第一百八十七章 泰山之阳（五）
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大义之争，从不能够有妥协，这是大是大非。
譬如，抢夺自然是不对的，但如果那本来就不是贵族所有的、或者贵族所有本身就不合理，那自然便不是抢。
贵族们需要相信普天之下莫非王土，只有如此分封的土地才是合理的。
庶民们需要相信天下之土归于天下人，唯有如此才可以理所当然地去夺回属于自己的东西，而不用背负沉重的道德负罪。
这是墨家和贵族分封建制之间不可调和的矛盾，而且这是判断对错是非的基础，连基础都不能够同义，那么也就不能够辩论。这是墨子逝前总结的墨辩之术的一个基础：辩论需要基础相同。
是非之争，如今已经让天下动荡，而在此时此地梁父之鄙，也正涉及到贵族的利益。
家臣见苦劝无果，又不知道墨家的手段对付仇敌到底是酷烈还是柔和，心中不免需要先做好准备。
见家主已有必死之心，家臣心道：“家主既有求仁得仁之心，我纵不想死，却不能够不死。生吾之所欲、义亦吾之所欲，若不可得兼，当舍生取义。”
“家主昔年为项子牛家臣，牛子事败，家主弃士而居。我虽然非是君子之身，但也应有君子之德。”
梁父在泰山之阳，不远处便是当年柳下惠的墓地，柳下惠为世之君子，葬于此地，周边之人多闻此人故事，便不同于别处。
况且鲁国以礼立国，乃是可以使用天子礼乐的侯国，梁父曾属鲁，君子之德深入人心。
心中既定，那生死之间竟也看的淡然，仿佛是一种解脱。
封地贵族见家臣脸色变幻了几次，也不以为意，生死之间，寻常人难以做出君子的决定，并未有逃走的迹象，已是难得。
于是他道：“准备车马，叫仆奴准备戎装，前去梁父。”
家臣大惊，以为家主竟是要一夫而敌墨家，正欲相劝，贵族老者壮怀激烈地一挥手道：“既是要让天下知，在此鄙境便无意义。只去梁父，质问墨家，若墨家杀我、辱我，我正可求仁。”
“你随我多年，万勿殉死，也不要学豫让之事。我若死，收拾我的尸身骨殖，待吾儿归，以上士之礼丧之！”
那家臣跪倒余地，以头抢地道：“敢不从命！”
老人伸展了手臂，等待仆奴送来了士人身份的戎装，配剑与玉，以玉压下裳，佩戴上士人之冠，让衣衫并无半点褶皱。
门外，车马准备完毕，老者登车而立，豪气冲天地喝道：“且去梁父！”
车轮转动，老者乘兴而歌。
歌曰：
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！
这本是一首关于爱情和私奔的靡靡之音，却竟被老者唱出了一股出征的肃杀之气。
驾车的家臣不能解诗，却也听出了其中的情感，这是借情爱之词，来抒发心中之志：为天下之礼，不惜身死。谓予不信，有如皦日！
若是终究要死，甚至礼法也坏，那便让自己这具残躯与天下大义榖则异室，死则同穴。
家臣心中更是敬佩感慨，心道：“丈夫，当如是。”
他小心地让马车避开了前方的一块石头，尽量让马车平稳一些，一面让家主感受到颠簸。
这既是年轻时候驾车被打骂之后留下的习惯，也是如今心怀感慨之下的莫名尊重。
…………
梁父城中。
被那贵族老者戏称嘲讽为适要为自己找个姓氏的分仓分粮之事仍在继续，人头攒动，持枪与矛的义师士卒环列左右维持秩序。
人群之中，宣义部的精通齐鲁之音的演说家们，壮怀激烈，正在讲墨家的大义，是不是搏来一阵阵喝彩。
领取了粮食的城中民众或是真的想听，或是有些好奇，亦或是并不关心但领了粮食直接离开总归不好，倒也聚集了许多心态各异的人。
喧闹的宣讲声在集市、府库周边回荡，人声鼎沸，仿佛真的有一团火在城邑之下燃烧。
庶归田支棱着耳朵，笑着和身旁的同窗伙伴道：“这里总算有了些泗上的滋味。”
一旁的一个女孩子悄悄看着庶归田，几乎是在庶归田说完之后的瞬间，便用一种平日里的那种习惯性的方式问道：“泗上是什么滋味呢？”
泗上的滋味很多，很丰富，譬如辣椒的辣、蔗糖的甜、醢醋的酸，总归是说不尽的。
只是这滋味用的却是诗经中的赋比兴手段，庶归田知道自己说什么那个女孩子都会跟着问一句或是附和一句，但他还是很郑重地低头想了想，说道：“我也说不出，大概是一种……活着的人的滋味吧？”
这话说的有些吓人，听起来像是他吃过人一样，女孩子咯咯一笑，却没有反驳，而是仔细体会着这句“活着的人”，许久点了点头。
周围的人很多，推着独轮墨车的、背着麻布口袋的，小心翼翼地绕开庶归田这些年轻孩子。
偶尔人群中有更小的孩子指点着他们和父母说道：“快看，他们的衣衫好奇怪……”
每每说出，父母便赶紧将孩子指点的手指掰回去，若是被这些人听到，还会露出黄黄的牙齿冲着庶归田等人笑一笑。
墨家的装束确实有些不太一样，脱胎于短褐，却又和短褐不太一样，街上穿着这样服饰的人在泗上极多，但在这里则有另一种含义。
每每有这样的情况，带队的墨者便会从口袋里摸出几块黑红色的、泗上最是便宜的、没有经过过滤的红糖块，递给那些孩子，间或以示友好的摸摸孩子的头，和孩子的有些畏缩的父母聊上几句。
庶归田心想，这里的人可真是奇怪，他们在怕什么呢？好像他们习惯了怕什么人一般……可真奇怪。
当这个疑问说出口，便立刻引来了一阵阵共鸣，这些在泗上长大的孩子，知道泰山高远、大河涛涛，即便没见过；但却并不知道外面的世界到底是什么模样、人间的模样。
同窗便道：“我也觉得怪怪的。泗上可不是这个样子。我们村社之前出过一次事，村社之人便去了乡里，气势汹汹围住了乡公所，乡正不断地道歉，求着我们回去还说一定会解决……”
“泗上的人，好像并不怕什么。”
这话说出，也立刻有人接话道：“是啊，你一说我才感觉到这里和泗上不太一样。当年适子和公孟在河边游玩相辩，我就在一旁捉鱼，我知道那是适子，便跑过去问他树叶落下的时候为什么总是正面朝下飘在水上……这里的孩子倒是不怕什么，可是大人却好像始终在害怕什么。”
这只是年轻人朦朦胧胧的感慨，前面带队的墨者听到这话，不由地笑了笑，心道：“他们不是怕你们，只不过他们的‘畏’已经成为了一种习惯啦……”
可他也没有解释给这群孩子听，自己虽然懂，可解释起来却有些麻烦，非是一时三刻可以说清楚的。
如今正要前往城中一处，准备整理府库内的一些田据账册，来不及说这些事。
后面的年轻人正在叽叽喳喳讨论的时候，远处传来一阵奔腾的马蹄声，哒哒哒哒。
双马齐并，朝着前面疾驰，路边的人回头一看，立刻侧过身子，极为畏惧。
一些身上背着粮食的，急忙将脸转过去，还有些悄悄把身上的口袋放在身后藏好低头，似乎做了什么大错之事。
那群墨家的年轻人也盯着那辆驶来的马车，一人终于算是惊奇亦或是惊讶地小声惊呼道：“看看看！真正的贵族！我还没见过呢……”
泗上如今已经没有正统的贵族。
要么在短褐草鞋以为荣而利天下的墨者群体当中。
要么死了。
要么逃亡。
衣着华丽的在泗上不是没有，相反不少，可大多都是一些商人，商人亦是贱人，虽然有钱，可论及身份在天下的等级中，非是君子。
惊呼那人许是见识的少，毕竟泗上虽少有贵族出没，可终究还有各国的使节来往，惊呼的少年许是一些偏远地方的村社乡里之人。
庶跪舔抬头看看，见车上站着一头戴士冠的老者，随后便低下头继续思索刚才的疑惑。
他不学礼，并不能从服饰冠冕上看出对方的等级身份，可即便再高贵也不觉得当回事。
他父亲抓过王，自小听多了这样的故事，听及父亲酒后吹多了越王被抓的模样，只怕也只有周天子或许能让他觉得惊奇了。
低头沉思的时候，目光不经意地扫过道路，只见人群避让，原本在路上走的好好的一些推着墨车拉粮食的本地民众纷纷将车推向路边，低头藏脸，不敢直视。
还有些来不及避让的，急忙扔掉了墨车，跑到路边站立，道路虽然不算狭窄，可马车正在道路中间，这涉及到了礼和地位、等级、颜面，以及习以为常的数百年巩固下来的等级制度下的畏惧。
大义之争，从不能够有妥协，这是大是大非。
譬如，抢夺自然是不对的，但如果那本来就不是贵族所有的、或者贵族所有本身就不合理，那自然便不是抢。
贵族们需要相信普天之下莫非王土，只有如此分封的土地才是合理的。
庶民们需要相信天下之土归于天下人，唯有如此才可以理所当然地去夺回属于自己的东西，而不用背负沉重的道德负罪。
这是墨家和贵族分封建制之间不可调和的矛盾，而且这是判断对错是非的基础，连基础都不能够同义，那么也就不能够辩论。这是墨子逝前总结的墨辩之术的一个基础：辩论需要基础相同。
是非之争，如今已经让天下动荡，而在此时此地梁父之鄙，也正涉及到贵族的利益。
家臣见苦劝无果，又不知道墨家的手段对付仇敌到底是酷烈还是柔和，心中不免需要先做好准备。
见家主已有必死之心，家臣心道：“家主既有求仁得仁之心，我纵不想死，却不能够不死。生吾之所欲、义亦吾之所欲，若不可得兼，当舍生取义。”
“家主昔年为项子牛家臣，牛子事败，家主弃士而居。我虽然非是君子之身，但也应有君子之德。”
梁父在泰山之阳，不远处便是当年柳下惠的墓地，柳下惠为世之君子，葬于此地，周边之人多闻此人故事，便不同于别处。
况且鲁国以礼立国，乃是可以使用天子礼乐的侯国，梁父曾属鲁，君子之德深入人心。
心中既定，那生死之间竟也看的淡然，仿佛是一种解脱。
封地贵族见家臣脸色变幻了几次，也不以为意，生死之间，寻常人难以做出君子的决定，并未有逃走的迹象，已是难得。
于是他道：“准备车马，叫仆奴准备戎装，前去梁父。”
家臣大惊，以为家主竟是要一夫而敌墨家，正欲相劝，贵族老者壮怀激烈地一挥手道：“既是要让天下知，在此鄙境便无意义。只去梁父，质问墨家，若墨家杀我、辱我，我正可求仁。”
“你随我多年，万勿殉死，也不要学豫让之事。我若死，收拾我的尸身骨殖，待吾儿归，以上士之礼丧之！”
那家臣跪倒余地，以头抢地道：“敢不从命！”
老人伸展了手臂，等待仆奴送来了士人身份的戎装，配剑与玉，以玉压下裳，佩戴上士人之冠，让衣衫并无半点褶皱。
门外，车马准备完毕，老者登车而立，豪气冲天地喝道：“且去梁父！”
车轮转动，老者乘兴而歌。
歌曰：
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！
这本是一首关于爱情和私奔的靡靡之音，却竟被老者唱出了一股出征的肃杀之气。
驾车的家臣不能解诗，却也听出了其中的情感，这是借情爱之词，来抒发心中之志：为天下之礼，不惜身死。谓予不信，有如皦日！
若是终究要死，甚至礼法也坏，那便让自己这具残躯与天下大义榖则异室，死则同穴。
家臣心中更是敬佩感慨，心道：“丈夫，当如是。”
他小心地让马车避开了前方的一块石头，尽量让马车平稳一些，一面让家主感受到颠簸。
这既是年轻时候驾车被打骂之后留下的习惯，也是如今心怀感慨之下的莫名尊重。
…………
梁父城中。
被那贵族老者戏称嘲讽为适要为自己找个姓氏的分仓分粮之事仍在继续，人头攒动，持枪与矛的义师士卒环列左右维持秩序。
人群之中，宣义部的精通齐鲁之音的演说家们，壮怀激烈，正在讲墨家的大义，是不是搏来一阵阵喝彩。
领取了粮食的城中民众或是真的想听，或是有些好奇，亦或是并不关心但领了粮食直接离开总归不好，倒也聚集了许多心态各异的人。
喧闹的宣讲声在集市、府库周边回荡，人声鼎沸，仿佛真的有一团火在城邑之下燃烧。
庶归田支棱着耳朵，笑着和身旁的同窗伙伴道：“这里总算有了些泗上的滋味。”
一旁的一个女孩子悄悄看着庶归田，几乎是在庶归田说完之后的瞬间，便用一种平日里的那种习惯性的方式问道：“泗上是什么滋味呢？”
泗上的滋味很多，很丰富，譬如辣椒的辣、蔗糖的甜、醢醋的酸，总归是说不尽的。
只是这滋味用的却是诗经中的赋比兴手段，庶归田知道自己说什么那个女孩子都会跟着问一句或是附和一句，但他还是很郑重地低头想了想，说道：“我也说不出，大概是一种……活着的人的滋味吧？”
这话说的有些吓人，听起来像是他吃过人一样，女孩子咯咯一笑，却没有反驳，而是仔细体会着这句“活着的人”，许久点了点头。
周围的人很多，推着独轮墨车的、背着麻布口袋的，小心翼翼地绕开庶归田这些年轻孩子。
偶尔人群中有更小的孩子指点着他们和父母说道：“快看，他们的衣衫好奇怪……”
每每说出，父母便赶紧将孩子指点的手指掰回去，若是被这些人听到，还会露出黄黄的牙齿冲着庶归田等人笑一笑。
墨家的装束确实有些不太一样，脱胎于短褐，却又和短褐不太一样，街上穿着这样服饰的人在泗上极多，但在这里则有另一种含义。
每每有这样的情况，带队的墨者便会从口袋里摸出几块黑红色的、泗上最是便宜的、没有经过过滤的红糖块，递给那些孩子，间或以示友好的摸摸孩子的头，和孩子的有些畏缩的父母聊上几句。
庶归田心想，这里的人可真是奇怪，他们在怕什么呢？好像他们习惯了怕什么人一般……可真奇怪。
当这个疑问说出口，便立刻引来了一阵阵共鸣，这些在泗上长大的孩子，知道泰山高远、大河涛涛，即便没见过；但却并不知道外面的世界到底是什么模样、人间的模样。
同窗便道：“我也觉得怪怪的。泗上可不是这个样子。我们村社之前出过一次事，村社之人便去了乡里，气势汹汹围住了乡公所，乡正不断地道歉，求着我们回去还说一定会解决……”
“泗上的人，好像并不怕什么。”
这话说出，也立刻有人接话道：“是啊，你一说我才感觉到这里和泗上不太一样。当年适子和公孟在河边游玩相辩，我就在一旁捉鱼，我知道那是适子，便跑过去问他树叶落下的时候为什么总是正面朝下飘在水上……这里的孩子倒是不怕什么，可是大人却好像始终在害怕什么。”
这只是年轻人朦朦胧胧的感慨，前面带队的墨者听到这话，不由地笑了笑，心道：“他们不是怕你们，只不过他们的‘畏’已经成为了一种习惯啦……”
可他也没有解释给这群孩子听，自己虽然懂，可解释起来却有些麻烦，非是一时三刻可以说清楚的。
如今正要前往城中一处，准备整理府库内的一些田据账册，来不及说这些事。
后面的年轻人正在叽叽喳喳讨论的时候，远处传来一阵奔腾的马蹄声，哒哒哒哒。
双马齐并，朝着前面疾驰，路边的人回头一看，立刻侧过身子，极为畏惧。
一些身上背着粮食的，急忙将脸转过去，还有些悄悄把身上的口袋放在身后藏好低头，似乎做了什么大错之事。
那群墨家的年轻人也盯着那辆驶来的马车，一人终于算是惊奇亦或是惊讶地小声惊呼道：“看看看！真正的贵族！我还没见过呢……”
泗上如今已经没有正统的贵族。
要么在短褐草鞋以为荣而利天下的墨者群体当中。
要么死了。
要么逃亡。
衣着华丽的在泗上不是没有，相反不少，可大多都是一些商人，商人亦是贱人，虽然有钱，可论及身份在天下的等级中，非是君子。
惊呼那人许是见识的少，毕竟泗上虽少有贵族出没，可终究还有各国的使节来往，惊呼的少年许是一些偏远地方的村社乡里之人。
庶跪舔抬头看看，见车上站着一头戴士冠的老者，随后便低下头继续思索刚才的疑惑。
他不学礼，并不能从服饰冠冕上看出对方的等级身份，可即便再高贵也不觉得当回事。
他父亲抓过王，自小听多了这样的故事，听及父亲酒后吹多了越王被抓的模样，只怕也只有周天子或许能让他觉得惊奇了。
低头沉思的时候，目光不经意地扫过道路，只见人群避让，原本在路上走的好好的一些推着墨车拉粮食的本地民众纷纷将车推向路边，低头藏脸，不敢直视。
还有些来不及避让的，急忙扔掉了墨车，跑到路边站立，道路虽然不算狭窄，可马车正在道路中间，这涉及到了礼和地位、等级、颜面，以及习以为常的数百年巩固下来的等级制度下的畏惧。