情。
孟晓山再次环顾了一下山洞，脑中一片空白，不是无情，而是回忆泛滥到深处就一片空白了。他不敢再停留，趁着夜色走进了密林深处。虽然是冬季，但是云清山脉果非凡地，其上植被还不乏茂盛的。不管怎样，晓山依然还是要小心翼翼的，担心那仙人再度追来，不想让夏叔叔的牺牲变得不值，所以，他晓山无论如何也要活着，而且要好好地活着。虽说，夏叔叔临走时交代过不让他报仇，但是晓山却如何也忘不了报仇，不，应是他本就放不下。心中的某个角落里一直回响着原世界的俗话“君子报仇十年不晚”。
下山较上山容易多了，一抬脚便松松地迈了一步。当天大亮的时刻，晓山已经到了山脚下。眼见便要见了人烟了，心情也算是有些回落。
山下的风景却是一片土黄，一切呈现着冬季特有的悲伤，清晨风吹在脸上很像刀割一样，晓山不禁紧了紧衣襟。树上的叶子有的变黄了，纷纷飘下来，有的叶子变红了。他继续行走，意图寻找那所谓的人烟。可是，纵使内息与真气的并用，但也不足以继续维持他的步伐，他真得太累了，累得已经忘记了饥饿。
四处的干枝枯草茫茫一片，他知道人烟离这儿还很远，但他真得很累，已经蹚不动没有路的荒草地，他索性坐在了枯草上，心中劝说自己只是休息一下，是的，就是休息一下······
一声山鸡的叫鸣，晓山在和煦的阳光中睁开了眼皮，他知道自己睡着了，酸痛麻木的手臂令他好一阵难受，他坐了起来伸展身骨，那种疲倦感一扫而光。“咕噜，咕噜···”只是饥饿的感觉却占了主导。四处一片荒芜，他又能怎样？
荒山野地，枯草死气的地方，连一只老鼠都不见踪迹，晓山是不敢奢望能靠打猎找到食物了。于是，只好勒紧裤腰带，继续行走。
芬芳浓郁，暄香溢来，突然的味道令晓山好一阵惊喜，还以为有什么奇特的果树，他夺路看去，一时愣住了。只见眼见竟是别样一番景象，只得赞上一句“好个梅花盛景”。
有诗为证：
白贲谁为偶，黄中自保真。
相看经发改，独领四时春。
就在这漫天遍野的枯萎中，就在这万物的哀叹声中，梅花出现了，就在这儿傲然挺立着。她那高而细的枝干，丝毫受不到冬寒的影响。酷寒临霜。在冬日中怒放，充满了豪情，挺立着，任凭风雪的吹打……
梅花，是最无私的花。它甘于寂寞，淡泊名利。梅花也有被凛冽寒风吹得东倒西歪、左摇右晃的时候，每当这时，它总是默默承受着，从来没有喊过冤，从来没有叫过屈。它不因错过美丽春天而懊恼；不因没有蝴蝶伴舞而沮丧；不因缺少同伴而失落。不学娇弱桃花逐流水，不比轻浮柳絮漫天飞，只是无怨无悔的绽放于人间，努力的装点着银白的世界。梅花把春天留给了别人，而将这难以忍受的巨寒留给了自己。
虽然没有带来果实的喜悦，却仿佛遇见了同病相怜的好朋友。
“轰···”一声巨响传来，惊吓着了伤感的晓山。穿过梅花，寻着声音望去，只见前方的一个城池像是遭了原子弹一样，一个巨大的蘑菇轰散开来。接着便是废墟的一片。
城中也有驾驭法器的飞出的人，不用说定是修道者，只是奇怪的是这个凡世城池怎么了？
“道友，前面发生什么事儿了？”晓山拦着了一位道行并不是太高，飞得极低的修道者。
那人仍是一脸的惊慌，道：“还能怎么样？被‘灭凡’了呗”。
“灭凡？”晓山奇怪问道。
“灭凡，都不知道？就是上界的仙人对我们世界的凡人发动的大屠杀。”
“大屠杀？为什么杀凡人？”
“唉，谁让他们是仙人呢？无法无天，视凡人性命如草芥，一不高兴就屠杀凡人，就连修道者也有时难以幸免。”
“怎么可以这样？”晓山吃惊并无比地愤怒。
“唉，不说了。你到底逃不逃？不逃，就不要拦着我。恶魔般的仙人就在前面，要死你就自己去”那道人显然不耐烦了，急着道。
晓山只好松手。那修道者又慌慌张张地逃去。
“天啊，这个世界到底怎么了？”晓山苦恼地自言自语。
（老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠
乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
其意思是：
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。注：所俺太禹没引用此句！）