第一百八十章 老子筹谋，分神入凡
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却说周室失德，致使天下混乱，进入春秋时期，而春秋历经五霸之后，又是进入战国时期。这战国时期，各国除了相互混战不休之外，便连学术也是出了问题，各门各派为争正统之位，唇枪舌战不断发生。
人间界的一切，众圣自然知晓，自地仙界开辟以来，人间界的信仰便渐渐淡去，至战国时期，更是成为传说，众圣见此情况，马上便意识到此番乃是一千载难逢之机会，如今四教于人间之道统皆是一片空白，若是谁能下得人间，为教派抢占一席之地，对大教的宣传有不可估量的作用。
因此，众圣皆想派弟子下凡，宣扬各自教义，奈何道祖曾言，天仙之上不得轻易临凡，众圣自然不敢违背。可眼下机会难得，众圣却也不能放弃，于是便开始另辟捷径。
太清天老子道场，自‘说服’燃灯道人之后，老子便直接迁至太清天之中，整日为其讲道，而首阳山则是命玄都**师照看。人间大乱，老子也是知晓，早在封神之时，老子便决定于大劫之后，亲自出手谋划气运，此番正是时机。
当下，老子思索一番之后，便分出一份元神，投入人间
人间宋国，正值国君共公去世，右师华元执掌国政。以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心，无奈共公在位，不得其手。今见共公去世。欲乘机起事。由于谋事不密，走漏风声。被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国。此后，即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇；立新君，这就是宋平公。
鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国，客居楚国三年。三年后，六月，楚国起兵伐宋。攻克宋国地彭城，封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。
宋平王为此召朝臣议事，问道：“敌强我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐视不理，后患无穷！谁愿为我拔此要塞？”话音刚落，走出一人道：“微臣愿往！”平王一看，只见此人身高丈二，浓眉大眼。阔腮宽肩，威武雄健。原来是司马老佐。
华元表示忧虑，对平王说：“鱼石狡诈，鱼府凶残，彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千，力量很强。司马虽艺高胆大、刚健勇猛，恐难必胜。”
老佐道：“鱼石。蛀书之虫也；鱼府，缚鸡之犬也。有何惧哉！老佐愿携家小以围彭城，城不克臣不归！”平王允诺。遣老佐为上将军，率二万人马去收复彭城。
话说宋国围住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋军士气大振，不到半月，彭城守军便危在旦夕。一日，鱼石、鱼府在城上督战。见宋军人多如蚁，个个奋勇。架梯登城，人人争先；又见一员大将银盔银甲、金戈白马，驰骋于疆场之上，调兵遣将。鱼石换来一名不下，附耳低语数句。
老佐正在军前督战，忽然飞来一箭，入胸五寸，不幸坠马身亡。老佐身死之后，宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。
而老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女、一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。
第二日天明时分，众人来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑。
众人多日奔波，早已筋疲力尽，只好在城郊一处小村安置下来。这一晚，忽然天降祥云，一道流光从天而降，落到夫人房中，老夫人突觉腹中疼痛。原来老夫人已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败，夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个男婴出世。
此子体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。
此子降生之后，因其双耳长大，故起名为聃。这老聃初生之时便甚为奇异，聪慧异常。待过得几日，侍女报老聃出得房门，那老聃手指院中李树为姓，因此又叫李耳。从此，宋国战将老佐的妻儿便在陈国住了下来。虽说战乱中颠沛流离，毕竟出于大户人家，随身细软尚够度日。加之家将常帮陈老爹营生，二位侍女幼五口，日子过得也还滋润。
老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通周礼的老先生教授。先生通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。
一日，先生教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道：“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问，“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。
又一日，先生教授道：“**之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道，“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。
又一日，先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。
这一日，老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与**则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，老聃遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。
老先生教授三年，来向老夫人辞行，只道自己才疏学浅，不能圣人塾师，若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。
书中暗表，此子便是老子那一点原神托生，这三年来，与先生对答之时，启动了一点先天灵性，对大道竟然也有了少许体悟，更是聪颖过人，有举一反三只能，短短数年便将先生一生所学全部掏空。
此时大周虽然大权旁落，国力衰弱，但是名义上仍然是天下之主。如今的周都洛邑，典籍如海，贤士如云。老夫人闻听此言，心中犯难：一乃聃儿年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身独行？
正不知如何回答，不料先生已猜知其为难处，便劝道：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。博士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去朝歌。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”
夫人听后，不禁悲喜交集。喜先生保荐，使聃儿龙门有路；悲母子分别，何日能见？思及至此，好似聃儿已在千里之外，不觉心酸难抑，潸然泪下。
老聃扑人母亲怀中，泣言道：“母亲勿须伤心，聃儿决不负老师厚望，待我业成功就，定然早日来接母亲！”说罢，母子二人相抱而泣。
哭之良久，母子二人转而为喜，拜谢先生举荐之恩。三日后，全家与老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。
却说周室失德，致使天下混乱，进入春秋时期，而春秋历经五霸之后，又是进入战国时期。这战国时期，各国除了相互混战不休之外，便连学术也是出了问题，各门各派为争正统之位，唇枪舌战不断发生。
人间界的一切，众圣自然知晓，自地仙界开辟以来，人间界的信仰便渐渐淡去，至战国时期，更是成为传说，众圣见此情况，马上便意识到此番乃是一千载难逢之机会，如今四教于人间之道统皆是一片空白，若是谁能下得人间，为教派抢占一席之地，对大教的宣传有不可估量的作用。
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太清天老子道场，自‘说服’燃灯道人之后，老子便直接迁至太清天之中，整日为其讲道，而首阳山则是命玄都**师照看。人间大乱，老子也是知晓，早在封神之时，老子便决定于大劫之后，亲自出手谋划气运，此番正是时机。
当下，老子思索一番之后，便分出一份元神，投入人间
人间宋国，正值国君共公去世，右师华元执掌国政。以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心，无奈共公在位，不得其手。今见共公去世。欲乘机起事。由于谋事不密，走漏风声。被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国。此后，即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇；立新君，这就是宋平公。
鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国，客居楚国三年。三年后，六月，楚国起兵伐宋。攻克宋国地彭城，封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。
宋平王为此召朝臣议事，问道：“敌强我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐视不理，后患无穷！谁愿为我拔此要塞？”话音刚落，走出一人道：“微臣愿往！”平王一看，只见此人身高丈二，浓眉大眼。阔腮宽肩，威武雄健。原来是司马老佐。
华元表示忧虑，对平王说：“鱼石狡诈，鱼府凶残，彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千，力量很强。司马虽艺高胆大、刚健勇猛，恐难必胜。”
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一日，先生教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道：“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问，“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。
又一日，先生教授道：“**之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道，“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。
又一日，先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。
这一日，老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与**则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，老聃遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。
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此时大周虽然大权旁落，国力衰弱，但是名义上仍然是天下之主。如今的周都洛邑，典籍如海，贤士如云。老夫人闻听此言，心中犯难：一乃聃儿年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身独行？
正不知如何回答，不料先生已猜知其为难处，便劝道：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。博士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去朝歌。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”
夫人听后，不禁悲喜交集。喜先生保荐，使聃儿龙门有路；悲母子分别，何日能见？思及至此，好似聃儿已在千里之外，不觉心酸难抑，潸然泪下。
老聃扑人母亲怀中，泣言道：“母亲勿须伤心，聃儿决不负老师厚望，待我业成功就，定然早日来接母亲！”说罢，母子二人相抱而泣。
哭之良久，母子二人转而为喜，拜谢先生举荐之恩。三日后，全家与老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。