如何对待理想与现实的冲突
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“追忆”这个词就好像“怀旧”这个词所表示的那样，往事给人带来的往往是一种隔帘望月式的憧憬和向往，时间往往把许多人们不愿意回忆的东西过滤出去，留下来的总是想象中值得留恋的事情，于是，追忆中的古代往事很美妙，特别是当追忆者对现实不那么满意的时候，对古代的追忆就成了他们针砭现实的一面镜子，这面镜子中显示出来的总是温馨的历史背影。
大多数以批评为己任的知识阶层中人由于对自己所处时代的不满和埋怨，常常把遥远的古代当成了寄托理想的时代，在想象中寄寓了太多的理想色彩，把眼前实有的心情转化为遥远的渴慕，再把幻想中的遥远故事作为眼前世界的镜子。于是，在他们笔下，上古往往是威力而恬静的，就像后世陶渊明笔下的桃花源。——葛兆光中国古代思想
知道“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”的艰难，了解“往古之人居禽兽之间，动作以避寒，阴聚以避暑”的困苦，感胄“昔者先王，未有宫室，冬则居营窑，夏则居巢穴，未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，没有麻丝，衣其羽皮”的落魄。但是我还是说服不了我自己不去怀念古代，的确，我是一个十足的理想主义者。我无法在深陷其中之后再面对现实。但是至少我可以有一点值得庆幸和自豪的是：我能分清理想和现实的差距，即使不曾涉出感情的藩篱。
如何面对理想和现实的冲突，是一个既简单却又复杂的问题。人有的时候就是很脆弱，很难说服自己，即所谓的“旁观者清，当局者迷”古训有“观棋不语真君子”真的是这样的？难说。如肖伯纳所说的“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一就是得到了你心爱的东西。”如此轻松的话掩饰不了内心的沉重，理想与现实的冲突大概就是这样，要么得到，要么失去，但在得到与失去之间，二者却是可悲的。得到有得到之后为失去的痛苦，失去有失去之后为出师未捷的抱怨。人立足于世，是永远不会知足，总是在抱怨中号炮尽一生，这就注定了他要受尽一切的折磨。
渡尽劫，方知人生的真谛，人为什么只能在弥留，或者是痛苦之后才明晓一切。孟子“天将降大人于斯人也，必先苦其心智，劳其精古，饿其体夫，空乏其身，行拂乱其所为”教训得是。对了怎样处理理想与现实的冲突在这里我还是没有提及。难道是说了一些无关紧要的话，肯定不是。处理二者的关系，只有等到我们得不偿失之后才可明了，这是对食古不化的人。
“响鼓不用重锤”是明白人的话，很容易爬出来的。但是我今天针对的正好是一个食古不化的人，当然也包括我自己在内，所以我也是在说服我自己。好像是王安石在游褒蝉山记中写到：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也，有志于力，而不随以止，方可到也。”要达到理想和现实的有机结合，是非常人所能办到的。
理想和现实，和没钱是万万不能的道理是一样的，我们在其间最重要的就是把握好方向和机会，更要尊重事实，切和自己的实际。毛泽东说“没有调查研究就没有发言权”是的，我之爱古代是没有理由的，也无法找到一个不去爱它的理由。历史是无法复写的。但是你说你喜欢农村，当然这是没有错的。关键在于你弄错了方向，忽略了实际，注定你是要犯错误的。
试问一个长时间生活在城市的人说他喜欢农村，甚至对它抱有严重的把它当成“完美”来对待。我们说一个人之爱农村是无可厚非。但是一个用理想主义来爱的人，应该说他的爱是很脆弱的。一旦他面长久地置身于农村，当他洞悉了其间的“漏洞”就是和他美化的事物是完全不一样，精神甚至肉体的崩溃是惨淡的。就好像从很高的地方摔了下来，在也爬不起来。甚至更厉害。在一个理想化的世界里，被珍视的事物就是他的亲人乃至是生命。我们常说亲人之间的伤害是最严重的，就是这个道理。再者一个人的生命出现了漏洞，当他发现这是无法弥补，他还有活下去的勇气？
人最怕的不是外界的干扰和打击，最大的痛莫过于自己寄情的世界突然轰塔，没有一点的精神准备。那个时候是整个精神世界的坍塌，没有方向，自暴自弃，破罐子破摔。永远迷失在现实与理想的矛盾中。当然，我说这些话，无疑括了自己一巴掌，因为我是无法面对现实的，似乎没有说这番话的权利。但我说了，历史是无法真实或者说是完全的复写的所以我对它精神殿堂是永远不会坍塌的，所以无须解决二者的冲突。我还是我活在我的精神世界。
但是你跟我是不同的，还有就是你有一个致命的弱点，就是你还没有看到你精神世界的斑点。所以你比我差了一截。农村真的不是你所想的那么好。他依然存在和城市一样的冷漠和勾斗，甚至更厉害，它的这些弊病是没于水下的，所以比城市更吓人，这就是暗箭的恐怖。还有就是中国数千年的自然经济在一些地方依然没有解体，他们依然过着自己子足的封建生活方式。当然我是崇尚古代的，特别是陶渊明的躬耕生活：日出而做，日落而息。但是你要搞清楚的是这是什么社会和生产力，你要在现代社会过古代的生活，你不觉得是违背历史潮流，你认为可以成功。所以大凡我们的理想是要把他放到特定的时代和环境去考虑，不是任何时候任何时间都可以的。
我之所以爱古代，甚至不肯面对现实，是因为我已经把我自己放到了一个适合我实现理想的社会。我把自己放在的是古代，不是现代，所以我又比你进了一步。你把自己放进的世界和你的理想是不符合的，所以注定失败。
农村由于受数千年封建自然经济的影响，农民的意识水平停留在“小农经济”意识。还有就是近代中国受外国侵越，农村知识水平仍然还没有得到提升，没有得到长足的发展。所以他们的感情世界是枯燥的，甚至是没有现代娱乐休闲的细胞。他们的娱乐停留在一个很原始的方式。一个精神世界，和知识水平不相协调的两个世界的人可以走到一起？我表示深深的怀疑。
我说了，你的理想世界是经不起事实和时间的考验，因为你把对象放错了，还有就是在中国长久的城乡分治下，农村人和城市人是有隔阂的。而且很强烈，还有就是如果你真的到农村，你会发觉人们对有的只有两种方式：一是仰视，在他们眼里，你比他们懂，最重要的是做过官。中国人对做官有一种独特的占有欲。看人生三大喜事的头号就是“金榜提名”就可以略见一斑。二是看稀有动物的好奇心理。特别是一些所谓的“长舌妇”这个在农村是很多的，你最怕的就是流言，你能忍？
所以我说了，要么放弃你的理想，要么重新审视。再直接就是不要死占着这个理想，有机会就去农村看看在所决定，现在首先要做的是，看到你理想中的斑点，做好准备。好了我已经不知道怎么说了，我想到之后在跟你说了。
看完了不要跟我说我写得一塌糊涂哈。更不要说是无稽之谈哟。
2005年3月12日于晚上
“追忆”这个词就好像“怀旧”这个词所表示的那样，往事给人带来的往往是一种隔帘望月式的憧憬和向往，时间往往把许多人们不愿意回忆的东西过滤出去，留下来的总是想象中值得留恋的事情，于是，追忆中的古代往事很美妙，特别是当追忆者对现实不那么满意的时候，对古代的追忆就成了他们针砭现实的一面镜子，这面镜子中显示出来的总是温馨的历史背影。
大多数以批评为己任的知识阶层中人由于对自己所处时代的不满和埋怨，常常把遥远的古代当成了寄托理想的时代，在想象中寄寓了太多的理想色彩，把眼前实有的心情转化为遥远的渴慕，再把幻想中的遥远故事作为眼前世界的镜子。于是，在他们笔下，上古往往是威力而恬静的，就像后世陶渊明笔下的桃花源。——葛兆光中国古代思想
知道“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”的艰难，了解“往古之人居禽兽之间，动作以避寒，阴聚以避暑”的困苦，感胄“昔者先王，未有宫室，冬则居营窑，夏则居巢穴，未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，没有麻丝，衣其羽皮”的落魄。但是我还是说服不了我自己不去怀念古代，的确，我是一个十足的理想主义者。我无法在深陷其中之后再面对现实。但是至少我可以有一点值得庆幸和自豪的是：我能分清理想和现实的差距，即使不曾涉出感情的藩篱。
如何面对理想和现实的冲突，是一个既简单却又复杂的问题。人有的时候就是很脆弱，很难说服自己，即所谓的“旁观者清，当局者迷”古训有“观棋不语真君子”真的是这样的？难说。如肖伯纳所说的“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一就是得到了你心爱的东西。”如此轻松的话掩饰不了内心的沉重，理想与现实的冲突大概就是这样，要么得到，要么失去，但在得到与失去之间，二者却是可悲的。得到有得到之后为失去的痛苦，失去有失去之后为出师未捷的抱怨。人立足于世，是永远不会知足，总是在抱怨中号炮尽一生，这就注定了他要受尽一切的折磨。
渡尽劫，方知人生的真谛，人为什么只能在弥留，或者是痛苦之后才明晓一切。孟子“天将降大人于斯人也，必先苦其心智，劳其精古，饿其体夫，空乏其身，行拂乱其所为”教训得是。对了怎样处理理想与现实的冲突在这里我还是没有提及。难道是说了一些无关紧要的话，肯定不是。处理二者的关系，只有等到我们得不偿失之后才可明了，这是对食古不化的人。
“响鼓不用重锤”是明白人的话，很容易爬出来的。但是我今天针对的正好是一个食古不化的人，当然也包括我自己在内，所以我也是在说服我自己。好像是王安石在游褒蝉山记中写到：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也，有志于力，而不随以止，方可到也。”要达到理想和现实的有机结合，是非常人所能办到的。
理想和现实，和没钱是万万不能的道理是一样的，我们在其间最重要的就是把握好方向和机会，更要尊重事实，切和自己的实际。毛泽东说“没有调查研究就没有发言权”是的，我之爱古代是没有理由的，也无法找到一个不去爱它的理由。历史是无法复写的。但是你说你喜欢农村，当然这是没有错的。关键在于你弄错了方向，忽略了实际，注定你是要犯错误的。
试问一个长时间生活在城市的人说他喜欢农村，甚至对它抱有严重的把它当成“完美”来对待。我们说一个人之爱农村是无可厚非。但是一个用理想主义来爱的人，应该说他的爱是很脆弱的。一旦他面长久地置身于农村，当他洞悉了其间的“漏洞”就是和他美化的事物是完全不一样，精神甚至肉体的崩溃是惨淡的。就好像从很高的地方摔了下来，在也爬不起来。甚至更厉害。在一个理想化的世界里，被珍视的事物就是他的亲人乃至是生命。我们常说亲人之间的伤害是最严重的，就是这个道理。再者一个人的生命出现了漏洞，当他发现这是无法弥补，他还有活下去的勇气？
人最怕的不是外界的干扰和打击，最大的痛莫过于自己寄情的世界突然轰塔，没有一点的精神准备。那个时候是整个精神世界的坍塌，没有方向，自暴自弃，破罐子破摔。永远迷失在现实与理想的矛盾中。当然，我说这些话，无疑括了自己一巴掌，因为我是无法面对现实的，似乎没有说这番话的权利。但我说了，历史是无法真实或者说是完全的复写的所以我对它精神殿堂是永远不会坍塌的，所以无须解决二者的冲突。我还是我活在我的精神世界。
但是你跟我是不同的，还有就是你有一个致命的弱点，就是你还没有看到你精神世界的斑点。所以你比我差了一截。农村真的不是你所想的那么好。他依然存在和城市一样的冷漠和勾斗，甚至更厉害，它的这些弊病是没于水下的，所以比城市更吓人，这就是暗箭的恐怖。还有就是中国数千年的自然经济在一些地方依然没有解体，他们依然过着自己子足的封建生活方式。当然我是崇尚古代的，特别是陶渊明的躬耕生活：日出而做，日落而息。但是你要搞清楚的是这是什么社会和生产力，你要在现代社会过古代的生活，你不觉得是违背历史潮流，你认为可以成功。所以大凡我们的理想是要把他放到特定的时代和环境去考虑，不是任何时候任何时间都可以的。
我之所以爱古代，甚至不肯面对现实，是因为我已经把我自己放到了一个适合我实现理想的社会。我把自己放在的是古代，不是现代，所以我又比你进了一步。你把自己放进的世界和你的理想是不符合的，所以注定失败。
农村由于受数千年封建自然经济的影响，农民的意识水平停留在“小农经济”意识。还有就是近代中国受外国侵越，农村知识水平仍然还没有得到提升，没有得到长足的发展。所以他们的感情世界是枯燥的，甚至是没有现代娱乐休闲的细胞。他们的娱乐停留在一个很原始的方式。一个精神世界，和知识水平不相协调的两个世界的人可以走到一起？我表示深深的怀疑。
我说了，你的理想世界是经不起事实和时间的考验，因为你把对象放错了，还有就是在中国长久的城乡分治下，农村人和城市人是有隔阂的。而且很强烈，还有就是如果你真的到农村，你会发觉人们对有的只有两种方式：一是仰视，在他们眼里，你比他们懂，最重要的是做过官。中国人对做官有一种独特的占有欲。看人生三大喜事的头号就是“金榜提名”就可以略见一斑。二是看稀有动物的好奇心理。特别是一些所谓的“长舌妇”这个在农村是很多的，你最怕的就是流言，你能忍？
所以我说了，要么放弃你的理想，要么重新审视。再直接就是不要死占着这个理想，有机会就去农村看看在所决定，现在首先要做的是，看到你理想中的斑点，做好准备。好了我已经不知道怎么说了，我想到之后在跟你说了。
看完了不要跟我说我写得一塌糊涂哈。更不要说是无稽之谈哟。
2005年3月12日于晚上