中国人的怯懦与自作多情
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国人的劣根性有三：第一是怯懦，第二是自作多情，第三是“各人自扫门前雪”这三者也有因果关系，正是因为“怯懦”所以才“事不关己，高高挂起”正是因为“自作多情”才会时时感到怯懦。
说起怯懦，中国应该是世界上最胆小怕事的一个民族了，从小我们受到的教育就是，家长一把把孩子拉开，对我们说：“嘘！小声点说，当心隔墙有耳，当心人听到”然而中国人又是最喜欢背后嚼舌头而喋喋不休的民族，国人的勇气永远来自锐不可当的背后，一旦站在阳光下，反倒个个噤若寒蝉。
中国人也是最自作多情的民族，如果在街头小摊看到有人卖炸豆腐串这些自己最喜欢吃的，绝大多数的国人就会因为觉得拿着串豆腐串在街头吃了让路人看了不雅，而三步一留连地放弃了。其实，你就是在街头吃大便，旁边的路人也对你不会感兴趣，我们其实卑微得让路人都视若透明。
可就是这样的自作多情和怯懦，使我们在看到愤怒的事情后，第一感觉是愤怒，第二感觉就是控制自己的言谈，生怕气头上的一个发言就会加诸自己冤狱，其实我们对于国家机器来说，一个个毫无名气的普通人，你说啥都等于是在放屁，你居然自作多情到你以为你一个小人物的一言一行会象广播级的效应，所以，看到任何认为可能惹祸的帖子，见象碰到街头群架一样，就低头就绕着走，如果“异端”是自己熟人朋友，迫不及待地站远队伍、划清界线。
如果人人都事不关己，高高挂起，或者说自扫门前雪，那么我们这个世界还有舆论吗？还有正义吗？当人群不能一起发出震慑的吼声，就是一群乌合之众；而国人这种自作多情都到了可笑的地步，太把自己当一盘菜了。但也就是千千万万的百姓的这种自私和懦弱，这种自以为是的自作多情，使得我们的民意汹涌是那么的弱不经风。
当林则徐向请教自己“驭夷之法”的接任两广总督徐广缙高调回答“民心可用”时，林则徐为自己对人民觉悟的误判不仅使自己付出了代价，使清政府付出了代价，也拉开了近代中国民族屈辱的开端。当英国人自己都惊奇在登陆残杀清军时，对岸那么多密密麻麻的人民，那么饶有兴趣而刺激地看着英国人的杀人，看着英国人杀着自己的子弟兵。居然那么无相关的与英军秋水无犯的同时，居然没有一点伤痛的表情。作为对比，当英军侵犯了宗族利益的奸掠时，反倒爆发了规模强大的三元里抗英，对这样的一个民族，你会有信心吗？对这样民族的后代，你会指望他有一丁点的血性？大汉民族的精英都在五胡乱华时期被杀光了、大汉民族血性汉子都在清军入关时被杀光了，当时即使有“扬州七日”、“嘉庆三屠”的惨烈，但也有为数众多的平民和知识分子不愿做亡国奴，投河殉国而死的不计其数，以至于每一条河流上都密密麻麻地漂浮着与国同殉的血性汉子，这种精英的大量流失以至于使得从大清开始就严重缺乏血性的汉子。而抗战期间，我们的民众又怎样？大部分县城，居然有8个日本兵把整个县的中国老百姓看得老老实实的奇闻，抗战时期居然有了数百万的世界上最庞大的汉奸和伪军队伍。现在我们还有男人吗？还有汉子吗？还有血性吗？现在的社会，即使你是李世民，你策马茫然四顾，满世界寻找英雄，不要说秦叔宝了，满世界都找不到程咬金。
怯懦的人，毫无血性，让人鄙视；而自作多情得人，这种自恋让人发笑；道德的沉沦以及螃蟹横行，就是因为个人自扫门前雪的纵容。
国人的劣根性有三：第一是怯懦，第二是自作多情，第三是“各人自扫门前雪”这三者也有因果关系，正是因为“怯懦”所以才“事不关己，高高挂起”正是因为“自作多情”才会时时感到怯懦。
说起怯懦，中国应该是世界上最胆小怕事的一个民族了，从小我们受到的教育就是，家长一把把孩子拉开，对我们说：“嘘！小声点说，当心隔墙有耳，当心人听到”然而中国人又是最喜欢背后嚼舌头而喋喋不休的民族，国人的勇气永远来自锐不可当的背后，一旦站在阳光下，反倒个个噤若寒蝉。
中国人也是最自作多情的民族，如果在街头小摊看到有人卖炸豆腐串这些自己最喜欢吃的，绝大多数的国人就会因为觉得拿着串豆腐串在街头吃了让路人看了不雅，而三步一留连地放弃了。其实，你就是在街头吃大便，旁边的路人也对你不会感兴趣，我们其实卑微得让路人都视若透明。
可就是这样的自作多情和怯懦，使我们在看到愤怒的事情后，第一感觉是愤怒，第二感觉就是控制自己的言谈，生怕气头上的一个发言就会加诸自己冤狱，其实我们对于国家机器来说，一个个毫无名气的普通人，你说啥都等于是在放屁，你居然自作多情到你以为你一个小人物的一言一行会象广播级的效应，所以，看到任何认为可能惹祸的帖子，见象碰到街头群架一样，就低头就绕着走，如果“异端”是自己熟人朋友，迫不及待地站远队伍、划清界线。
如果人人都事不关己，高高挂起，或者说自扫门前雪，那么我们这个世界还有舆论吗？还有正义吗？当人群不能一起发出震慑的吼声，就是一群乌合之众；而国人这种自作多情都到了可笑的地步，太把自己当一盘菜了。但也就是千千万万的百姓的这种自私和懦弱，这种自以为是的自作多情，使得我们的民意汹涌是那么的弱不经风。
当林则徐向请教自己“驭夷之法”的接任两广总督徐广缙高调回答“民心可用”时，林则徐为自己对人民觉悟的误判不仅使自己付出了代价，使清政府付出了代价，也拉开了近代中国民族屈辱的开端。当英国人自己都惊奇在登陆残杀清军时，对岸那么多密密麻麻的人民，那么饶有兴趣而刺激地看着英国人的杀人，看着英国人杀着自己的子弟兵。居然那么无相关的与英军秋水无犯的同时，居然没有一点伤痛的表情。作为对比，当英军侵犯了宗族利益的奸掠时，反倒爆发了规模强大的三元里抗英，对这样的一个民族，你会有信心吗？对这样民族的后代，你会指望他有一丁点的血性？大汉民族的精英都在五胡乱华时期被杀光了、大汉民族血性汉子都在清军入关时被杀光了，当时即使有“扬州七日”、“嘉庆三屠”的惨烈，但也有为数众多的平民和知识分子不愿做亡国奴，投河殉国而死的不计其数，以至于每一条河流上都密密麻麻地漂浮着与国同殉的血性汉子，这种精英的大量流失以至于使得从大清开始就严重缺乏血性的汉子。而抗战期间，我们的民众又怎样？大部分县城，居然有8个日本兵把整个县的中国老百姓看得老老实实的奇闻，抗战时期居然有了数百万的世界上最庞大的汉奸和伪军队伍。现在我们还有男人吗？还有汉子吗？还有血性吗？现在的社会，即使你是李世民，你策马茫然四顾，满世界寻找英雄，不要说秦叔宝了，满世界都找不到程咬金。
怯懦的人，毫无血性，让人鄙视；而自作多情得人，这种自恋让人发笑；道德的沉沦以及螃蟹横行，就是因为个人自扫门前雪的纵容。