永州一本厚重的书
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应湖南永州朋友邀请，我们一行人对永州市的人文与自然进行了考察。
一
永州，确实是一本厚重的书。几天的考察，虽然看到只是这本书的华丽篇章、精彩词句，抑或说只是些引人注目的标题，但从中我已感受到舜文化的渊源厚实，和文化的博大襟怀，柳子文化的深刻内涵，摩崖文化的博大精深，潇湘文化的情意绵长。
出发前，爱好史前文化的老余对我说，在永州道县玉蟾岩出土的距今一万四千年以上的碳化稻谷，表明当时永州境内的原始人类已经能够种植水稻，将我国种植水稻的历史提前了5000年以上。让我到永州后，一定要到永州博物馆呆上一天，关注下那碳化稻谷。
一万四千年前的几粒碳化稻谷，不仅破解了水稻起源之谜，也使我体会到杂交水稻之父袁隆平为什么要将他的试验和研究选择在湘楚之地。从古自今，通过农民一代一代的辛勤耕耘，湘楚之地不仅有着适合稻谷生长的自然条件，更有一套完整的栽培技术。楚故泽国，耕稔甚饶。稻谷的种植解决了湘楚儿女的物质上的需求，养育着一代又一代的湘楚人民。正所谓，湖广熟，天下足。
丰富的物质基础促进了永州文化的发展。马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。生理需求，首先要解决的是吃住问题。潇湘之地水丰地沃，气候适宜，潇水畔的道县玉蟾岩是“天下稻源，人间陶祖”这对解决人们的生存需求提供了必要条件。卢纶的送从叔牧永州中“郡斋无事好闲眠，粳稻油油绿满川”便是明证。将“六爱”说成“六厌”的元结，是决不会为斗米折腰的。正因为永州这块土地，吃住不愁，又远离政治旋涡。元结在晚年才会写出浩然正气的大唐中兴颂名篇，请来好友颜真卿为其书写，刻在摩崖上。奇文、奇字、奇石造就了浯溪“三绝”柳宗元被贬永州后，虽说政治上失意，但生活上还是能满足的，因此造就了游记散文中的奇葩——“永州八记”如果没有多余粮食酿成美酒，怀素大师能写出若行云流水的草书吗？稻的栽培技术，不仅造就了永州这个蛮夷之地的文明，而且也造就了有着九百六十万平方公里泱泱大国的文明。
在道县发现有着一万四千年历史的碳化稻谷，这“稻”与“道”一个是物质层面的食粮，一上是精神层面的食粮，音义正好能训通，会是偶然的巧合吗？“稻”与“道”其中应该有着必然的联系。“稻”是芸芸众生养生为命、繁衍生息、香火为续的玑珠。从这个意义上说，永州被称为“珠城”是当之无愧的。玑珠之城，稻谷之城。
碳化稻谷是永州博物馆的镇馆之宝。稻谷文化同样是永州文化中的一绝。要特别感谢我们的祖先在一万四千年前就将野生的稻引入栽培，感谢我们的祖先通过实践掌握了一套完整的水稻栽培技术，感谢科学家袁隆平在湘楚之地杂交水稻的卓越贡献。在此，谨以毛主席的诗句作为本篇章的结尾：
“喜看稻菽千重浪遍地英雄下夕烟”
二
在永州这本厚重的书中“潇湘”二字是最夺目，最耀眼、最明亮的。由“潇湘”二字为主题的篇章，是最华美、最靓丽、最精彩的，如诗、如歌、如画般美轮美焕，使人陶醉，使人流涟，使人回味。
凡读过红楼梦的人，都会对潇湘馆留下深刻的记忆。修竹数竿，瘦石几峰。曹雪芹把他一生倾尽精力塑造的“孤高自许，目下无尘”的爱情精灵——林黛玉置于这别具风韵的“潇湘馆”内，雅号“潇湘妃子”演绎着忧郁悲感的爱情故事。把“潇湘”二字的神韵和内涵诠释得透透沏沏。“潇湘”二字是理想的天堂，爱情的化身。
“潇湘”本身就有其动人的爱情故事。舜帝南巡逝于南岭，其妻娥皇女英两人一路挥泪寻来，泪水汇流成河，就是今天的潇水。潇湘二水于青山崇岭间婉然而来，恰似仙童玉女从天而降，在这零陵古地结缡成亲。
在潇湘这清峻晶莹人杰地灵之处，我们一行人所见到的第一景就是被誉为永州八景之一的“香零烟雨”刘禹锡在词中曾写道：“若向二妃何处所，零陵香草露中秋。”其中“零陵香草”指的就是香零山。这样，香零山自然就成为发娥皇、女英出没的神仙境地。大凡神仙出没的地方都是美的。
有人将香零山形容成出水芙蓉，可以想见，在烟雨蒙蒙的潇江水面上，氤雾乍起，小岛忽隐忽现，静静地耸立在烟雨之中，让人感到神密莫测，久久难以忘怀，仿佛自己便置身于这仙境。
我们所见的香零山，所表现的美，是没有人为雕凿的美，没有商业气息的美，是原生态的自然美和古朴玲珑的神韵美。它是潇水中石垒的一方孤岛。但这孤鸟又与那清澈的潇水，与两岸的苍翠和淡淡的远山容为一体，成为一幅完美的山水画。
巉岩怪石，悬崖断壁，迭石崛起于岛上，惊涛拍打于崖岸。岛上林木繁茂，荫郁幽邃。有一通山石阶，攀爬而上，可通山顶。山顶观音堂为三开两层楼房，正厅供着观音菩萨。右厢房内有木梯可上二楼。上得二楼，整个潇江尽收眼底。山水一线，舟辑竞渡。
香零山不仅美，而且奇。其一是香零山盛产一种名贵的香草，形状象芳香的“罗勒”清香四溢，胜于椒兰。采摘一片放入室内，则数日内满室溢香。相传西汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝开始建立零陵郡后，便将香草定为“贡品”；年复一年，贡品数量逐年减少，香草采尽，仍满足不了皇宫的需要。采集贡草，终于成了百姓的苦役，不少人只好背井离乡。到了唐代，郡守韦宙将香草采尽的实情奏明皇帝，方获免贡。其二是潮涨潮落，香零山始终没有被淹没的危险。这是香零山特殊的地理结构所形成的奇特景观。香零山的基部有如三脚香炉似地耸立于河床上，山底中空下有地下河，即河底有河，可形成虹吸现象，洪水再大也淹不到山上的庙。地下河还生长着一种带电发光、眼呈蓝色的神鱼。其三是山上的观音堂起着领引航向的作用。香零山位于河心，藏有暗礁，从前每逢春夏水涨，木排误触礁石，木漂人溺，惨不忍睹。为了“镇邪驱妖”清同治二年，就在这个孤岛上修建了一座观音阁，雇专人管理，设有救生船。每逢涨水，白天鸣钟，晚上点灯，使人知警。不但减轻了凶险，还增添了小岛的秀色。
康熙年间修撰零陵志的蒋本厚用短短70字将香零山的意景写尽：“方春流汤汤，如贴水芙蓉，与波明灭；至秋高水落，亭亭孤峙，不可攀跻。予曾泊舟其下，明月东来，江水莹白。独坐揽袂，觉草木皆有香气，知古人命名，殊不草草。”
据永州朋友介绍，由吴天明导演，根据叶蔚林获奖小说改编摄制的电影没有航标的河流的外景便是在香零山拍摄的。于是，我在网上搜到此片，从头至尾观看了一遍。进一步领略到潇水两岸的风情，领略到潇湘女性敢爱敢恨、酣畅淋漓的炽烈个性，领略到潇湘放排人爱情的凄美、悲凉与感动，那是又一幅流动的潇湘风情画。
三
台湾的阳明山与永州双牌的阳明山同名同姓，有着浓厚的历史渊源。据说蒋介石曾与阳明山有着一段难解之情结，到台湾后遂将台北的“草山”改名为“阳明山”“五一”期间，应永州朋友之约游永州双牌县阳明山，使我们领略到阳明山“和”文化的博大精深。
“和”是中国文化的根本特征和基本价值取向。双牌县以“和”为主题打造阳明山旅游“阳明”二字“阳”从阜，与山有关，阜与日之合为天地之和。“明”乃日月之合，乃阳刚与阴柔之和。阳明，即太阳启明之处，是和暖、和平的象征，是理想与现实的和美。
“双牌”原名为泷泊铺“下泷船似入深渊，上泷船似欲升天”船行至此，水势始缓，方可停泊，故名泷泊。“泷”读“s花ng”“双牌”系“泷泊”谐音。由此，我想到潇湘放排或行船，常有惊涛骇浪，急流险滩，须以和为贵，从相忘于江湖，从相濡以沫，从相掬以湿中超越，携手共进，同舟共济，拥有“和”的一方天地。
五一节前夜，阳明山点红山庄前的篝火晚会，是“和”的序曲。广场一侧“阳明山之夜篝火晚会”的巨大的标牌显眼夺目。在瑶族姑娘节奏整齐震撼人心的鼓声中，篝火晚会开始了。噼噼啪啪的篝火被点燃，烧红夜空，燃起人们心中的激情。整个广场顿时成为欢乐的海洋，歌舞的海洋，幸福的海洋。每个人的脸被篝火照得通红，洋溢着笑容。认识的，不认识的，手拉着手，围着篝火，唱啊，跳啊，将爱心放飞至远山，把爱意传递到夜空。网友春花秋月优美的藏族舞蹈和wyx激昂的不能这样活，掀起篝火晚会的高潮。
第二天清晨，小镇平和而宁静。散步时我注意到两则公告。
一则是双牌县人民政府关于做好清明期间社会稳定工作的通告。要求各乡镇人民政府和县直各部门，结合正在开展的“干部下基层”活动，以讲政治的高度做好稳定工作，开展一次田土、山林、坟地引发纠纷的排查工作，禁止以联名、联村的名义吃清明酒，修族谱，开族会等宗族派性活动，禁止以清明扫墓之机，煽动群众争坟山、争地、毁路、伐林、毁坏建筑物或发生纠纷械斗。做到文明祭祀，防止山林火灾。从这张通告中我看到双牌县各级政府在做好和谐稳定工作上所下的功夫，所付出的辛劳，这是实实在在的“和”文化。
第二则公告是政府家电下乡购买流程图和海尔电器下乡中标产品价格公示。家电下乡被媒体称作是春泉政策。这一惠农举措如同潇湘春潮一样，在潇湘农村流淌涌动。实施家电下乡，是一项政府得民心、企业得市场、农民得实惠的“和”工程。家电产品下乡后，能释放农民的消费热情，增强农民家电消费能力，拉动农村消费，让农民用上性价比高、服务有保障的名牌家电产品，享受到经济社会的发展成果，给农民带来和美幸福的生活。
在叶子漯广场，4月28日开幕的和美阳明？魅力永州第四届中国？阳明山“和”文化旅游节暨杜鹃花会主会场尚未拆除。据说，有来自台湾的高僧道愿长老将珍藏在台湾的释迦牟尼佛舍利赠送给永州阳明山万寿寺永久敬奉。在阳明山“和”字展览馆内，有台湾政要宋楚瑜、吴伯雄、蒋孝严、郁慕明以及联合国原秘书长安南等海内外人士题写的“和”字展出，传达着海峡两岸期盼和平发展的美好祝愿。
我们一行人沿着一条弯弯曲曲的小路，经银蛇潭、幸福树、石生松、神秘石，来到小黄江源瀑布。一路行来，那山、那潭、那溪、那瀑及竹林、古树、怪石，使我们享受到大自然的青秀和灵动。在乘车前往万和湖、万寿寺的路上，在崇山峻岭中盘旋的公路，以及沿路所见的原始次森林，又使我们感受到大自然的神奇和伟岸。这正如费孝通老先生说的，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
四
永州是一本厚重的书，它集庙宇文化之大成。几天的考察中，一路数来，我们游览了香零山的观音庙，陵零区的柳子庙、高山寺，双牌县阳明山的万寿寺和歇马庵遗址，宁远县的孔庙和舜帝陵。
凡庙，均为祭祀的地方，但因庙与庙实质上的差别，又各具不同特色。
舜帝陵，中华民族人文始祖陵寝，陵庙合一，前庙后陵。我国的舜帝陵有两座，一座位于湖南省永州市宁远县九嶷山，一座位于山西省运城市。经多方考证，九嶷山舜帝陵是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九嶷山。我们一行在舜帝陵参观时，刚走进正殿，远处有锣鼓音乐之声传来。我们亲眼目睹了一次祭祀活动。腥红的地毯沿陵庙中轴线一直铺开。祭祀的队伍为首的是两人抬着的一面大鼓，锣、锣、钹、锁呐列成两队演奏着，沿台阶走上大殿。接着是手持黄色绫缎铺着托盘的祭品、两人抬着花篮的队伍。主祭在杏黄旗幡后面一字形庄重地站在殿前台阶下。在庄重典雅，巍峨壮观的殿前，一柱高香烟雾缭绕。祭品三牲、美酒及花篮，三叩九拜的祭礼，倾吐着人们对舜帝的敬仰、崇拜和赞颂。
宁远文庙的布局是前园后庙，祭祀与读书学习合二而一。世有“北有曲阜孔庙，南有宁远文庙”之谓。庙内的石浮雕精美绝伦，特别是20根高浮雕镂孔龙凤石柱群，为全国古建筑所仅有。宁远的朋友提出一供人思考的问题，为什么在宁远这荒远夷蛮之地，有如此规模的孔夫子庙？他总结出三条理由。一是中华民族始祖舜帝葬于此，朝廷则格外重视。二是宁远乃楚才之地。历史上曾孕育出唐代湖广第一状元李郃和宋代特科状元乐雷发，84名进士，居湖广各县之首。三是朝廷里做官的多，对老家特别照顾，多拨银两发展地方文教。
阳明山的万寿寺乃临济派七祖庙，始建于宋，重建于明。建筑面积5000余平方米。寺庙在古木参天的绿树遮盖之中，东西两侧山势逶迤怀抱，人称“双龙戏珠”因秀峰长老于嘉靖二十九年坐化成佛，殁后“其身不坏，肉体严若金刚”明藩南渭王“遂崇其号曰‘七祖’，改寺名万寿寺”亲赐“名山千古仰，活佛万家朝”寺联。自此，数百年来香火鼎盛不衰。进得寺内，使我们眼睛一亮的，一是供奉在万寿寺内的黄金樟弥勒佛自然天成、栩栩如生，已有数千年的树龄。二是树化玉，高为1。624米，暗合阳明山主峰海波1624米，其外形恰似阳明山造型。
看不起眼的高山寺，可用戒圆长老的一幅楹联说明：“唐代名蓝，子厚旧居，精篇佳作今犹在；当前胜迹，怀素故居，法音妙谛又重宣。”从联中两位唐代名人可看到永州高山寺的地位。远不如此，现任高山寺主持的道愿法师，其俗名黄文英，曾任蒋介石夫人宋美龄在台办公室秘书，直至蒋去世、宋去美，法师才退休归隐，1991年回大陆。
愚溪前的柳子庙，从前殿戏台和宽敞的前院看，像文化沙龙或俱乐部，如同学杜兄所办如梦轩文化长廊。网友沉月无痕是这样描述柳子庙戏台的：“进入大门，穿越宽敞的庭院时，回身可见一座双檐八柱戏台。从不同的角度看去，戏台的顶部都呈现三层飞檐，结构造型十分美观。戏台中悬一横匾‘山水绿’，文出自柳子著名的渔翁诗，字则为清代大书法家永州道县人何绍基之手笔。一对大红灯笼挂在戏台的前方，恰到好处地点缀着古老的建筑。”
潇江香菱山上的观音庙，使我联想到沿海渔民顶礼膜拜的妈祖——天后娘娘。那是激流勇进、乘风破浪的加油站，那是乞求平安、渴望生存的护身符，那是闯越险滩、避让礁石的领航灯。
五
从几天的游览中，使我不仅感受到永州碑石文化的深重和厚实，更感受到永州碑石那不朽的灵魂，那一张一翕的呼吸，那生生不息的生命力和永存于山山水水之间的灵秀之气。永州这本书，用镌刻在碑石上的文字，传承千古文脉，增加了它的厚重。
说到碑石，当首推现存各种石刻505方的祁阳县浯溪碑林。浯溪原本无名小溪，唐代诗人元结出任道州剌史，舟过祁阳“爱其胜异，遂家溪畔”又因“自爱之故”以“吾”从“氵”、“山”、“广”分别命名溪曰“浯溪”台曰“峿台”建庼曰“痦（暂代）庼”合称“三吾”“吾者我也”这样看来，元结不是很自私么？非也。元结之所以在三个“吾”字上加“氵”、“山”“广”其用心良苦，这吾，是山水之吾，是广阔之吾。从独吾、小吾中跳出来的“吾”就是“大吾”是最大的“公”正如清光绪年吴大澂峿台铭有序所说“公者千古，私者一时。”由此看来，这“小我”与“大我”哲理不是很深么？
从浯溪石碑铭文，元结的的形象活生生地展现在我们面前。一位性格十分开朗、豁达且直抝、倔强的文人。难能可贵的是，他却能广交朋友，将10年前写好大唐中兴颂从箱箧中拿出来，请来从刑部尚书被贬至临川做官有凛然正气的颜真卿书写此篇，摩刻于峿台崖壁，造就了摩崖“三绝”从此，历代名人纷至沓来，作文、写诗、刻碑。
吾台是浯溪的至高点，在这里极目楚天，滔滔湘江，令人心旷神怡。脚下的岩石，那一窳、一凸、一凹、一裂、一缝都有着故事咧！相传山神得知元结喜逢月夜时邀颜真卿等好友围坐吾台，饮酒、吟诗、赏月，便与湘江女神商量，引湘江水入吾台窳尊化为琼浆。从此，窳尊“无底不愁空”祁山酒妖知道后，前来盗宝，逢吕洞宾举剑斩妖。如今吾台上还留下当年妖怪的脚印、手印、臀印、睾丸印及吕仙剑劈痕迹。
位于永州宁远县九疑山瑶族乡九疑洞村的玉琯岩，为一石山溶洞。洞外右壁刻有宋道州刺史方信孺所书“九嶷山”三个大字，字高1.8米，宽1.9米，笔力苍劲遒拔。据说其每一笔划，均能装一斗米。细看那“九嶷山”的“嶷”字，左下方“矢”字写成“天”字，对于这一笔人们自有解释：一曰，舜帝贵为始祖，德行天下。“矢”即箭头，武力、武器，与“以情感人，以德化人”的精神相悖，如是便将“矢”改写为“天”字。二曰，刻字前讲好价钱“九嶷山”三个字按笔划付工钱，每笔付一斗米。按算，应付19斗米，结果只付出18斗米。工匠心中忿忿，便少刻写一笔。
柳子庙内后殿之后墙，荔子碑4块，每块高116厘米，宽80厘米。碑文是韩愈柳州罗池庙碑？享神诗，苏轼的行书。用碑文开头“荔子”为名，以一碑而集“韩诗苏书柳事”有“三绝碑”的称誉。
严嵩所立寻愚溪渴柳子庙诗碑，是全国唯一留有严嵩落款的书法手迹的石碑。1518年冬，39岁的严嵩被朝廷任命为钦差大臣去桂林册封藩王经过永州时，专程前往柳子庙拜谒。看着柳宗元的塑像，联系曾在长沙遭贬的汉朝贾谊的遭遇，禁不住发出沉痛的感慨：“柳侯祠堂溪水上，溪树荒烟非昔时。世远居民无冉姓，迹奇泉石空愚诗。城春湘岸杂花木，洲晚渔歌清竹枝。才子古来多谪宦，长沙犹痛贾生辞。”
古老的碑石是永州的瑰宝，也是中国和世界的瑰宝，它鲜活生动地富有感染力地展现在世人面前。
六
最初知道永州是初中所学的柳宗元捕蛇者说。语文老师告诉我们，这里的“说”是文体的一种，如韩愈的师说，给我留下很深的印象。后来，课文中又有至小丘西小石潭游记，便将永州与柳宗元联系得更紧密了。仅此而已。2009年年初，在武昌万芳源艺馆里看到宫哲兵教授的“女书”书法展，使我吮吸到那充斥在空气中有着浓厚艺术分子的富氧。但从未将江永女书与永州联系起来。出发至永州前几天，用几个晚上的时间到武汉图书馆查找与“湘南”、“永州”有关的书籍。
令我失望是馆藏的有关书籍太少。找到一本永州人语，收集的是在省城工作的永州人徐征诗文集，仅有两首短诗涉及永州；另一本馆藏由清代吕恩湛编修、宗绩辰修纂的道光永州府志，只有书目。相比之下，在旅游类书架上，关于湘西的书籍很多，有叶蔚林的湘西游记、何重义的湘西风景之旅、夏长阳的走进五溪大湘西等等。我只好说，永州，这本厚重的书，只是藏书阁里的孤本、珍本或善本，还不是普及本、通俗本或大众本。阳春白雪，和者盖寡。
但从数天的永州之行，我从阳明山的“和”文化，看到永州人勇立潮头、敢为人先的时代精神；从对女书的抢救、挖掘和保护中，看到永州人积极探索、求真务实的科学精神；从香零山的自然风貌中，看到永州人保护自然、低碳发展的环保精神；从正在修整的愚溪和柳子桥，看到永州人保护古籍、发扬传统的人文精神。我释然了，永州人是精明的、能干的、精细的，更是优秀的，无愧于潇湘儿女的称号。
“五一”前的晚上，在双排县的某小镇用餐时，双排的主人坦诚地对我们说，4月中旬，阳明山遭遇到一次冰雹的袭击，杜鹃花很多花苞被打掉了，花开得没有往年好。他还说：“杜鹃花是有缘的人才看得到的，希望你们都能成为有缘人”说着，他还低吟了一首诗：“观音慧眼识阳明，玉帝天灯照翠峦；杜鹃花海天下秀，七祖佛光结尘缘”这给了我们的一个心理暗示，要争当有缘人。在阳明山，虽然没看到漫山遍野的杜鹃花，但没有一星半点沮丧和怨气。从那开得十分姣艳的星星点点的杜鹃花丛，我们感受到大自然的恩赐，我们也是有缘人啊！
关于舜帝陵，据说在马王堆出土的长沙国南部地形图中，九疑山的南侧画有一处建筑物，建筑物的前面画有九条柱状物，中间画有五个“”型屋脊，建筑物旁注“帝舜”二字，有“九五至尊”之意。我翻阅了几本有关马王堆的书籍，没有查看到关于此情况的说明。但我认为永州人精明独到之处，就在于能利用这儿盛产大理石、花岗石、石灰石的机缘和有着高镂空雕刻的工艺，在舜帝陵景区耸立起九根盘龙石柱，其中第五根石柱盘着五条大龙，使景区更壮美、更庄严。
从阳明山打“和”文化品牌这点看，潇湘儿女是十分精明的。台湾的阳明山与永州的阳明山同名同姓，自然架起了沟通海峡两岸的桥梁。赏杜鹃花，花期再长也长不过一个月。而“和”是永恒的主题，是时代的主题，是符合人们心愿的主题。
千古为公的浯溪碑林内，建立起陶铸广场，矗立起陶铸雕像，设立有陶铸纪念馆，这不仅寄托了祁阳家乡人民对这位伟人的怀念，更使我们通过寻找伟人的足迹，触摸到历史，千年古迹更添胜景，成为红色旅游之地。
永州的朋友为了接待我们，不仅将全程的吃、住、行、游都安排的如是如贴。还花费几天时间查找资料，写出全程的导游词。从阳明山下山时，一再叮嘱我们不要在高海拔、氧气稀薄的情况下打瞌睡，用歌声、笑话来活跃整个车厢的氛围。在遇到暴雨袭击的情况下，开车的老胡要求大家尽量调整出靠山体的座位，以免被山体滚落下的岩石扎伤。处处体现出永州朋友的细心周到、热情好客
说到书，我比历次旅游的收获都大。在柳子庙，从永州文化丛书中挑选到一本永州古代诗文选；在高山寺，收到德明师赠送的一本关于佛教的书；在双牌县，收到双牌县主人赠送的一本和美阳明精装画册；在浯溪景区，挑选到一本浯溪解读；临分别时，永州的朋友又送给每人一本永州古楹联精装册。
永州，这本内容丰厚，装祯精美的书，将会有越来越多的人欣赏它，阅读它，品味它，精研它。由此，从阳明山的杜鹃花，我看到潇湘河畔、洞庭之滨那盛开的芙蓉。从芙蓉国的朝晖，我看到永州山峦间正冉冉升起的太阳。
七
永州，一本厚实的书，其书名是中国？永州
在我们一行到永州前几天，永州的朋友为江永女书申请世界非物质文化遗产到北京去了一趟。这消息使我感到由衷的兴奋。永州的朋友曾在日记中这样写道：女书以其“南楚奇字、文字奇绝、闺阁奇迹”而独立于世界文化之林，它的生生灭灭所演绎的凄美画卷与扑朔迷离的传奇故事，本身就是人类社会的一种重要的文化财富。“申遗”虽不是我们发掘女书的最终目的，但是申遗却是我们保护与开发利用女书的最重要的一条途径。因为通过申遗，不仅对女书生态有望得到更好的恢复和保护，而且更能极大地引起社会的关注，吸引世人的眼球，使女书这种闺阁文化得以持续久远的保存下去
永州的朋友拿出一份永州日报递给我。上面抢眼的一个赫然标题是“永州元素”将无处不在。永州女儿经过精心打造，在2010年上海世博会湖南馆及“湖南周”活动中具有多项“永州元素”展示永州的风采，使世博烙下“永州印象”通过湖南馆“魔比思环”的演示，展示“潇湘源头，魅力永州”的风采；在湖南馆内设置永州市专用触摸屏，紧扣这次世博会和湖南馆展示的主题，精心制作出内容包括有理想永州、人文永州、永州古迹、永州旅游、永州投资环境、永州城市建设和企业风采等，从古到今全方位宣传、推介永州；主动对接、推荐代表永州特色文化的演艺节目将亮相世博；江永女书演艺节目成功挤进“湖南周”期间省定演艺展示节目单，等等。在这一场探讨人类城市生活的盛会上，在这一曲创新和融合为主旋律的交响乐中，在这一场精彩的人类文明的对话中，将让世界了解永州，让永州走向世界。
永州，不仅是潇湘儿女的永州，也是炎黄子孙、华夏儿女的永州。
宁远县是永州市2区9县的文物大县，也是中国的文物大县“全国文物工作先进县”被称为“舜帝藏精之所，光武发祥之基，牌祖生卒之地，濂溪汤沐之乡”的永州县境内遗存文物269处，其中，全国重点文物保护单位有文庙和舜帝陵2处，省级文物保护单位8处，市级文物保护单位11处，县级文物保护单位30处。
道县玉蟾岩遗址的9粒古稻谷经过一万二千多年的沉睡，终于苏醒了，复活了，它们穿越时空，发出庄严的宣告：“我们是属于中国的，属于世界的！”
我国摩崖中的佼佼者——浯溪露天摩崖石刻，在全国摩崖石碑中是第一，还是第二？就此，我在网上查找了一些资料。近几年，人为打造出的“中国第一碑林”不算少，但出类拔萃的独数浯溪露天摩崖石刻。它是由历史形成的一部庞大的石书，一座书法艺术的宝库，在中国乃至于世界文化史上的地位是崇高的，其价值是任何碑林所无与伦比的。
碑文化是永州的特色，也是永州的骄傲。全省14个地州市列入湖南省文物志的历代碑刻56块，永州就独占16块。在永州21处省级以上文物保护单位中，摩崖石刻除浯溪外，还有朝阳岩、淡岩、月岩、阳华岩等处。
永州，还有我们未涉足到的瑶族文化、祁剧和祁阳小调、东安武术等，同样有着深厚的文化底蕴。
在中国四大书院之一的岳麓书院廉溪祠有一付清末王湘绮所书楹联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”是啊，那汇入大海的滔滔长江，其中也有潇湘之水。潇湘不仅是湖湘儿女的潇湘。它所传承文化是中华文化的重要组成部分，是民族的，更是世界的。
愿山灵水秀，如诗如画的永州成为小小的地球村的明星户、文化户、最美山水户！愿永州这本厚重的书，成为世界百科大全书中，包装最精美、内容最丰富、最有可读性的一本书！
2010年5月23日
应湖南永州朋友邀请，我们一行人对永州市的人文与自然进行了考察。
一
永州，确实是一本厚重的书。几天的考察，虽然看到只是这本书的华丽篇章、精彩词句，抑或说只是些引人注目的标题，但从中我已感受到舜文化的渊源厚实，和文化的博大襟怀，柳子文化的深刻内涵，摩崖文化的博大精深，潇湘文化的情意绵长。
出发前，爱好史前文化的老余对我说，在永州道县玉蟾岩出土的距今一万四千年以上的碳化稻谷，表明当时永州境内的原始人类已经能够种植水稻，将我国种植水稻的历史提前了5000年以上。让我到永州后，一定要到永州博物馆呆上一天，关注下那碳化稻谷。
一万四千年前的几粒碳化稻谷，不仅破解了水稻起源之谜，也使我体会到杂交水稻之父袁隆平为什么要将他的试验和研究选择在湘楚之地。从古自今，通过农民一代一代的辛勤耕耘，湘楚之地不仅有着适合稻谷生长的自然条件，更有一套完整的栽培技术。楚故泽国，耕稔甚饶。稻谷的种植解决了湘楚儿女的物质上的需求，养育着一代又一代的湘楚人民。正所谓，湖广熟，天下足。
丰富的物质基础促进了永州文化的发展。马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。生理需求，首先要解决的是吃住问题。潇湘之地水丰地沃，气候适宜，潇水畔的道县玉蟾岩是“天下稻源，人间陶祖”这对解决人们的生存需求提供了必要条件。卢纶的送从叔牧永州中“郡斋无事好闲眠，粳稻油油绿满川”便是明证。将“六爱”说成“六厌”的元结，是决不会为斗米折腰的。正因为永州这块土地，吃住不愁，又远离政治旋涡。元结在晚年才会写出浩然正气的大唐中兴颂名篇，请来好友颜真卿为其书写，刻在摩崖上。奇文、奇字、奇石造就了浯溪“三绝”柳宗元被贬永州后，虽说政治上失意，但生活上还是能满足的，因此造就了游记散文中的奇葩——“永州八记”如果没有多余粮食酿成美酒，怀素大师能写出若行云流水的草书吗？稻的栽培技术，不仅造就了永州这个蛮夷之地的文明，而且也造就了有着九百六十万平方公里泱泱大国的文明。
在道县发现有着一万四千年历史的碳化稻谷，这“稻”与“道”一个是物质层面的食粮，一上是精神层面的食粮，音义正好能训通，会是偶然的巧合吗？“稻”与“道”其中应该有着必然的联系。“稻”是芸芸众生养生为命、繁衍生息、香火为续的玑珠。从这个意义上说，永州被称为“珠城”是当之无愧的。玑珠之城，稻谷之城。
碳化稻谷是永州博物馆的镇馆之宝。稻谷文化同样是永州文化中的一绝。要特别感谢我们的祖先在一万四千年前就将野生的稻引入栽培，感谢我们的祖先通过实践掌握了一套完整的水稻栽培技术，感谢科学家袁隆平在湘楚之地杂交水稻的卓越贡献。在此，谨以毛主席的诗句作为本篇章的结尾：
“喜看稻菽千重浪遍地英雄下夕烟”
二
在永州这本厚重的书中“潇湘”二字是最夺目，最耀眼、最明亮的。由“潇湘”二字为主题的篇章，是最华美、最靓丽、最精彩的，如诗、如歌、如画般美轮美焕，使人陶醉，使人流涟，使人回味。
凡读过红楼梦的人，都会对潇湘馆留下深刻的记忆。修竹数竿，瘦石几峰。曹雪芹把他一生倾尽精力塑造的“孤高自许，目下无尘”的爱情精灵——林黛玉置于这别具风韵的“潇湘馆”内，雅号“潇湘妃子”演绎着忧郁悲感的爱情故事。把“潇湘”二字的神韵和内涵诠释得透透沏沏。“潇湘”二字是理想的天堂，爱情的化身。
“潇湘”本身就有其动人的爱情故事。舜帝南巡逝于南岭，其妻娥皇女英两人一路挥泪寻来，泪水汇流成河，就是今天的潇水。潇湘二水于青山崇岭间婉然而来，恰似仙童玉女从天而降，在这零陵古地结缡成亲。
在潇湘这清峻晶莹人杰地灵之处，我们一行人所见到的第一景就是被誉为永州八景之一的“香零烟雨”刘禹锡在词中曾写道：“若向二妃何处所，零陵香草露中秋。”其中“零陵香草”指的就是香零山。这样，香零山自然就成为发娥皇、女英出没的神仙境地。大凡神仙出没的地方都是美的。
有人将香零山形容成出水芙蓉，可以想见，在烟雨蒙蒙的潇江水面上，氤雾乍起，小岛忽隐忽现，静静地耸立在烟雨之中，让人感到神密莫测，久久难以忘怀，仿佛自己便置身于这仙境。
我们所见的香零山，所表现的美，是没有人为雕凿的美，没有商业气息的美，是原生态的自然美和古朴玲珑的神韵美。它是潇水中石垒的一方孤岛。但这孤鸟又与那清澈的潇水，与两岸的苍翠和淡淡的远山容为一体，成为一幅完美的山水画。
巉岩怪石，悬崖断壁，迭石崛起于岛上，惊涛拍打于崖岸。岛上林木繁茂，荫郁幽邃。有一通山石阶，攀爬而上，可通山顶。山顶观音堂为三开两层楼房，正厅供着观音菩萨。右厢房内有木梯可上二楼。上得二楼，整个潇江尽收眼底。山水一线，舟辑竞渡。
香零山不仅美，而且奇。其一是香零山盛产一种名贵的香草，形状象芳香的“罗勒”清香四溢，胜于椒兰。采摘一片放入室内，则数日内满室溢香。相传西汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝开始建立零陵郡后，便将香草定为“贡品”；年复一年，贡品数量逐年减少，香草采尽，仍满足不了皇宫的需要。采集贡草，终于成了百姓的苦役，不少人只好背井离乡。到了唐代，郡守韦宙将香草采尽的实情奏明皇帝，方获免贡。其二是潮涨潮落，香零山始终没有被淹没的危险。这是香零山特殊的地理结构所形成的奇特景观。香零山的基部有如三脚香炉似地耸立于河床上，山底中空下有地下河，即河底有河，可形成虹吸现象，洪水再大也淹不到山上的庙。地下河还生长着一种带电发光、眼呈蓝色的神鱼。其三是山上的观音堂起着领引航向的作用。香零山位于河心，藏有暗礁，从前每逢春夏水涨，木排误触礁石，木漂人溺，惨不忍睹。为了“镇邪驱妖”清同治二年，就在这个孤岛上修建了一座观音阁，雇专人管理，设有救生船。每逢涨水，白天鸣钟，晚上点灯，使人知警。不但减轻了凶险，还增添了小岛的秀色。
康熙年间修撰零陵志的蒋本厚用短短70字将香零山的意景写尽：“方春流汤汤，如贴水芙蓉，与波明灭；至秋高水落，亭亭孤峙，不可攀跻。予曾泊舟其下，明月东来，江水莹白。独坐揽袂，觉草木皆有香气，知古人命名，殊不草草。”
据永州朋友介绍，由吴天明导演，根据叶蔚林获奖小说改编摄制的电影没有航标的河流的外景便是在香零山拍摄的。于是，我在网上搜到此片，从头至尾观看了一遍。进一步领略到潇水两岸的风情，领略到潇湘女性敢爱敢恨、酣畅淋漓的炽烈个性，领略到潇湘放排人爱情的凄美、悲凉与感动，那是又一幅流动的潇湘风情画。
三
台湾的阳明山与永州双牌的阳明山同名同姓，有着浓厚的历史渊源。据说蒋介石曾与阳明山有着一段难解之情结，到台湾后遂将台北的“草山”改名为“阳明山”“五一”期间，应永州朋友之约游永州双牌县阳明山，使我们领略到阳明山“和”文化的博大精深。
“和”是中国文化的根本特征和基本价值取向。双牌县以“和”为主题打造阳明山旅游“阳明”二字“阳”从阜，与山有关，阜与日之合为天地之和。“明”乃日月之合，乃阳刚与阴柔之和。阳明，即太阳启明之处，是和暖、和平的象征，是理想与现实的和美。
“双牌”原名为泷泊铺“下泷船似入深渊，上泷船似欲升天”船行至此，水势始缓，方可停泊，故名泷泊。“泷”读“s花ng”“双牌”系“泷泊”谐音。由此，我想到潇湘放排或行船，常有惊涛骇浪，急流险滩，须以和为贵，从相忘于江湖，从相濡以沫，从相掬以湿中超越，携手共进，同舟共济，拥有“和”的一方天地。
五一节前夜，阳明山点红山庄前的篝火晚会，是“和”的序曲。广场一侧“阳明山之夜篝火晚会”的巨大的标牌显眼夺目。在瑶族姑娘节奏整齐震撼人心的鼓声中，篝火晚会开始了。噼噼啪啪的篝火被点燃，烧红夜空，燃起人们心中的激情。整个广场顿时成为欢乐的海洋，歌舞的海洋，幸福的海洋。每个人的脸被篝火照得通红，洋溢着笑容。认识的，不认识的，手拉着手，围着篝火，唱啊，跳啊，将爱心放飞至远山，把爱意传递到夜空。网友春花秋月优美的藏族舞蹈和wyx激昂的不能这样活，掀起篝火晚会的高潮。
第二天清晨，小镇平和而宁静。散步时我注意到两则公告。
一则是双牌县人民政府关于做好清明期间社会稳定工作的通告。要求各乡镇人民政府和县直各部门，结合正在开展的“干部下基层”活动，以讲政治的高度做好稳定工作，开展一次田土、山林、坟地引发纠纷的排查工作，禁止以联名、联村的名义吃清明酒，修族谱，开族会等宗族派性活动，禁止以清明扫墓之机，煽动群众争坟山、争地、毁路、伐林、毁坏建筑物或发生纠纷械斗。做到文明祭祀，防止山林火灾。从这张通告中我看到双牌县各级政府在做好和谐稳定工作上所下的功夫，所付出的辛劳，这是实实在在的“和”文化。
第二则公告是政府家电下乡购买流程图和海尔电器下乡中标产品价格公示。家电下乡被媒体称作是春泉政策。这一惠农举措如同潇湘春潮一样，在潇湘农村流淌涌动。实施家电下乡，是一项政府得民心、企业得市场、农民得实惠的“和”工程。家电产品下乡后，能释放农民的消费热情，增强农民家电消费能力，拉动农村消费，让农民用上性价比高、服务有保障的名牌家电产品，享受到经济社会的发展成果，给农民带来和美幸福的生活。
在叶子漯广场，4月28日开幕的和美阳明？魅力永州第四届中国？阳明山“和”文化旅游节暨杜鹃花会主会场尚未拆除。据说，有来自台湾的高僧道愿长老将珍藏在台湾的释迦牟尼佛舍利赠送给永州阳明山万寿寺永久敬奉。在阳明山“和”字展览馆内，有台湾政要宋楚瑜、吴伯雄、蒋孝严、郁慕明以及联合国原秘书长安南等海内外人士题写的“和”字展出，传达着海峡两岸期盼和平发展的美好祝愿。
我们一行人沿着一条弯弯曲曲的小路，经银蛇潭、幸福树、石生松、神秘石，来到小黄江源瀑布。一路行来，那山、那潭、那溪、那瀑及竹林、古树、怪石，使我们享受到大自然的青秀和灵动。在乘车前往万和湖、万寿寺的路上，在崇山峻岭中盘旋的公路，以及沿路所见的原始次森林，又使我们感受到大自然的神奇和伟岸。这正如费孝通老先生说的，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
四
永州是一本厚重的书，它集庙宇文化之大成。几天的考察中，一路数来，我们游览了香零山的观音庙，陵零区的柳子庙、高山寺，双牌县阳明山的万寿寺和歇马庵遗址，宁远县的孔庙和舜帝陵。
凡庙，均为祭祀的地方，但因庙与庙实质上的差别，又各具不同特色。
舜帝陵，中华民族人文始祖陵寝，陵庙合一，前庙后陵。我国的舜帝陵有两座，一座位于湖南省永州市宁远县九嶷山，一座位于山西省运城市。经多方考证，九嶷山舜帝陵是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九嶷山。我们一行在舜帝陵参观时，刚走进正殿，远处有锣鼓音乐之声传来。我们亲眼目睹了一次祭祀活动。腥红的地毯沿陵庙中轴线一直铺开。祭祀的队伍为首的是两人抬着的一面大鼓，锣、锣、钹、锁呐列成两队演奏着，沿台阶走上大殿。接着是手持黄色绫缎铺着托盘的祭品、两人抬着花篮的队伍。主祭在杏黄旗幡后面一字形庄重地站在殿前台阶下。在庄重典雅，巍峨壮观的殿前，一柱高香烟雾缭绕。祭品三牲、美酒及花篮，三叩九拜的祭礼，倾吐着人们对舜帝的敬仰、崇拜和赞颂。
宁远文庙的布局是前园后庙，祭祀与读书学习合二而一。世有“北有曲阜孔庙，南有宁远文庙”之谓。庙内的石浮雕精美绝伦，特别是20根高浮雕镂孔龙凤石柱群，为全国古建筑所仅有。宁远的朋友提出一供人思考的问题，为什么在宁远这荒远夷蛮之地，有如此规模的孔夫子庙？他总结出三条理由。一是中华民族始祖舜帝葬于此，朝廷则格外重视。二是宁远乃楚才之地。历史上曾孕育出唐代湖广第一状元李郃和宋代特科状元乐雷发，84名进士，居湖广各县之首。三是朝廷里做官的多，对老家特别照顾，多拨银两发展地方文教。
阳明山的万寿寺乃临济派七祖庙，始建于宋，重建于明。建筑面积5000余平方米。寺庙在古木参天的绿树遮盖之中，东西两侧山势逶迤怀抱，人称“双龙戏珠”因秀峰长老于嘉靖二十九年坐化成佛，殁后“其身不坏，肉体严若金刚”明藩南渭王“遂崇其号曰‘七祖’，改寺名万寿寺”亲赐“名山千古仰，活佛万家朝”寺联。自此，数百年来香火鼎盛不衰。进得寺内，使我们眼睛一亮的，一是供奉在万寿寺内的黄金樟弥勒佛自然天成、栩栩如生，已有数千年的树龄。二是树化玉，高为1。624米，暗合阳明山主峰海波1624米，其外形恰似阳明山造型。
看不起眼的高山寺，可用戒圆长老的一幅楹联说明：“唐代名蓝，子厚旧居，精篇佳作今犹在；当前胜迹，怀素故居，法音妙谛又重宣。”从联中两位唐代名人可看到永州高山寺的地位。远不如此，现任高山寺主持的道愿法师，其俗名黄文英，曾任蒋介石夫人宋美龄在台办公室秘书，直至蒋去世、宋去美，法师才退休归隐，1991年回大陆。
愚溪前的柳子庙，从前殿戏台和宽敞的前院看，像文化沙龙或俱乐部，如同学杜兄所办如梦轩文化长廊。网友沉月无痕是这样描述柳子庙戏台的：“进入大门，穿越宽敞的庭院时，回身可见一座双檐八柱戏台。从不同的角度看去，戏台的顶部都呈现三层飞檐，结构造型十分美观。戏台中悬一横匾‘山水绿’，文出自柳子著名的渔翁诗，字则为清代大书法家永州道县人何绍基之手笔。一对大红灯笼挂在戏台的前方，恰到好处地点缀着古老的建筑。”
潇江香菱山上的观音庙，使我联想到沿海渔民顶礼膜拜的妈祖——天后娘娘。那是激流勇进、乘风破浪的加油站，那是乞求平安、渴望生存的护身符，那是闯越险滩、避让礁石的领航灯。
五
从几天的游览中，使我不仅感受到永州碑石文化的深重和厚实，更感受到永州碑石那不朽的灵魂，那一张一翕的呼吸，那生生不息的生命力和永存于山山水水之间的灵秀之气。永州这本书，用镌刻在碑石上的文字，传承千古文脉，增加了它的厚重。
说到碑石，当首推现存各种石刻505方的祁阳县浯溪碑林。浯溪原本无名小溪，唐代诗人元结出任道州剌史，舟过祁阳“爱其胜异，遂家溪畔”又因“自爱之故”以“吾”从“氵”、“山”、“广”分别命名溪曰“浯溪”台曰“峿台”建庼曰“痦（暂代）庼”合称“三吾”“吾者我也”这样看来，元结不是很自私么？非也。元结之所以在三个“吾”字上加“氵”、“山”“广”其用心良苦，这吾，是山水之吾，是广阔之吾。从独吾、小吾中跳出来的“吾”就是“大吾”是最大的“公”正如清光绪年吴大澂峿台铭有序所说“公者千古，私者一时。”由此看来，这“小我”与“大我”哲理不是很深么？
从浯溪石碑铭文，元结的的形象活生生地展现在我们面前。一位性格十分开朗、豁达且直抝、倔强的文人。难能可贵的是，他却能广交朋友，将10年前写好大唐中兴颂从箱箧中拿出来，请来从刑部尚书被贬至临川做官有凛然正气的颜真卿书写此篇，摩刻于峿台崖壁，造就了摩崖“三绝”从此，历代名人纷至沓来，作文、写诗、刻碑。
吾台是浯溪的至高点，在这里极目楚天，滔滔湘江，令人心旷神怡。脚下的岩石，那一窳、一凸、一凹、一裂、一缝都有着故事咧！相传山神得知元结喜逢月夜时邀颜真卿等好友围坐吾台，饮酒、吟诗、赏月，便与湘江女神商量，引湘江水入吾台窳尊化为琼浆。从此，窳尊“无底不愁空”祁山酒妖知道后，前来盗宝，逢吕洞宾举剑斩妖。如今吾台上还留下当年妖怪的脚印、手印、臀印、睾丸印及吕仙剑劈痕迹。
位于永州宁远县九疑山瑶族乡九疑洞村的玉琯岩，为一石山溶洞。洞外右壁刻有宋道州刺史方信孺所书“九嶷山”三个大字，字高1.8米，宽1.9米，笔力苍劲遒拔。据说其每一笔划，均能装一斗米。细看那“九嶷山”的“嶷”字，左下方“矢”字写成“天”字，对于这一笔人们自有解释：一曰，舜帝贵为始祖，德行天下。“矢”即箭头，武力、武器，与“以情感人，以德化人”的精神相悖，如是便将“矢”改写为“天”字。二曰，刻字前讲好价钱“九嶷山”三个字按笔划付工钱，每笔付一斗米。按算，应付19斗米，结果只付出18斗米。工匠心中忿忿，便少刻写一笔。
柳子庙内后殿之后墙，荔子碑4块，每块高116厘米，宽80厘米。碑文是韩愈柳州罗池庙碑？享神诗，苏轼的行书。用碑文开头“荔子”为名，以一碑而集“韩诗苏书柳事”有“三绝碑”的称誉。
严嵩所立寻愚溪渴柳子庙诗碑，是全国唯一留有严嵩落款的书法手迹的石碑。1518年冬，39岁的严嵩被朝廷任命为钦差大臣去桂林册封藩王经过永州时，专程前往柳子庙拜谒。看着柳宗元的塑像，联系曾在长沙遭贬的汉朝贾谊的遭遇，禁不住发出沉痛的感慨：“柳侯祠堂溪水上，溪树荒烟非昔时。世远居民无冉姓，迹奇泉石空愚诗。城春湘岸杂花木，洲晚渔歌清竹枝。才子古来多谪宦，长沙犹痛贾生辞。”
古老的碑石是永州的瑰宝，也是中国和世界的瑰宝，它鲜活生动地富有感染力地展现在世人面前。
六
最初知道永州是初中所学的柳宗元捕蛇者说。语文老师告诉我们，这里的“说”是文体的一种，如韩愈的师说，给我留下很深的印象。后来，课文中又有至小丘西小石潭游记，便将永州与柳宗元联系得更紧密了。仅此而已。2009年年初，在武昌万芳源艺馆里看到宫哲兵教授的“女书”书法展，使我吮吸到那充斥在空气中有着浓厚艺术分子的富氧。但从未将江永女书与永州联系起来。出发至永州前几天，用几个晚上的时间到武汉图书馆查找与“湘南”、“永州”有关的书籍。
令我失望是馆藏的有关书籍太少。找到一本永州人语，收集的是在省城工作的永州人徐征诗文集，仅有两首短诗涉及永州；另一本馆藏由清代吕恩湛编修、宗绩辰修纂的道光永州府志，只有书目。相比之下，在旅游类书架上，关于湘西的书籍很多，有叶蔚林的湘西游记、何重义的湘西风景之旅、夏长阳的走进五溪大湘西等等。我只好说，永州，这本厚重的书，只是藏书阁里的孤本、珍本或善本，还不是普及本、通俗本或大众本。阳春白雪，和者盖寡。
但从数天的永州之行，我从阳明山的“和”文化，看到永州人勇立潮头、敢为人先的时代精神；从对女书的抢救、挖掘和保护中，看到永州人积极探索、求真务实的科学精神；从香零山的自然风貌中，看到永州人保护自然、低碳发展的环保精神；从正在修整的愚溪和柳子桥，看到永州人保护古籍、发扬传统的人文精神。我释然了，永州人是精明的、能干的、精细的，更是优秀的，无愧于潇湘儿女的称号。
“五一”前的晚上，在双排县的某小镇用餐时，双排的主人坦诚地对我们说，4月中旬，阳明山遭遇到一次冰雹的袭击，杜鹃花很多花苞被打掉了，花开得没有往年好。他还说：“杜鹃花是有缘的人才看得到的，希望你们都能成为有缘人”说着，他还低吟了一首诗：“观音慧眼识阳明，玉帝天灯照翠峦；杜鹃花海天下秀，七祖佛光结尘缘”这给了我们的一个心理暗示，要争当有缘人。在阳明山，虽然没看到漫山遍野的杜鹃花，但没有一星半点沮丧和怨气。从那开得十分姣艳的星星点点的杜鹃花丛，我们感受到大自然的恩赐，我们也是有缘人啊！
关于舜帝陵，据说在马王堆出土的长沙国南部地形图中，九疑山的南侧画有一处建筑物，建筑物的前面画有九条柱状物，中间画有五个“”型屋脊，建筑物旁注“帝舜”二字，有“九五至尊”之意。我翻阅了几本有关马王堆的书籍，没有查看到关于此情况的说明。但我认为永州人精明独到之处，就在于能利用这儿盛产大理石、花岗石、石灰石的机缘和有着高镂空雕刻的工艺，在舜帝陵景区耸立起九根盘龙石柱，其中第五根石柱盘着五条大龙，使景区更壮美、更庄严。
从阳明山打“和”文化品牌这点看，潇湘儿女是十分精明的。台湾的阳明山与永州的阳明山同名同姓，自然架起了沟通海峡两岸的桥梁。赏杜鹃花，花期再长也长不过一个月。而“和”是永恒的主题，是时代的主题，是符合人们心愿的主题。
千古为公的浯溪碑林内，建立起陶铸广场，矗立起陶铸雕像，设立有陶铸纪念馆，这不仅寄托了祁阳家乡人民对这位伟人的怀念，更使我们通过寻找伟人的足迹，触摸到历史，千年古迹更添胜景，成为红色旅游之地。
永州的朋友为了接待我们，不仅将全程的吃、住、行、游都安排的如是如贴。还花费几天时间查找资料，写出全程的导游词。从阳明山下山时，一再叮嘱我们不要在高海拔、氧气稀薄的情况下打瞌睡，用歌声、笑话来活跃整个车厢的氛围。在遇到暴雨袭击的情况下，开车的老胡要求大家尽量调整出靠山体的座位，以免被山体滚落下的岩石扎伤。处处体现出永州朋友的细心周到、热情好客
说到书，我比历次旅游的收获都大。在柳子庙，从永州文化丛书中挑选到一本永州古代诗文选；在高山寺，收到德明师赠送的一本关于佛教的书；在双牌县，收到双牌县主人赠送的一本和美阳明精装画册；在浯溪景区，挑选到一本浯溪解读；临分别时，永州的朋友又送给每人一本永州古楹联精装册。
永州，这本内容丰厚，装祯精美的书，将会有越来越多的人欣赏它，阅读它，品味它，精研它。由此，从阳明山的杜鹃花，我看到潇湘河畔、洞庭之滨那盛开的芙蓉。从芙蓉国的朝晖，我看到永州山峦间正冉冉升起的太阳。
七
永州，一本厚实的书，其书名是中国？永州
在我们一行到永州前几天，永州的朋友为江永女书申请世界非物质文化遗产到北京去了一趟。这消息使我感到由衷的兴奋。永州的朋友曾在日记中这样写道：女书以其“南楚奇字、文字奇绝、闺阁奇迹”而独立于世界文化之林，它的生生灭灭所演绎的凄美画卷与扑朔迷离的传奇故事，本身就是人类社会的一种重要的文化财富。“申遗”虽不是我们发掘女书的最终目的，但是申遗却是我们保护与开发利用女书的最重要的一条途径。因为通过申遗，不仅对女书生态有望得到更好的恢复和保护，而且更能极大地引起社会的关注，吸引世人的眼球，使女书这种闺阁文化得以持续久远的保存下去
永州的朋友拿出一份永州日报递给我。上面抢眼的一个赫然标题是“永州元素”将无处不在。永州女儿经过精心打造，在2010年上海世博会湖南馆及“湖南周”活动中具有多项“永州元素”展示永州的风采，使世博烙下“永州印象”通过湖南馆“魔比思环”的演示，展示“潇湘源头，魅力永州”的风采；在湖南馆内设置永州市专用触摸屏，紧扣这次世博会和湖南馆展示的主题，精心制作出内容包括有理想永州、人文永州、永州古迹、永州旅游、永州投资环境、永州城市建设和企业风采等，从古到今全方位宣传、推介永州；主动对接、推荐代表永州特色文化的演艺节目将亮相世博；江永女书演艺节目成功挤进“湖南周”期间省定演艺展示节目单，等等。在这一场探讨人类城市生活的盛会上，在这一曲创新和融合为主旋律的交响乐中，在这一场精彩的人类文明的对话中，将让世界了解永州，让永州走向世界。
永州，不仅是潇湘儿女的永州，也是炎黄子孙、华夏儿女的永州。
宁远县是永州市2区9县的文物大县，也是中国的文物大县“全国文物工作先进县”被称为“舜帝藏精之所，光武发祥之基，牌祖生卒之地，濂溪汤沐之乡”的永州县境内遗存文物269处，其中，全国重点文物保护单位有文庙和舜帝陵2处，省级文物保护单位8处，市级文物保护单位11处，县级文物保护单位30处。
道县玉蟾岩遗址的9粒古稻谷经过一万二千多年的沉睡，终于苏醒了，复活了，它们穿越时空，发出庄严的宣告：“我们是属于中国的，属于世界的！”
我国摩崖中的佼佼者——浯溪露天摩崖石刻，在全国摩崖石碑中是第一，还是第二？就此，我在网上查找了一些资料。近几年，人为打造出的“中国第一碑林”不算少，但出类拔萃的独数浯溪露天摩崖石刻。它是由历史形成的一部庞大的石书，一座书法艺术的宝库，在中国乃至于世界文化史上的地位是崇高的，其价值是任何碑林所无与伦比的。
碑文化是永州的特色，也是永州的骄傲。全省14个地州市列入湖南省文物志的历代碑刻56块，永州就独占16块。在永州21处省级以上文物保护单位中，摩崖石刻除浯溪外，还有朝阳岩、淡岩、月岩、阳华岩等处。
永州，还有我们未涉足到的瑶族文化、祁剧和祁阳小调、东安武术等，同样有着深厚的文化底蕴。
在中国四大书院之一的岳麓书院廉溪祠有一付清末王湘绮所书楹联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”是啊，那汇入大海的滔滔长江，其中也有潇湘之水。潇湘不仅是湖湘儿女的潇湘。它所传承文化是中华文化的重要组成部分，是民族的，更是世界的。
愿山灵水秀，如诗如画的永州成为小小的地球村的明星户、文化户、最美山水户！愿永州这本厚重的书，成为世界百科大全书中，包装最精美、内容最丰富、最有可读性的一本书！
2010年5月23日