五十六、易道之文功（中）收藏！
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但不管是夫子道还是沈大沈二兄弟的“阴魂报宗”，终归是道门之中的一宗，其所传的心法口诀，非门人弟子外人绝不可得，尤其是生于文峰镇又长于文峰镇的沈郎，更知这宗派的法诀，不同于学问理说，那是恨不得全天下，每一个人都熟知在心的，是除却得中功名之外，最能名留史册的途径。
然而宗派的修行法诀，却是越隐秘越能吸引更多的门徒信客，无论怎么说，这有着千年传承的道门修行法诀，都不可能如同那几乎在各地都打着“少林”二字招牌的武馆一般，广收门徒。又仿佛只有天才知道，那些卷着舌头大叫“新疆烤羊肉串”的人中，究竟有几个是真正的维吾尔族同胞。
知道夫子道并没有什么，可是陈枫似乎不但比沈大沈二，还要熟悉“阴魂报宗”，就连夫子道的修行法诀，他也是仿佛沈郎的同门一般。这便让沈郎的心中，生起一股异样的感觉来。但基于对章同祖的信任，沈郎怀疑是怀疑，镇中关于陈枫和卫飞的传言，他还是并不相信，或说在沈郎的心中，那些门派之间的恩怨纠缠，还没有一个清晰的概念。
陈枫叹了口气，以沈郎此时的根基来说，解释起来实在是有够麻烦的。修行的法诀，仅仅佛家之中，便有所谓的十万八千法门。但不管道门之中，如何的宗派林立，又如何的浩如烟海，大体上总在佛、道、医、儒、武这五大流派的范畴之内，自有修道之说以来，也就出了个旗门，传说跳出了佛道之外，自成体系。
参禅打坐，采气炼丹，掐诀诵咒，针药祝由，经脉搬运，无一不在这佛、道、医、儒、武的思想体系指导之下。“万法归宗”，不管修炼的是哪宗哪派的心法，最后还是要回归到那老子用了五千言所阐述的“道”上，何而为“道”？便是那花开花落，四季轮换，自然变化，乃至衣食住行，生老病死，日升月落的宇宙之间万事万物的运行规律。
人生于世，便是个不断逐渐认知和感悟宇宙万物的过程，很多事与理，做到了极致，悟到了极致，也会由此而踏入“道”中。这便是由艺而而入“道”。所以在正统的道门之外，实际上还有一个传说中隐于市井民间，不为道门所知，更绝少在世间现身，神秘无比的修行一宗。也就是陈枫刚才所背的夫子道的总纲中开头的那几句，“三教并九流，五花同八门，万物以类像，复归齐两易；文之功武之学，农谚商贾渔樵歌……”中提到的。
其中“三教九流，五花八门”，并非只是简单普通的形容词，其背后的真正含义，却是另有所指。“三教九流”，三教便是儒、佛、道三家，而九流则有上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商；中九流：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼；下九流：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼。
“五花八门”中五花，是指金菊花：卖茶花的女人；木棉花：上街为人治病的郎中；水仙花：酒楼中卖唱的歌女；火棘花：走江湖的把戏人；土牛花：做苦力的苦工。八门为一门巾：推卦算命的相师；二门皮：行医搭药；三门彩：变戏法；四门挂：江湖卖艺；五门平：说书评弹；六门团：街头卖唱；七门调：搭篷扎纸；八门聊：高台唱戏。
这诸般的行当，三教九流五花八门之中，多有由艺而入道之人，在民间广为流传的《鲁班书》便是那木匠之祖鲁班所悟。然而虽说这三教九流五花八门，各有其技，也各有其术其理，经商有经商之路，为官有行政之道，但这其中究竟是哪一流拿一门中的人，真正由艺悟得了那真正的“道法”，有或是哪一辈哪一代就此入了道，却是谁也不知道的秘中之秘。便如山城之中的老刘头，倘若不是因为祝由门的那段秘史，神道教报复而来，哪个又会想到平时在街头巷尾摆小吃摊的槽老头，竟然身怀“皇天厚土诀”这等的道门绝学呢？
这些不在正统道门之列，却又有道法之能，隐藏在世间，便自成了一宗。而夫子道，顾名思义便是由夫子之学入得道，但就算能想到这些，夫子道究竟修得是什么，陈枫也是不知，事实上如果不是沈郎随口说出“夫子之道”那四个字，陈枫直到到现在恐怕也猜不出，沈郎跟着老夫子所学的乃是夫子道。
陈枫所背诵的那几句，其实也并非是属于夫子道的心法总纲，在陈枫的印象当中，“三教并九流，五花同八门，万物以类像，复归齐两易；文之功武之学，农谚商贾渔樵歌……”这几句根据旗门的记载，似乎是应该属于易道一宗的口诀才对。而这“易道”却又是个什么道，与那佛、道、医、儒、武五大流派是何关联？旗门里却就没有任何资料可查了。陈枫只能肯定一点，这“易道”之易，绝非是易学之易，与《周易》是没有什么关系的。
易道！原来在中华道门的各宗各派之外，竟然还有着这么一个几近缥缈的一宗。“一直以来，我都没有对这所谓的易道怎么留意过。”陈枫悠悠的说道，“佛、道、医、儒、武，天下间又有哪门哪派能跳出其中呢？卫飞，都说我们旗门如何如何……”
叹了口气，陈枫又苦笑了一下，“可是究竟怎么样，连我自己都不知道……但我猜想，这易道之易，无非也是变易与简易二理，毕竟易道的口诀之中，有那‘复归齐两易’这一句。还有化解方才沈大沈二院中那人一击的，赵鼎的那《寒食书事》最后两句，‘一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳’，其意境不正是任它风雨飘摇，我自逍遥么？变之则为灵活，易之则为简易……”
但不管是夫子道还是沈大沈二兄弟的“阴魂报宗”，终归是道门之中的一宗，其所传的心法口诀，非门人弟子外人绝不可得，尤其是生于文峰镇又长于文峰镇的沈郎，更知这宗派的法诀，不同于学问理说，那是恨不得全天下，每一个人都熟知在心的，是除却得中功名之外，最能名留史册的途径。
然而宗派的修行法诀，却是越隐秘越能吸引更多的门徒信客，无论怎么说，这有着千年传承的道门修行法诀，都不可能如同那几乎在各地都打着“少林”二字招牌的武馆一般，广收门徒。又仿佛只有天才知道，那些卷着舌头大叫“新疆烤羊肉串”的人中，究竟有几个是真正的维吾尔族同胞。
知道夫子道并没有什么，可是陈枫似乎不但比沈大沈二，还要熟悉“阴魂报宗”，就连夫子道的修行法诀，他也是仿佛沈郎的同门一般。这便让沈郎的心中，生起一股异样的感觉来。但基于对章同祖的信任，沈郎怀疑是怀疑，镇中关于陈枫和卫飞的传言，他还是并不相信，或说在沈郎的心中，那些门派之间的恩怨纠缠，还没有一个清晰的概念。
陈枫叹了口气，以沈郎此时的根基来说，解释起来实在是有够麻烦的。修行的法诀，仅仅佛家之中，便有所谓的十万八千法门。但不管道门之中，如何的宗派林立，又如何的浩如烟海，大体上总在佛、道、医、儒、武这五大流派的范畴之内，自有修道之说以来，也就出了个旗门，传说跳出了佛道之外，自成体系。
参禅打坐，采气炼丹，掐诀诵咒，针药祝由，经脉搬运，无一不在这佛、道、医、儒、武的思想体系指导之下。“万法归宗”，不管修炼的是哪宗哪派的心法，最后还是要回归到那老子用了五千言所阐述的“道”上，何而为“道”？便是那花开花落，四季轮换，自然变化，乃至衣食住行，生老病死，日升月落的宇宙之间万事万物的运行规律。
人生于世，便是个不断逐渐认知和感悟宇宙万物的过程，很多事与理，做到了极致，悟到了极致，也会由此而踏入“道”中。这便是由艺而而入“道”。所以在正统的道门之外，实际上还有一个传说中隐于市井民间，不为道门所知，更绝少在世间现身，神秘无比的修行一宗。也就是陈枫刚才所背的夫子道的总纲中开头的那几句，“三教并九流，五花同八门，万物以类像，复归齐两易；文之功武之学，农谚商贾渔樵歌……”中提到的。
其中“三教九流，五花八门”，并非只是简单普通的形容词，其背后的真正含义，却是另有所指。“三教九流”，三教便是儒、佛、道三家，而九流则有上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商；中九流：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼；下九流：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼。
“五花八门”中五花，是指金菊花：卖茶花的女人；木棉花：上街为人治病的郎中；水仙花：酒楼中卖唱的歌女；火棘花：走江湖的把戏人；土牛花：做苦力的苦工。八门为一门巾：推卦算命的相师；二门皮：行医搭药；三门彩：变戏法；四门挂：江湖卖艺；五门平：说书评弹；六门团：街头卖唱；七门调：搭篷扎纸；八门聊：高台唱戏。
这诸般的行当，三教九流五花八门之中，多有由艺而入道之人，在民间广为流传的《鲁班书》便是那木匠之祖鲁班所悟。然而虽说这三教九流五花八门，各有其技，也各有其术其理，经商有经商之路，为官有行政之道，但这其中究竟是哪一流拿一门中的人，真正由艺悟得了那真正的“道法”，有或是哪一辈哪一代就此入了道，却是谁也不知道的秘中之秘。便如山城之中的老刘头，倘若不是因为祝由门的那段秘史，神道教报复而来，哪个又会想到平时在街头巷尾摆小吃摊的槽老头，竟然身怀“皇天厚土诀”这等的道门绝学呢？
这些不在正统道门之列，却又有道法之能，隐藏在世间，便自成了一宗。而夫子道，顾名思义便是由夫子之学入得道，但就算能想到这些，夫子道究竟修得是什么，陈枫也是不知，事实上如果不是沈郎随口说出“夫子之道”那四个字，陈枫直到到现在恐怕也猜不出，沈郎跟着老夫子所学的乃是夫子道。
陈枫所背诵的那几句，其实也并非是属于夫子道的心法总纲，在陈枫的印象当中，“三教并九流，五花同八门，万物以类像，复归齐两易；文之功武之学，农谚商贾渔樵歌……”这几句根据旗门的记载，似乎是应该属于易道一宗的口诀才对。而这“易道”却又是个什么道，与那佛、道、医、儒、武五大流派是何关联？旗门里却就没有任何资料可查了。陈枫只能肯定一点，这“易道”之易，绝非是易学之易，与《周易》是没有什么关系的。
易道！原来在中华道门的各宗各派之外，竟然还有着这么一个几近缥缈的一宗。“一直以来，我都没有对这所谓的易道怎么留意过。”陈枫悠悠的说道，“佛、道、医、儒、武，天下间又有哪门哪派能跳出其中呢？卫飞，都说我们旗门如何如何……”
叹了口气，陈枫又苦笑了一下，“可是究竟怎么样，连我自己都不知道……但我猜想，这易道之易，无非也是变易与简易二理，毕竟易道的口诀之中，有那‘复归齐两易’这一句。还有化解方才沈大沈二院中那人一击的，赵鼎的那《寒食书事》最后两句，‘一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳’，其意境不正是任它风雨飘摇，我自逍遥么？变之则为灵活，易之则为简易……”