第七十八章 奇遇 《沙门八部神通》
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弄完这些，秦君开始观察石室内的东西然后四处乱翻，你还别说还真叫他翻出来一个好东西，一本看起来像书的东西，高兴的他差点没翻起跟头来。
秦君将火把插在墙上一处明显用来放火把的凹槽上，接着火光才清清楚楚的看起石室内的一切，一张石床墙壁上挂着一些油灯。
看到油灯，秦君赶忙上前用火摺点燃，火光让整个石室光明大放，在白骨盘坐的床边，放着一个石桌，上面摆放着一个用不知名兽皮包裹起来，看起来像书本一样的东西，还有几个小瓶摆放在那里。
打开兽皮，引入眼帘的是一本古色古香的书籍，上面写着《沙门八部神通》四个大字，秦君的心情瞬间激动起来，这个世界居然有佛门。
翻开第一页，上面写着：“贫僧，悟空，沙门因为不可抗拒的开始衰败，本门全体长老做出决定，派贫僧带着本来绝学《八部神通》远遁南里岛，但是贫僧修为不高不能为沙门开宗立派发扬光大，深感遗憾了无余生拙选择一地开辟洞府，抱着不成功便成仁的意念，强行做死关，期望可以突破到那个传说中的境界，因不想绝学失传，留下《八部神通》一本，和四瓶辟谷丹赠给有缘人，洞府内还有另外三室，分别为：炼丹室，藏功室，神兵室，机缘室，望有缘人自重，悟空绝笔”。
看完第一页上的内容，秦君的内心泛起滔天骇浪，想到这个世界真的有佛门，只不过这里的佛门被称为沙门，但是介绍的一些神通教义，和前世那个世界佛门如此相像，也算是一种缘分吧！
同时，那第一页上的内容也让秦君陷入了沉思，到是什么原因可以让沙门衰败下来，带着沙门绝世神通逃到这个南里岛，古籍上的一封绝笔留言竟然让他忘记了来此的原因。
他没有沉思很久，得到神通的喜悦冲淡了绝笔留言带来的震撼，秦君紧接着翻开下一页，一页快过一页很快就把很厚的一本小册子看完了，但是里面的内容却叫他怎么也平静不下来。
《沙门八部神通》一共记载了前世佛门八部众的八种神通，每一个种族都有一种，而且非常的强大，秦君的内心非常的高兴，放佛上天特意安排的一样，真是想什么来什么，有了八种神通对付丁春秋的把握就大大的加强了，也不用向以前那样担心这个担心那个。
刚才翻动的太快只是大概的扫了一下，有些着急想知道后面的内容，所有没有认真的观看。
这次，秦君小心翼翼的捧着《沙门八部神通》放佛是自己最心爱的孩子，轻轻的跳过第一页翻到第二页，每一页除了接受八部众的大概情况以外，剩下的一小部分就是神通的修炼秘法。
八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。（为了让大家有个直观的了解，我把八部众的资料放了出来，希望大家不要骂我）
这八种神通分别是：天众神通婆罗界狱，龙众神通拟龙da法，夜叉神通吞鬼噬魔，乾达婆神通香音倾世，阿修罗神通的修罗战身，迦楼罗神通天羽噬龙术，紧那罗神通妙音普渡，摩呼罗迦神通蟒神大力诀（这些神通名称想了好长时间才想出来，也欢迎大家帮我想想，我会放出一楼来，专门收集）
天
即指天神,又称提婆族。佛教中，天神地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神也是要死的。天神临死时有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（或者说是“玉子离散”），这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（众神的领袖，原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。
龙
梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。印度神话和佛经中的龙与我国传说中的不同，印度的龙包括类似中国的龙，还包括有神格的蟒蛇、毒蛇等等。古印度人很尊敬龙，认为水中生物以龙的力气为最大，下雨是龙从海中取水而洒下人间的。
夜叉
是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，乾闼婆是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，是服侍帝释天的乐神之一，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源，敦煌壁画中的飞天就是他们了）
又名香音族，是天界中支配香料与音乐的艺术民族，深受其他各族的喜爱。乾闼婆在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。
阿修罗
原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无端挑起战争，男极丑女极美，他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为阿修罗有美女而无美食，天族有美食而无美女，所以互相嫉妒抢夺，最后阿修罗族战败被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。
后来众神在痛饮不死甘露的会议中，一个叫罗喉的阿修罗混了进去，因被月神与太阳神发现砍了脑袋，然而他喝的不死甘露没有下肚只到了喉咙处，所以只有头颅怀着怨气冲到天上，化成暗星罗喉星，不停地追着太阳月亮咬，而因为没有下身，吃掉不久就会掉出来，这就是日食月食的原因。至于剩下的身体，则化成了另一颗暗星计都星。
迦楼罗
在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟－－－传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，翼展竟有三百三十六万里之长。平时靠捕食龙（印度神话中的大毒蛇）为食。据说迦楼罗饭量极大，每天要吃掉一条大龙王和五百条小龙。吃饱了就飞回树上睡觉，等他临终时，大龙小龙一起吐出毒焰，出与食品安全的考虑不能再吃。饥肠辘辘的迦楼罗
在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上。这是他一生所吃的龙的毒素一起发作，迦楼罗也因此**而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。
紧那罗
也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。据《华严经探玄记卷二》载，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。
摩呼罗迦
大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。
弄完这些，秦君开始观察石室内的东西然后四处乱翻，你还别说还真叫他翻出来一个好东西，一本看起来像书的东西，高兴的他差点没翻起跟头来。
秦君将火把插在墙上一处明显用来放火把的凹槽上，接着火光才清清楚楚的看起石室内的一切，一张石床墙壁上挂着一些油灯。
看到油灯，秦君赶忙上前用火摺点燃，火光让整个石室光明大放，在白骨盘坐的床边，放着一个石桌，上面摆放着一个用不知名兽皮包裹起来，看起来像书本一样的东西，还有几个小瓶摆放在那里。
打开兽皮，引入眼帘的是一本古色古香的书籍，上面写着《沙门八部神通》四个大字，秦君的心情瞬间激动起来，这个世界居然有佛门。
翻开第一页，上面写着：“贫僧，悟空，沙门因为不可抗拒的开始衰败，本门全体长老做出决定，派贫僧带着本来绝学《八部神通》远遁南里岛，但是贫僧修为不高不能为沙门开宗立派发扬光大，深感遗憾了无余生拙选择一地开辟洞府，抱着不成功便成仁的意念，强行做死关，期望可以突破到那个传说中的境界，因不想绝学失传，留下《八部神通》一本，和四瓶辟谷丹赠给有缘人，洞府内还有另外三室，分别为：炼丹室，藏功室，神兵室，机缘室，望有缘人自重，悟空绝笔”。
看完第一页上的内容，秦君的内心泛起滔天骇浪，想到这个世界真的有佛门，只不过这里的佛门被称为沙门，但是介绍的一些神通教义，和前世那个世界佛门如此相像，也算是一种缘分吧！
同时，那第一页上的内容也让秦君陷入了沉思，到是什么原因可以让沙门衰败下来，带着沙门绝世神通逃到这个南里岛，古籍上的一封绝笔留言竟然让他忘记了来此的原因。
他没有沉思很久，得到神通的喜悦冲淡了绝笔留言带来的震撼，秦君紧接着翻开下一页，一页快过一页很快就把很厚的一本小册子看完了，但是里面的内容却叫他怎么也平静不下来。
《沙门八部神通》一共记载了前世佛门八部众的八种神通，每一个种族都有一种，而且非常的强大，秦君的内心非常的高兴，放佛上天特意安排的一样，真是想什么来什么，有了八种神通对付丁春秋的把握就大大的加强了，也不用向以前那样担心这个担心那个。
刚才翻动的太快只是大概的扫了一下，有些着急想知道后面的内容，所有没有认真的观看。
这次，秦君小心翼翼的捧着《沙门八部神通》放佛是自己最心爱的孩子，轻轻的跳过第一页翻到第二页，每一页除了接受八部众的大概情况以外，剩下的一小部分就是神通的修炼秘法。
八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。（为了让大家有个直观的了解，我把八部众的资料放了出来，希望大家不要骂我）
这八种神通分别是：天众神通婆罗界狱，龙众神通拟龙da法，夜叉神通吞鬼噬魔，乾达婆神通香音倾世，阿修罗神通的修罗战身，迦楼罗神通天羽噬龙术，紧那罗神通妙音普渡，摩呼罗迦神通蟒神大力诀（这些神通名称想了好长时间才想出来，也欢迎大家帮我想想，我会放出一楼来，专门收集）
天
即指天神,又称提婆族。佛教中，天神地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神也是要死的。天神临死时有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（或者说是“玉子离散”），这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（众神的领袖，原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。
龙
梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。印度神话和佛经中的龙与我国传说中的不同，印度的龙包括类似中国的龙，还包括有神格的蟒蛇、毒蛇等等。古印度人很尊敬龙，认为水中生物以龙的力气为最大，下雨是龙从海中取水而洒下人间的。
夜叉
是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，乾闼婆是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，是服侍帝释天的乐神之一，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源，敦煌壁画中的飞天就是他们了）
又名香音族，是天界中支配香料与音乐的艺术民族，深受其他各族的喜爱。乾闼婆在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。
阿修罗
原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无端挑起战争，男极丑女极美，他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为阿修罗有美女而无美食，天族有美食而无美女，所以互相嫉妒抢夺，最后阿修罗族战败被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。
后来众神在痛饮不死甘露的会议中，一个叫罗喉的阿修罗混了进去，因被月神与太阳神发现砍了脑袋，然而他喝的不死甘露没有下肚只到了喉咙处，所以只有头颅怀着怨气冲到天上，化成暗星罗喉星，不停地追着太阳月亮咬，而因为没有下身，吃掉不久就会掉出来，这就是日食月食的原因。至于剩下的身体，则化成了另一颗暗星计都星。
迦楼罗
在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟－－－传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，翼展竟有三百三十六万里之长。平时靠捕食龙（印度神话中的大毒蛇）为食。据说迦楼罗饭量极大，每天要吃掉一条大龙王和五百条小龙。吃饱了就飞回树上睡觉，等他临终时，大龙小龙一起吐出毒焰，出与食品安全的考虑不能再吃。饥肠辘辘的迦楼罗
在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上。这是他一生所吃的龙的毒素一起发作，迦楼罗也因此**而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。
紧那罗
也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。据《华严经探玄记卷二》载，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。
摩呼罗迦
大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。