55林则徐的留书
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11月24日“各乡村庙会，力行保甲，选忠勇可靠之人为甲长，英夷若深入内陆，则断其饮水，绝其饭食，人人持刀痛杀。粤海渔业人家，半民半匪，骁勇异常，应以银两雇之为勇。”
“剑功，你看如何？”署理两广总督，广东巡抚怡良将林则徐临走前留下的一封书信交给楚剑功看。
这封信，主要是林则徐对广东防务的一些建议：行保甲，雇勇营。
林则徐在信里回顾了广东雇勇的历史。
嘉庆年间，广东水师不足持，海匪成灾，广东官府便幕匪为勇，以匪治匪，保得粤海一片清净。虽未能靖盗，但民之为盗者，却少了许多。
楚剑功心底是清楚的，所谓雇勇减少匪患，并非是剿灭了海匪，而是原来的海匪变成了雇勇。这些海匪，也不是传统意义上的海盗，而是居住在偏僻靠海的地方，在岸上打劫，官兵来剿，便避到大海之上。
靠这些人组成雇勇，在即将到来的对英军的战争中，有什么用呢？
在上次英军停泊在广东外海的时候，便是这些海匪，或曰渔业人家，给英军送粮送水，全无落脚之地的英军才坚持了那么久。
倒不能说这些海匪是天生的汉奸，而是当时的人全无国家观念，朝廷对这些最底层的人来说，只是一个遥远的影子。
相对而言“买卖公平”的英军，比动则剿抚的朝廷还要更容易沟通一些吧。浙东也是一样，英军是靠向当地民众购买来补充食物的。
楚剑功把上述想法和怡良说了，怡良本来就心知肚明，只是不忍逆了林则徐的意，才和楚剑功商量一下。他也不多废话，便把话题转向保甲。
保甲之道，古已有之，大致以一村或几个相近的村为单位，户户联保，保甲长由当地宗社头领担当，主要为防备盗匪之用。乱世之时，村民也常常力行保甲，结团自卫。
如果官府给这些保甲银钱兵器，给予支持，便是团练，官府不行征调，而团练主要配合官军，不为游击盗匪提供饮食补充，借以保卫乡里。
官府对团练的动员，则主要通过社学来完成。社学，往往由当地有功名的士人主持，以诗会、笔会、书院的形式，连接散布各村的教书先生，秀才，乡绅等等，一旦有事，便传檄乡里，各乡团练，共同进退。
广东民风彪悍，团练处处可见，清廷想利用这种力量，倒也是人之常情。
但团练在即将到来的战争中有什么用呢？
英军上不了岸，自不必说，如果英军上了岸，团练真的能起到“使匪类饮食断绝，四面受敌，惶惶不可终日”的境地吗？
不可能的。
团练并非游击武装，它必须立足于村舍，拒敌与村外。
但近代以来，随着火枪火炮的普及，已经不存在西方军队打不开的村寨。
即使团练装备了喝西方一样的火枪火炮（这是不可能的），组织和训练上的差距，团练也不可能抗拒西方军队入侵。
而那种乡村连锁，村村互通，敌到甲村，全村已经转移到乙村，甚至全村撤退到山里，坚壁清野，绝不与敌共存的人民游击战，必须依靠全局性的强大组织，这种组织，不是清政府所能代替的。
但这些话怎么和怡良说得清呢？楚剑功只好说道：“院台不如先让广东各村，健全保甲，将各村各乡有用之人，列名在册，一旦事起，便可依着名册召集。”
“正是如此，”怡良抚掌赞同。
从巡抚衙门退了出来，楚剑功便去李氏船行公馆找李颖修，说了今日的事情。
“他要保甲，便由他去吧。”李颖修和楚剑功倒是一般想法。
“那是自然，我只是由保甲，想到了另外一个问题。”
“什么？”
“动员。民众的动员，物资的动员，等等。”
“这是个大问题。我们现在能调动的力量，只有朱雀军。广东富庶，无论人力，财力，在民间都极为丰富，可惜不得其用。官府”
“官府先不要管他，我和你现在已是官身，自有机会上下其手。关键是民间。”
“动员民间，无非两条路，一是学社，二是会党。”
“不要找会党。”楚剑功厌恶的说。
“你看你看，”李颖修嘲弄的指着楚剑功“你这‘历史偏见综合症’又发作了吧。会党不堪大用，但并不是不可利用，不能改造。”
“利用，我有啊，漕帮、排帮，扬子帮，改造我也有想法，慢慢渗透，用这些帮派中的人物，组一个船务公司。不过现在还没有太具体的思路。”
“用漕帮组船务公司？到底是我们渗透他们，还是他们渗透我们？这种百年老行当，盘根错节，和他们搅在一处，过不了多久，朱雀军分舵就建起来了，清兵绿营里，天地会背景的小团体还少吗？”
“你也知道啊，还叫我找会党。天地会、红钱会，哪一个是省油的灯。”
“会党不行，那学社呢？都是读书人哪。如果令尊还在世，说不定可以大有作为。”李颖修指的，是楚剑功在这个世界上的父亲，在武昌开学馆的老夫子。
“社学，在表面安稳的世道上，总是站在既有秩序一边的，夫子士人，不足用。”
“所以，我们只有另起炉灶。”
可是怎么另起炉灶呢？战争之伟力最深厚的根源，存在于民众之中。但不是随便在田里抓个老农，便有战争之伟力的。
“你说，我们派些人到各乡间庙宇学狐狸叫怎么样？大楚兴，剑功王，挺合适。”李颖修故作正紧。
“行啊，这样吧，不如你去雕个独眼石人，放到珠江底。”
两人寻思良久。
“不如均田免粮吧。”
“朱雀飞来不纳粮怎么样？对呀，十八子，掌神器，不就是你李道台吗？”
不管是装神弄鬼，还是劫富济贫，都要有当时社会形势的配合，在清朝这种表面承平，一潭死水的局面下，孟浪行事只会暴露自己。
组织啊组织，你在哪里？这是个问题。
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11月24日“各乡村庙会，力行保甲，选忠勇可靠之人为甲长，英夷若深入内陆，则断其饮水，绝其饭食，人人持刀痛杀。粤海渔业人家，半民半匪，骁勇异常，应以银两雇之为勇。”
“剑功，你看如何？”署理两广总督，广东巡抚怡良将林则徐临走前留下的一封书信交给楚剑功看。
这封信，主要是林则徐对广东防务的一些建议：行保甲，雇勇营。
林则徐在信里回顾了广东雇勇的历史。
嘉庆年间，广东水师不足持，海匪成灾，广东官府便幕匪为勇，以匪治匪，保得粤海一片清净。虽未能靖盗，但民之为盗者，却少了许多。
楚剑功心底是清楚的，所谓雇勇减少匪患，并非是剿灭了海匪，而是原来的海匪变成了雇勇。这些海匪，也不是传统意义上的海盗，而是居住在偏僻靠海的地方，在岸上打劫，官兵来剿，便避到大海之上。
靠这些人组成雇勇，在即将到来的对英军的战争中，有什么用呢？
在上次英军停泊在广东外海的时候，便是这些海匪，或曰渔业人家，给英军送粮送水，全无落脚之地的英军才坚持了那么久。
倒不能说这些海匪是天生的汉奸，而是当时的人全无国家观念，朝廷对这些最底层的人来说，只是一个遥远的影子。
相对而言“买卖公平”的英军，比动则剿抚的朝廷还要更容易沟通一些吧。浙东也是一样，英军是靠向当地民众购买来补充食物的。
楚剑功把上述想法和怡良说了，怡良本来就心知肚明，只是不忍逆了林则徐的意，才和楚剑功商量一下。他也不多废话，便把话题转向保甲。
保甲之道，古已有之，大致以一村或几个相近的村为单位，户户联保，保甲长由当地宗社头领担当，主要为防备盗匪之用。乱世之时，村民也常常力行保甲，结团自卫。
如果官府给这些保甲银钱兵器，给予支持，便是团练，官府不行征调，而团练主要配合官军，不为游击盗匪提供饮食补充，借以保卫乡里。
官府对团练的动员，则主要通过社学来完成。社学，往往由当地有功名的士人主持，以诗会、笔会、书院的形式，连接散布各村的教书先生，秀才，乡绅等等，一旦有事，便传檄乡里，各乡团练，共同进退。
广东民风彪悍，团练处处可见，清廷想利用这种力量，倒也是人之常情。
但团练在即将到来的战争中有什么用呢？
英军上不了岸，自不必说，如果英军上了岸，团练真的能起到“使匪类饮食断绝，四面受敌，惶惶不可终日”的境地吗？
不可能的。
团练并非游击武装，它必须立足于村舍，拒敌与村外。
但近代以来，随着火枪火炮的普及，已经不存在西方军队打不开的村寨。
即使团练装备了喝西方一样的火枪火炮（这是不可能的），组织和训练上的差距，团练也不可能抗拒西方军队入侵。
而那种乡村连锁，村村互通，敌到甲村，全村已经转移到乙村，甚至全村撤退到山里，坚壁清野，绝不与敌共存的人民游击战，必须依靠全局性的强大组织，这种组织，不是清政府所能代替的。
但这些话怎么和怡良说得清呢？楚剑功只好说道：“院台不如先让广东各村，健全保甲，将各村各乡有用之人，列名在册，一旦事起，便可依着名册召集。”
“正是如此，”怡良抚掌赞同。
从巡抚衙门退了出来，楚剑功便去李氏船行公馆找李颖修，说了今日的事情。
“他要保甲，便由他去吧。”李颖修和楚剑功倒是一般想法。
“那是自然，我只是由保甲，想到了另外一个问题。”
“什么？”
“动员。民众的动员，物资的动员，等等。”
“这是个大问题。我们现在能调动的力量，只有朱雀军。广东富庶，无论人力，财力，在民间都极为丰富，可惜不得其用。官府”
“官府先不要管他，我和你现在已是官身，自有机会上下其手。关键是民间。”
“动员民间，无非两条路，一是学社，二是会党。”
“不要找会党。”楚剑功厌恶的说。
“你看你看，”李颖修嘲弄的指着楚剑功“你这‘历史偏见综合症’又发作了吧。会党不堪大用，但并不是不可利用，不能改造。”
“利用，我有啊，漕帮、排帮，扬子帮，改造我也有想法，慢慢渗透，用这些帮派中的人物，组一个船务公司。不过现在还没有太具体的思路。”
“用漕帮组船务公司？到底是我们渗透他们，还是他们渗透我们？这种百年老行当，盘根错节，和他们搅在一处，过不了多久，朱雀军分舵就建起来了，清兵绿营里，天地会背景的小团体还少吗？”
“你也知道啊，还叫我找会党。天地会、红钱会，哪一个是省油的灯。”
“会党不行，那学社呢？都是读书人哪。如果令尊还在世，说不定可以大有作为。”李颖修指的，是楚剑功在这个世界上的父亲，在武昌开学馆的老夫子。
“社学，在表面安稳的世道上，总是站在既有秩序一边的，夫子士人，不足用。”
“所以，我们只有另起炉灶。”
可是怎么另起炉灶呢？战争之伟力最深厚的根源，存在于民众之中。但不是随便在田里抓个老农，便有战争之伟力的。
“你说，我们派些人到各乡间庙宇学狐狸叫怎么样？大楚兴，剑功王，挺合适。”李颖修故作正紧。
“行啊，这样吧，不如你去雕个独眼石人，放到珠江底。”
两人寻思良久。
“不如均田免粮吧。”
“朱雀飞来不纳粮怎么样？对呀，十八子，掌神器，不就是你李道台吗？”
不管是装神弄鬼，还是劫富济贫，都要有当时社会形势的配合，在清朝这种表面承平，一潭死水的局面下，孟浪行事只会暴露自己。
组织啊组织，你在哪里？这是个问题。
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