第三七零章 庶卒君子金鼓交（十一）
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现如今墨家义师攻破了武城，越王翳原本想要由倪而攻滕的计划不得不变动，越国的大军也不得不前往武城。
不久前的政事商讨中，寺区就劝谏了越王翳，说明白了必须要先逼走墨家义师，夺回武城的重要性。
寺区劝阻说“大国制义以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体？”
越国既然作为泗水流域的霸主，那么就必须要讲求信义，当年会盟的时候，这些小国诸侯遵从越国为霸主的理由，就是越国会保证这些小国的安危，除非是“无礼”的情况才会被灭国。
二十余年前灭郯国，那也是因为郯君无礼与越，与齐成盟，背弃了当年徐州会盟的誓言。
越国如今是有政治包袱的，墨家也正是抓住了这一点，逼着越王翳不得不去救援，驱赶走墨家义师。
也有越人贵族觉得根本没必要，不需要管墨家义师到处攻伐，不如直接夺回滕国，彰显武力，各国自然臣服。
寺区劝道：“昔年先王以邹、倪国君无道而废之，以鲁拒缯国故土而夺之，师出有名。会盟之时，曾约定‘勿相害’、‘被围必救’，是以各国信服。”
“如今墨家破倪城而夺武城，若不救援，恐让各国贰心……”
寺区的理由，是出于政治威信上的考虑。
越王翳需要的正是一个理由，因为他本身就是想要去救援的，这一场会盟草草结束，弄成一个笑话，他必须要树立越国霸权的威严。
如果连小小的墨家都能攻击那些小国，越国却“避而不敢救”，那么就算武力获胜了，那么越国的威信也就全都没了。
单单靠武力，是不能够保持在北方的霸权的，因为越国的文化和政治都落后于中原，想要让各国臣服只靠武力可能会让各国将来投靠齐国。
齐国才是越王眼中的头号大敌。
当年勾践北上，也正是靠着鲁、齐两个相对于泗水小国的“巨国”经常欺压这些小国，才获取了泗水各小国的支持。
越国政治和文化的全面落后，导致“灭国置县”这样的手段对于越国来说简直是妄想。
人才储备和政治制度，根本不足以支撑把这些小国变为自己的领土，而只能采取附庸称霸的形式。
真要灭国，那就牵扯到各小国贵族的激烈反抗，得不偿失，滕国之前被灭更多的是一种恐吓和威慑，真要是全都灭国，那么越国在北方就根本撑不下去了，会被无穷无尽的复国、反抗、贵族抵触和大国干涉弄得焦头烂额。
再者，从军事角度上，越王翳也必须要消灭这支外出的墨家义师。
墨家善于守城，野战也只有商丘夜袭一事，越王翳确信只要抓住义师，邀其决战，那么反而更好，可以不去攻打难以攻下的墨家防守的城邑。
墨家既善守城，那么滕国也不是一日可以攻下的，就必须做好长期围困的准备。
越王翳没傻到想要强攻，想的就是围城困死墨家，逼墨家出城野战或者宣布投降。
既要做好长期围困的准备，那么后勤就必须要做好，留下这么一支在后方乱窜的义师，对曰越国的后勤运输是毁灭性的。
再加上从越国本地准备后勤，肯定不充足，必须得到这些小国的支持，哪怕他们出不了多少士兵，但是能够出动粮食民夫就够了。
如果不去救援，这些小国会担心义师攻破他们的都城，以“助不义之战”的借口对他们动手，那样的话必然会导致各个小国不敢出力。
越王翳气愤之余，也只能下令全军开往武城。
随即派人去鲁国借路，声明自己不是想要入侵鲁国而只是从鲁国乡间借路。
四万多大军，渡过沂水，经过十余日征途，终于抵达了武城，可映入眼帘的武城却是一座毫无兵祸痕迹的武城。
墨家义师已经在五日前南下，不知去向。
城门处，还残留着义师攻城的可怕景象，城门被炸成碎片，附近的城墙也彻底坍塌。
越王翳听鸷说起过滕国破城时候的场景，但却没有亲见，今日一见才信墨家攻城的手段果然已超天下以后的攻城十二法。
武城宰出面迎接了越王和费国的使者，越王勃然大怒，询问武城宰何不坚守？
武城宰却道：“费人国弱，不善征战。滕地越人驻守，尚不能支撑五日，况于武城？”
越王翳不好发怒，又问义师在武城如何，城内人皆道：“秋毫无犯，乃君子之军。反而整饬政事，惩罚贪吏，赏罚分明，救助贫苦，行天道之礼……”
武城深受儒家文化的影响，他们所说的君子之军，非是越国这种基于血统和经济地位的“君子”，而是一种道德意义上的君子。
此时能做到秋毫无犯的军队，旷世罕有。
越王翳也想让自己的军队做“君子”，然而军队需要吃饭，需要粮食，这“君子”做起来就有些难。
墨家义师在临走之前，将府库的粮食多数分发给了城内的民众，剩余的多是一些祭祀的税粮。
越王翳不想得罪贵族，因为这是越国维系霸权的根基，大军所需要的粮食也就不能动用贵族的粮食和祭祀的税粮。
无奈之下，只好征收民众手中的粮食。
按照越国的习俗，在城门敲鼓，集中城内百姓，告诉他们必须在三日之内将“府库”的粮食归还。
这些粮食原本属于府库，被墨家分给了民众，留给越王翳的就是个两难的选择。
要么，做君子之军、仁义之师，秋毫无犯……粮食从府库跑到个人手中再收回去，同一批粮食，意义却截然不同。
要么，就做残暴之师、虎狼之国。
其实还有第三条路，那就是打击本地的贵族，逼着贵族交粮食，只可惜墨家连这一点都算到了：越王翳要是这么做，那就可以称之为同志了，他不敢这么做，他的霸权和威信需要贵族的支持。
越王翳既下令，武城宰闻言去劝，但是越王翳以这是费君之命为要求，说是费国作为盟友理应提供一定的粮草。
武城宰劝阻不成，叹息不已。
墨家义师是破城而入的，这一点毋庸置疑，确实守卫不住，他这个武城宰已经做到了极致。
之后，墨家义师又打开粮仓，说城内百姓多饥馑，这些府库之粮是为了让百姓在饥馑的时候得到救济、为了在战时的时候可以守卫。
现如今百姓已经饥馑，面有菜色，就该发放被百姓。至于守卫，墨家人也出面表示，武城无非防鲁，若是鲁国入侵，墨家自会阻止这种不义之战，定会前来支援。
武城宰既是被迫，也是被墨家说服，发粮给百姓后，百姓欢呼，皆呼万岁。
期间墨家义师秋毫无犯，正是儒学氛围浓重的武城民众眼中的“君子之师”，毕竟武城是曾参、曾点、澹台灭明的故乡。
越王翳为了名声，又以费君的名义让武城宰下令完成征收的工作，武城宰见识到了民众得到粮食时的喜悦，如今又要让自己出面逼着民众交还粮食，不由长叹。
便想到《卫风、氓》中的一句话，曰：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
他心想：士之二三，犹丧妃耦，而况一邑之宰？
前几日自己出面，虽说有墨家义师武力的逼迫，但还是有道理的，再加上自己也已经认可了墨家的说辞。
现如今又要自己出面让民众将粮食返还，自己的话数日两变，这如何能行？日后家族在武城如何立足？
那士人二三，妻子便会离开。
自己这一邑之宰若也二三其言，又怎么能够让民众信服家族？
又想：一月二变其言，不信；夺百姓之利而被怨，不义；弃君之命，不忠。有一于此，不如死也！
死志既生，又想到了义师主帅名适的宣扬的一些事。
这一次墨家义师的宣扬，是止战非攻，是要驱逐残暴之越，创立一个泗水八国的非攻同盟，期间各国非攻止战，一致抵御外部的反抗，并且墨家愿意支持各城的变革……而且暂时没提政治变革，只是提起了一些先进的农具和技术方面的。
义师秋毫无犯，军容齐整，更为可怕的是其中不少泥腿子出身的贱民竟然都认字会一些九数，这让沛邑宰不得不佩服。
他觉得义师能够击败越国，因为他亲眼见到了义师的军容，也见识到了义师攻城手段的可怖，还有那些之前从未见过的可怕武器：义师主帅说这是天志之力，只怕所言不虚。
既是这样，想来墨家在泗水必能获胜，自己的家族想要继续在这里扎根维持，总不能成为那个“助纣为虐”之人，自己被越王翳逼着征收粮食，那岂不是会被墨家认为“助不义之战”？
将来墨家若在泗水得势，自己的家族名声既毁，民众怨恨，这如何能够长久？
想到“义”，萌生了死志。
想到了现实和家族的未来，更让他的死志坚决。
于是，武城宰在民众面前说了一堆义士之言，横剑自刎，民众恸哭，心中更怨。
他既死，城中也无人愿意站出来做这件事，越王翳只好强制执行，下令三日之内必须返还粮食，各家的数额都有定量。
因为墨家义师实在是太过“秋毫无犯”了，府库整理的干干净净，账目清清白白，每家分了多少粮食也都写的清清楚楚。
大军在城内，民众敢怒而不敢言，只好乖乖地将刚刚分到手的、还没有捂热乎的粮食缴纳上去。
还有不少家还有墨家的纸币，有购买的，并无粮食，便想着把这些“钱”缴纳上去，毕竟这些钱确实能够买到东西。
然而越人却并不收，凡是交钱的，一律退回，强制各家缴纳如数的粮食才行。
这一来一回，对比严重，便有人在城中传唱歌谣，只说越人残暴而墨家行义。
越王征集了粮食，又传来消息，义师南下，似乎有直奔费国都城的意思。
在武城，越王翳已经知道，义师不过万人。
若是别的军队，万人攻破一国都城，那就梦话，即便费国小国，但也不是万人可以顷刻攻破的。
就算城内不能反击，若是被困在城下，前后夹击，必能大破。
可是义师这万人的攻城能力，已经让越王翳胆寒。
滕、倪、武城皆是数日攻破，火药之物攻城配合坑道挖掘，却是利器。
那公尚过当年游越的时候，便说起过墨家守城的手段，挖坑以防穴攻，那是墨家守城的重点技术，挖坑的手段已然天下无双，再配合这些火药，实在是不能防备。
既是这样，那么这义师南下说要攻取费国的都城，就不得不防。
一旦攻破，这些小国如何肯全面听令于越？而且墨家的大本营在沛县，越人也只能攻打滕国，而不能攻打沛县。
当年商丘城下，楚王盟誓，沛县利天下，所以若是有攻打沛县的楚人必然救援。因为楚国可以从沛县得到技术和各种先进的东西。
楚国盟誓之后，中原各国也纷纷表态。
虽说后来楚国和三晋都各自指责对方而没有参与墨家主导的弭兵会，但是关于沛县的盟誓还是奏效的，尤其是墨家在商丘和牛阑邑展示了手段之后更是如此。
再者，沛那是宋国的领土，墨家只是名义上的“沛宰”，越人若是越过滕地直接攻打沛，那就是对宋开战，这不是越国所希望的。
因此，这场报复之战，只能围绕着滕国来打，不敢越境。
如果现在不展示出可以救援附庸国的力量，这些附庸国日后就再难听命越国了，越王翳没有彻底灭掉墨家的能力，他只是想彰显滕国的霸权以维系越国在北方摇摇欲坠的统治，就不得不考虑附庸国担心墨家日后报复。
不管真假，义师既然南下，越王翳就必须也要南下，若是能够在费县国都附近与墨家义师决战，那是最好的。
否则，这万余人的义师在外，墨家又可以困守滕城，自己这数万大军如何能够安心作战？
按照天下之前的规矩或是常识，这么打仗就是自己作死，很容易被尾随的大军包围在城下，可现在却真的不一样了。
天下之前从未有过这样的战法。
因为天下之前，从未有过能够三日破万人之邑的攻城手段，多是围城，可墨家义师完全改变了天下战争的规矩。
那些夯土的、两丈高、七里周长的、看似牢固的小国城邑，在善于守城的墨家眼中，竟好像是一块随意可以捏碎的土……
现如今墨家义师攻破了武城，越王翳原本想要由倪而攻滕的计划不得不变动，越国的大军也不得不前往武城。
不久前的政事商讨中，寺区就劝谏了越王翳，说明白了必须要先逼走墨家义师，夺回武城的重要性。
寺区劝阻说“大国制义以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体？”
越国既然作为泗水流域的霸主，那么就必须要讲求信义，当年会盟的时候，这些小国诸侯遵从越国为霸主的理由，就是越国会保证这些小国的安危，除非是“无礼”的情况才会被灭国。
二十余年前灭郯国，那也是因为郯君无礼与越，与齐成盟，背弃了当年徐州会盟的誓言。
越国如今是有政治包袱的，墨家也正是抓住了这一点，逼着越王翳不得不去救援，驱赶走墨家义师。
也有越人贵族觉得根本没必要，不需要管墨家义师到处攻伐，不如直接夺回滕国，彰显武力，各国自然臣服。
寺区劝道：“昔年先王以邹、倪国君无道而废之，以鲁拒缯国故土而夺之，师出有名。会盟之时，曾约定‘勿相害’、‘被围必救’，是以各国信服。”
“如今墨家破倪城而夺武城，若不救援，恐让各国贰心……”
寺区的理由，是出于政治威信上的考虑。
越王翳需要的正是一个理由，因为他本身就是想要去救援的，这一场会盟草草结束，弄成一个笑话，他必须要树立越国霸权的威严。
如果连小小的墨家都能攻击那些小国，越国却“避而不敢救”，那么就算武力获胜了，那么越国的威信也就全都没了。
单单靠武力，是不能够保持在北方的霸权的，因为越国的文化和政治都落后于中原，想要让各国臣服只靠武力可能会让各国将来投靠齐国。
齐国才是越王眼中的头号大敌。
当年勾践北上，也正是靠着鲁、齐两个相对于泗水小国的“巨国”经常欺压这些小国，才获取了泗水各小国的支持。
越国政治和文化的全面落后，导致“灭国置县”这样的手段对于越国来说简直是妄想。
人才储备和政治制度，根本不足以支撑把这些小国变为自己的领土，而只能采取附庸称霸的形式。
真要灭国，那就牵扯到各小国贵族的激烈反抗，得不偿失，滕国之前被灭更多的是一种恐吓和威慑，真要是全都灭国，那么越国在北方就根本撑不下去了，会被无穷无尽的复国、反抗、贵族抵触和大国干涉弄得焦头烂额。
再者，从军事角度上，越王翳也必须要消灭这支外出的墨家义师。
墨家善于守城，野战也只有商丘夜袭一事，越王翳确信只要抓住义师，邀其决战，那么反而更好，可以不去攻打难以攻下的墨家防守的城邑。
墨家既善守城，那么滕国也不是一日可以攻下的，就必须做好长期围困的准备。
越王翳没傻到想要强攻，想的就是围城困死墨家，逼墨家出城野战或者宣布投降。
既要做好长期围困的准备，那么后勤就必须要做好，留下这么一支在后方乱窜的义师，对曰越国的后勤运输是毁灭性的。
再加上从越国本地准备后勤，肯定不充足，必须得到这些小国的支持，哪怕他们出不了多少士兵，但是能够出动粮食民夫就够了。
如果不去救援，这些小国会担心义师攻破他们的都城，以“助不义之战”的借口对他们动手，那样的话必然会导致各个小国不敢出力。
越王翳气愤之余，也只能下令全军开往武城。
随即派人去鲁国借路，声明自己不是想要入侵鲁国而只是从鲁国乡间借路。
四万多大军，渡过沂水，经过十余日征途，终于抵达了武城，可映入眼帘的武城却是一座毫无兵祸痕迹的武城。
墨家义师已经在五日前南下，不知去向。
城门处，还残留着义师攻城的可怕景象，城门被炸成碎片，附近的城墙也彻底坍塌。
越王翳听鸷说起过滕国破城时候的场景，但却没有亲见，今日一见才信墨家攻城的手段果然已超天下以后的攻城十二法。
武城宰出面迎接了越王和费国的使者，越王勃然大怒，询问武城宰何不坚守？
武城宰却道：“费人国弱，不善征战。滕地越人驻守，尚不能支撑五日，况于武城？”
越王翳不好发怒，又问义师在武城如何，城内人皆道：“秋毫无犯，乃君子之军。反而整饬政事，惩罚贪吏，赏罚分明，救助贫苦，行天道之礼……”
武城深受儒家文化的影响，他们所说的君子之军，非是越国这种基于血统和经济地位的“君子”，而是一种道德意义上的君子。
此时能做到秋毫无犯的军队，旷世罕有。
越王翳也想让自己的军队做“君子”，然而军队需要吃饭，需要粮食，这“君子”做起来就有些难。
墨家义师在临走之前，将府库的粮食多数分发给了城内的民众，剩余的多是一些祭祀的税粮。
越王翳不想得罪贵族，因为这是越国维系霸权的根基，大军所需要的粮食也就不能动用贵族的粮食和祭祀的税粮。
无奈之下，只好征收民众手中的粮食。
按照越国的习俗，在城门敲鼓，集中城内百姓，告诉他们必须在三日之内将“府库”的粮食归还。
这些粮食原本属于府库，被墨家分给了民众，留给越王翳的就是个两难的选择。
要么，做君子之军、仁义之师，秋毫无犯……粮食从府库跑到个人手中再收回去，同一批粮食，意义却截然不同。
要么，就做残暴之师、虎狼之国。
其实还有第三条路，那就是打击本地的贵族，逼着贵族交粮食，只可惜墨家连这一点都算到了：越王翳要是这么做，那就可以称之为同志了，他不敢这么做，他的霸权和威信需要贵族的支持。
越王翳既下令，武城宰闻言去劝，但是越王翳以这是费君之命为要求，说是费国作为盟友理应提供一定的粮草。
武城宰劝阻不成，叹息不已。
墨家义师是破城而入的，这一点毋庸置疑，确实守卫不住，他这个武城宰已经做到了极致。
之后，墨家义师又打开粮仓，说城内百姓多饥馑，这些府库之粮是为了让百姓在饥馑的时候得到救济、为了在战时的时候可以守卫。
现如今百姓已经饥馑，面有菜色，就该发放被百姓。至于守卫，墨家人也出面表示，武城无非防鲁，若是鲁国入侵，墨家自会阻止这种不义之战，定会前来支援。
武城宰既是被迫，也是被墨家说服，发粮给百姓后，百姓欢呼，皆呼万岁。
期间墨家义师秋毫无犯，正是儒学氛围浓重的武城民众眼中的“君子之师”，毕竟武城是曾参、曾点、澹台灭明的故乡。
越王翳为了名声，又以费君的名义让武城宰下令完成征收的工作，武城宰见识到了民众得到粮食时的喜悦，如今又要让自己出面逼着民众交还粮食，不由长叹。
便想到《卫风、氓》中的一句话，曰：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
他心想：士之二三，犹丧妃耦，而况一邑之宰？
前几日自己出面，虽说有墨家义师武力的逼迫，但还是有道理的，再加上自己也已经认可了墨家的说辞。
现如今又要自己出面让民众将粮食返还，自己的话数日两变，这如何能行？日后家族在武城如何立足？
那士人二三，妻子便会离开。
自己这一邑之宰若也二三其言，又怎么能够让民众信服家族？
又想：一月二变其言，不信；夺百姓之利而被怨，不义；弃君之命，不忠。有一于此，不如死也！
死志既生，又想到了义师主帅名适的宣扬的一些事。
这一次墨家义师的宣扬，是止战非攻，是要驱逐残暴之越，创立一个泗水八国的非攻同盟，期间各国非攻止战，一致抵御外部的反抗，并且墨家愿意支持各城的变革……而且暂时没提政治变革，只是提起了一些先进的农具和技术方面的。
义师秋毫无犯，军容齐整，更为可怕的是其中不少泥腿子出身的贱民竟然都认字会一些九数，这让沛邑宰不得不佩服。
他觉得义师能够击败越国，因为他亲眼见到了义师的军容，也见识到了义师攻城手段的可怖，还有那些之前从未见过的可怕武器：义师主帅说这是天志之力，只怕所言不虚。
既是这样，想来墨家在泗水必能获胜，自己的家族想要继续在这里扎根维持，总不能成为那个“助纣为虐”之人，自己被越王翳逼着征收粮食，那岂不是会被墨家认为“助不义之战”？
将来墨家若在泗水得势，自己的家族名声既毁，民众怨恨，这如何能够长久？
想到“义”，萌生了死志。
想到了现实和家族的未来，更让他的死志坚决。
于是，武城宰在民众面前说了一堆义士之言，横剑自刎，民众恸哭，心中更怨。
他既死，城中也无人愿意站出来做这件事，越王翳只好强制执行，下令三日之内必须返还粮食，各家的数额都有定量。
因为墨家义师实在是太过“秋毫无犯”了，府库整理的干干净净，账目清清白白，每家分了多少粮食也都写的清清楚楚。
大军在城内，民众敢怒而不敢言，只好乖乖地将刚刚分到手的、还没有捂热乎的粮食缴纳上去。
还有不少家还有墨家的纸币，有购买的，并无粮食，便想着把这些“钱”缴纳上去，毕竟这些钱确实能够买到东西。
然而越人却并不收，凡是交钱的，一律退回，强制各家缴纳如数的粮食才行。
这一来一回，对比严重，便有人在城中传唱歌谣，只说越人残暴而墨家行义。
越王征集了粮食，又传来消息，义师南下，似乎有直奔费国都城的意思。
在武城，越王翳已经知道，义师不过万人。
若是别的军队，万人攻破一国都城，那就梦话，即便费国小国，但也不是万人可以顷刻攻破的。
就算城内不能反击，若是被困在城下，前后夹击，必能大破。
可是义师这万人的攻城能力，已经让越王翳胆寒。
滕、倪、武城皆是数日攻破，火药之物攻城配合坑道挖掘，却是利器。
那公尚过当年游越的时候，便说起过墨家守城的手段，挖坑以防穴攻，那是墨家守城的重点技术，挖坑的手段已然天下无双，再配合这些火药，实在是不能防备。
既是这样，那么这义师南下说要攻取费国的都城，就不得不防。
一旦攻破，这些小国如何肯全面听令于越？而且墨家的大本营在沛县，越人也只能攻打滕国，而不能攻打沛县。
当年商丘城下，楚王盟誓，沛县利天下，所以若是有攻打沛县的楚人必然救援。因为楚国可以从沛县得到技术和各种先进的东西。
楚国盟誓之后，中原各国也纷纷表态。
虽说后来楚国和三晋都各自指责对方而没有参与墨家主导的弭兵会，但是关于沛县的盟誓还是奏效的，尤其是墨家在商丘和牛阑邑展示了手段之后更是如此。
再者，沛那是宋国的领土，墨家只是名义上的“沛宰”，越人若是越过滕地直接攻打沛，那就是对宋开战，这不是越国所希望的。
因此，这场报复之战，只能围绕着滕国来打，不敢越境。
如果现在不展示出可以救援附庸国的力量，这些附庸国日后就再难听命越国了，越王翳没有彻底灭掉墨家的能力，他只是想彰显滕国的霸权以维系越国在北方摇摇欲坠的统治，就不得不考虑附庸国担心墨家日后报复。
不管真假，义师既然南下，越王翳就必须也要南下，若是能够在费县国都附近与墨家义师决战，那是最好的。
否则，这万余人的义师在外，墨家又可以困守滕城，自己这数万大军如何能够安心作战？
按照天下之前的规矩或是常识，这么打仗就是自己作死，很容易被尾随的大军包围在城下，可现在却真的不一样了。
天下之前从未有过这样的战法。
因为天下之前，从未有过能够三日破万人之邑的攻城手段，多是围城，可墨家义师完全改变了天下战争的规矩。
那些夯土的、两丈高、七里周长的、看似牢固的小国城邑，在善于守城的墨家眼中，竟好像是一块随意可以捏碎的土……