第一百三十六章 信仰（下）
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理解了信仰的最基本原因，接下来就得想法解决这个问题，朱有孝看了看宋献策，宋献策则是在听完黄道周的话以后还在细细的琢磨着，分析、思考遇到的问题，正在想法解决。
大概过了一刻钟的时间，宋献策这才慢慢的叙说起来：“按照黄先生的说法，是因为土地贫瘠，老百姓生活贫困才是造成信仰的盛行，信仰又改变了他们的生活方式，那么我们是不是首先从改变他们的生活条件开始，让他们信仰我们的生活理念呢？如果我们能够让他们能够生活得比以前更好一点，那么他们是不是就会和我们一心一意的合作呢？这里必须有一个计谋问题，否则就会适得其反，有句话叫做‘一升米恩，一担米仇’，必须要有合适的谋略，才能真正的收服人心，这就需要我们也得有一个让他们接受的思想，这就算是信仰吧。
“陛下，微臣认为，要从生活开始改变他们的信仰，就得从最底层的人开始，按照黄先生的了解，在西域那片地方，多数是贫瘠的土地，贫困的老百姓，那么在冬天冻死、饿死的应该不计其数，那么在生死关头最重要的就是想法能够怎么活下去，如果我们能够让他们活下去的话，在加以思想的引导，或者说是信仰的教化，那么他们被同化的可能性就非常大了，但这需要一个限度，必须让他们知道感恩，不能变成仇视。
“现在武当的老道也在这里，我想咱们这样做也许能行。首先是在西域那里广建道观，这一点可以让户部加以支持，然后在哪里囤聚一定的衣食物品，平时接济衣食无着的乞丐和过往的商人。在天寒地冻的冬天，接受将要冻死、饿死的普通百姓，也不需要让他们吃饱穿暖，只要能够吊住一条命就行，然后就向他们传播我们的道教经义，饮食文化。其二就是前几顿饭可以随便人去吃，但是要想继续能够吃到一碗稀粥，那就必须每天听取我们的道教经义，接受我们的饮食文化，否则不会再有饭吃。也许有比较顽固的人，也可以让他们自便，冻死、饿死也不要亲自去管，可以让他们自己的亲属劝说。其三就是必须配备一定的武力，配备武力的目的是为了震慑顽固之辈。因为当那些接受我们信仰和饮食习惯的人，肯定会和另外一部分人发生信仰的冲突，那时候就必须要有我们的人依靠武力来保护他们。这样一来，接受我们保护的人才会死心塌地的和我们站在一起，然后替我们向其他人宣传我们的好处，这也许有事半功倍的效果。其四就是分配一定的土地或者牛羊放牧，我们的商人优先、优价接受购买他们的物品，培养出接受我们信仰的一批商人，再由他们替我们宣传，形成滚雪球一样的效应，扩大我们的影响。”
听完宋献策的长篇大论，朱有孝不由得心中大赞，这他妈和清朝末年西方人打破海关边防以后采取的策略何其相似！被打破海关边防以后，清王朝不断的割地和赔款，大量的财富被掠夺，大批的农民和商人破产，当人们在饥寒交迫中苦苦挣扎的时候，活下去就成了他们唯一的希望。于是伴随着枪炮而来的神甫就成了他们的救星，本来就没有什么坚定信仰的人们，为了吃饱肚子活下去，哪管什么或者说那里明白基督耶稣和老天爷有什么区别。但是当这些人信仰了基督耶稣之后，就要遵守教规，在逢年过节的时候不在祭拜祖宗神灵，这就和家族发生了冲突，被家规族约惩罚的时候，就有教堂做主，这就有了此起彼伏的教案事件，闹得朝廷苦不堪言，也许就是强大的祖先崇拜习惯挽救中华文明，没有让基督耶稣在华夏的大地上肆意传播。想到了这些，朱有孝决定在将来传播中华文明的时候，一定要尊重当地的居民习惯，哪怕是有些走样，也最好不要到处发生冲突。再想到有了宋献策这样的人才帮助李自成，就凭朱由检那两下子，明朝的灭亡就成了必然的结果。
一光道士听完了黄道周和宋献策二人的谈话，心里激动不已，道教自老子李耳创建以来，一直没有能够在中华大地上发扬光大，虽然信众不少，但是始终不如佛教那么让人信服，这可是中国自己的本土宗教啊！现在皇帝陛下打算大力向天下传播，而且还有朝廷户部拨款支持，那要是还不能发扬光大，就纯碎是这些道人都是笨蛋了。
一光道人站起来使了一个道教的礼，向大家说道：“黄先生和宋大人的意思是要支持道教向四方传播，贫道在此表态，一定会尽最大的努力，绝不会辜负陛下的期望。还有就是和传统的儒家文化相结合，融入儒家文化，改进道教的部分不适合传播的部分，让四夷都来信仰我们大明的文明。”
朱有孝看着一光道人笑了一笑，说道：“老道不要企图完全凭借朝廷的势力拓展道教势力，我的意思道教要和西方的基督教一样，凭借自己的力量发展，不过我会让牛金星帮助你们的，你们可以接受商人的捐献，并且在新取得的土地上不受金额的限制，军队也可以帮助你们维护传道的安全，但是朝廷户部不会因此拨付一分钱，这需要道教和牛金星进行沟通。”
一光道人听了朱有孝的话，感到更是高兴，因为朱有孝的意思是道教要为皇帝服务，而牛金星就是皇帝的钱袋子，只要能够满足皇帝的意思，帮助皇帝收服民心，道教就可以得到财力极大的皇家支持。接下来几个人又探讨了一些如何将儒家和道家的精华溶和到一起，就让他们自己去找人，无论那里的大儒和道家仙长，只要他们愿意和大家一起探讨这个问题的，都可以找来商量，总之要把这件事情办好。
朱有孝把信仰这个问题交给了这些人去研究，过了一段时间等他们把结果拿了过来，不过朱有孝并不是太满意，于是就把这些研究的结果传到了李信的手里，并且把自己的目的也给李信做了说明，要求李信把这个东西弄得更加简洁、明晰，让就算不识字的老百姓也能一听就懂，而且愿意接受。朱有孝相信李信的儒家文化研究，应该是有非常深厚的基础，比自己从后世了解的的儒家文化，应该懂得更多，而且更会变通的使用。
接到朱有孝的信件，李信感到朱有孝的目标太远大了，而让自己去归纳、梳理，并且最后做下定论，那是对自己的绝对信任。李信放下手中的云南具体事务，潜心研究了一番朱有孝送来的材料，最后就意简言骇的总结出：皇权天授，济世救人；普天之下，皆为子民；清静无为、慈俭不争；修身养性，抱朴守真这十六个字，其意思就是大明的皇权乃是上天所授，来到世间就是为了济世救人，普天之下的人都是皇帝的子民，都会得到皇帝的关爱，大家都要做到安心做好自己的本分事情，要仁慈恭俭，莫要争权夺利，要注意锻炼好自己的身体，培养出良好的品行，维护好自己的本心。还把道家的诸位神灵各自写出一些小故事，组织出诸神的结构图谱，还建议朱有孝请一些人做成连环小画书，既能让人一看就明白，顺便还可以让小孩子识字，从娃娃做起，让他们从小就接受大明道家文化的熏陶。
朱有孝对李信忽悠人的本事真是佩服，这信仰问题李信竟然知道要从娃娃做起，要从根本上驱逐他们原来的信仰，同时从不知不觉中接受大明的文化，这才是真正的文化侵蚀，也许过了二十年后，华夏文明真的会做到普及天下。（未完待续）
理解了信仰的最基本原因，接下来就得想法解决这个问题，朱有孝看了看宋献策，宋献策则是在听完黄道周的话以后还在细细的琢磨着，分析、思考遇到的问题，正在想法解决。
大概过了一刻钟的时间，宋献策这才慢慢的叙说起来：“按照黄先生的说法，是因为土地贫瘠，老百姓生活贫困才是造成信仰的盛行，信仰又改变了他们的生活方式，那么我们是不是首先从改变他们的生活条件开始，让他们信仰我们的生活理念呢？如果我们能够让他们能够生活得比以前更好一点，那么他们是不是就会和我们一心一意的合作呢？这里必须有一个计谋问题，否则就会适得其反，有句话叫做‘一升米恩，一担米仇’，必须要有合适的谋略，才能真正的收服人心，这就需要我们也得有一个让他们接受的思想，这就算是信仰吧。
“陛下，微臣认为，要从生活开始改变他们的信仰，就得从最底层的人开始，按照黄先生的了解，在西域那片地方，多数是贫瘠的土地，贫困的老百姓，那么在冬天冻死、饿死的应该不计其数，那么在生死关头最重要的就是想法能够怎么活下去，如果我们能够让他们活下去的话，在加以思想的引导，或者说是信仰的教化，那么他们被同化的可能性就非常大了，但这需要一个限度，必须让他们知道感恩，不能变成仇视。
“现在武当的老道也在这里，我想咱们这样做也许能行。首先是在西域那里广建道观，这一点可以让户部加以支持，然后在哪里囤聚一定的衣食物品，平时接济衣食无着的乞丐和过往的商人。在天寒地冻的冬天，接受将要冻死、饿死的普通百姓，也不需要让他们吃饱穿暖，只要能够吊住一条命就行，然后就向他们传播我们的道教经义，饮食文化。其二就是前几顿饭可以随便人去吃，但是要想继续能够吃到一碗稀粥，那就必须每天听取我们的道教经义，接受我们的饮食文化，否则不会再有饭吃。也许有比较顽固的人，也可以让他们自便，冻死、饿死也不要亲自去管，可以让他们自己的亲属劝说。其三就是必须配备一定的武力，配备武力的目的是为了震慑顽固之辈。因为当那些接受我们信仰和饮食习惯的人，肯定会和另外一部分人发生信仰的冲突，那时候就必须要有我们的人依靠武力来保护他们。这样一来，接受我们保护的人才会死心塌地的和我们站在一起，然后替我们向其他人宣传我们的好处，这也许有事半功倍的效果。其四就是分配一定的土地或者牛羊放牧，我们的商人优先、优价接受购买他们的物品，培养出接受我们信仰的一批商人，再由他们替我们宣传，形成滚雪球一样的效应，扩大我们的影响。”
听完宋献策的长篇大论，朱有孝不由得心中大赞，这他妈和清朝末年西方人打破海关边防以后采取的策略何其相似！被打破海关边防以后，清王朝不断的割地和赔款，大量的财富被掠夺，大批的农民和商人破产，当人们在饥寒交迫中苦苦挣扎的时候，活下去就成了他们唯一的希望。于是伴随着枪炮而来的神甫就成了他们的救星，本来就没有什么坚定信仰的人们，为了吃饱肚子活下去，哪管什么或者说那里明白基督耶稣和老天爷有什么区别。但是当这些人信仰了基督耶稣之后，就要遵守教规，在逢年过节的时候不在祭拜祖宗神灵，这就和家族发生了冲突，被家规族约惩罚的时候，就有教堂做主，这就有了此起彼伏的教案事件，闹得朝廷苦不堪言，也许就是强大的祖先崇拜习惯挽救中华文明，没有让基督耶稣在华夏的大地上肆意传播。想到了这些，朱有孝决定在将来传播中华文明的时候，一定要尊重当地的居民习惯，哪怕是有些走样，也最好不要到处发生冲突。再想到有了宋献策这样的人才帮助李自成，就凭朱由检那两下子，明朝的灭亡就成了必然的结果。
一光道士听完了黄道周和宋献策二人的谈话，心里激动不已，道教自老子李耳创建以来，一直没有能够在中华大地上发扬光大，虽然信众不少，但是始终不如佛教那么让人信服，这可是中国自己的本土宗教啊！现在皇帝陛下打算大力向天下传播，而且还有朝廷户部拨款支持，那要是还不能发扬光大，就纯碎是这些道人都是笨蛋了。
一光道人站起来使了一个道教的礼，向大家说道：“黄先生和宋大人的意思是要支持道教向四方传播，贫道在此表态，一定会尽最大的努力，绝不会辜负陛下的期望。还有就是和传统的儒家文化相结合，融入儒家文化，改进道教的部分不适合传播的部分，让四夷都来信仰我们大明的文明。”
朱有孝看着一光道人笑了一笑，说道：“老道不要企图完全凭借朝廷的势力拓展道教势力，我的意思道教要和西方的基督教一样，凭借自己的力量发展，不过我会让牛金星帮助你们的，你们可以接受商人的捐献，并且在新取得的土地上不受金额的限制，军队也可以帮助你们维护传道的安全，但是朝廷户部不会因此拨付一分钱，这需要道教和牛金星进行沟通。”
一光道人听了朱有孝的话，感到更是高兴，因为朱有孝的意思是道教要为皇帝服务，而牛金星就是皇帝的钱袋子，只要能够满足皇帝的意思，帮助皇帝收服民心，道教就可以得到财力极大的皇家支持。接下来几个人又探讨了一些如何将儒家和道家的精华溶和到一起，就让他们自己去找人，无论那里的大儒和道家仙长，只要他们愿意和大家一起探讨这个问题的，都可以找来商量，总之要把这件事情办好。
朱有孝把信仰这个问题交给了这些人去研究，过了一段时间等他们把结果拿了过来，不过朱有孝并不是太满意，于是就把这些研究的结果传到了李信的手里，并且把自己的目的也给李信做了说明，要求李信把这个东西弄得更加简洁、明晰，让就算不识字的老百姓也能一听就懂，而且愿意接受。朱有孝相信李信的儒家文化研究，应该是有非常深厚的基础，比自己从后世了解的的儒家文化，应该懂得更多，而且更会变通的使用。
接到朱有孝的信件，李信感到朱有孝的目标太远大了，而让自己去归纳、梳理，并且最后做下定论，那是对自己的绝对信任。李信放下手中的云南具体事务，潜心研究了一番朱有孝送来的材料，最后就意简言骇的总结出：皇权天授，济世救人；普天之下，皆为子民；清静无为、慈俭不争；修身养性，抱朴守真这十六个字，其意思就是大明的皇权乃是上天所授，来到世间就是为了济世救人，普天之下的人都是皇帝的子民，都会得到皇帝的关爱，大家都要做到安心做好自己的本分事情，要仁慈恭俭，莫要争权夺利，要注意锻炼好自己的身体，培养出良好的品行，维护好自己的本心。还把道家的诸位神灵各自写出一些小故事，组织出诸神的结构图谱，还建议朱有孝请一些人做成连环小画书，既能让人一看就明白，顺便还可以让小孩子识字，从娃娃做起，让他们从小就接受大明道家文化的熏陶。
朱有孝对李信忽悠人的本事真是佩服，这信仰问题李信竟然知道要从娃娃做起，要从根本上驱逐他们原来的信仰，同时从不知不觉中接受大明的文化，这才是真正的文化侵蚀，也许过了二十年后，华夏文明真的会做到普及天下。（未完待续）