第八十九章 影响
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去叶尔羌汗国，商队有三重护身符。
首先，叶尔羌汗国同其他蒙古地区一样，极度渴求中原的各种物资，汉人的商队对他们就是九天甘露，要是动商队的心思，那无异于杀鸡取卵，只要稍微明智些，就没人会动这样的心思。
其次，是商队自身的武力，现在商队已经有超过六千的壮汉，动这样的商队，冒的风险不言而喻，一旦失败，叶尔羌汗王必定地位不保，一定会被某个兄弟叔伯取代。
最后就是卫拉特联盟和喀尔喀蒙古的态度，不要说抗衡漠北漠西的合力征讨，就是单单卫拉特联盟的合力征讨，叶尔羌汗国也是绝对抵受不了的。这么多年，他们之所以一直相安无事，就是因为漠西漠北内部都是四分五裂，争斗不休。
既然没有歪心思，那就只剩下真心的欢迎了。
一如既往，商队的交易还是很公道，至少让叶尔羌的百姓都很高兴，但即便如此，商队在叶尔羌汗国还是狠狠地暴利了一把。
暴利的原因就是玉石。
西疆的和田玉天下闻名，无论质地，还是数量，都无有其匹。
一直以来，即使东察合台汗国与大明关系良好，但有的只是朝贡贸易。叶尔羌汗国建立后，朝贡贸易基本断了，民间的马－－茶贸易开始兴起，但规模不是很大，所以用不到玉石进行交易，马就够了。只是这一次不同，这次汉人商队把又好又多的货物送到了家门口，人人看的都眼蓝，恨不得把自己卖了换汉人的货物。
商队有随行的鉴别玉石的行家，每到一地，这些行家的手就哆嗦个不停。
玉中极品是羊脂玉，以色似羊脂得名，其质地细腻，白如截脂，给人一种刚中见柔的感觉。羊脂玉独产于西疆，数量稀少，极其名贵。最后，商队光是羊脂玉大大小小就收了三百多块。而光是这三百多块羊脂玉拿到中原，就能至少换得六七十万两银子。
商队是十月末达到叶尔羌的，这时候的天气就已经是非常恶劣了，陈海平决定在叶尔羌过年，等到明年天气转暖之后再走。
对这个决定，三位大喇嘛那是举双脚欢迎，就是陈海平不这么决定，最后他们也会建议的。陈海平自然清楚他们的心思，不过他不屑做这种假人情，所以在他们建议之前就提了出来。
在传教这一方面，他们的利益是一致的。
这个时候，是民族变化最剧烈的时代，是后世中亚各民族形成定型的关键时期，而这其中关键的关键就是宗教。
目前在叶尔羌汗国，居于主导地位的宗教是******教，但像后世一样，在叶尔羌汗国的******教也分成了两派。
嘉靖时期，麦赫杜米.艾孜木在喀什噶尔传播******教义，后由其子穆罕买提.依敏和伊斯哈克吾力兄弟继承，成为南疆喀什噶尔、叶尔羌、和阗、库车、阿克苏、英吉沙尔等地的宗教首领。但为了争夺统治权，各自扩大势力范围，又分裂成两派，穆罕买提.依敏派被称为依禅卡朗派，即白山派；伊斯哈克吾力派被称为黑山派，一称黑山宗，俗称黑帽回。
三个大喇嘛确实博学，陈海平听他们讲述叶尔羌地区宗教发展的历史，最后他问道：“木夏楚克格大格西，这个白山派和黑山宗他们有什么不同？”
这个问题，陈海平那一世就不怎么明白，这一世还是糊涂。
听到这个问题，陈海平发觉三个大喇嘛的神色似乎都有那么一丝尴尬。
木夏楚克格道：“他们的教义没什么不同，唯一的不同就是在斋拜仪式上，白山派主张默诵真主赞颂词，而黑山宗则主张朗诵真主赞颂词。”
听完，陈海平笑了，他知道了三个大喇嘛为什么尴尬了。
“三位大师，商队是受佛祖的感召而来，如果有什么需要就尽管言明。”
三位大喇嘛宝相庄严，齐齐躬身致谢。
货物还有，但交易早就停止了，留下的这些货物是为了在返回的路上卖的。交易虽然停止了，尽管天寒地冻，但商队的驻地附近每天依然热热闹闹。
商队的驻地大部分是开放的，基本可以自由出入，随意任人参观。每一天，聚集观众最多的地方士兵训练和马球比赛的场地，当然，尤其是女兵训练和女子马球赛的场地。
每一天训练比赛的时间都是固定的，尤其是训练，不论是狂风，还是暴雪，训练都不会因为这些而改变分毫。
训练时，不论是男兵还是女兵，这些人都只穿着单薄的棉衣。看着一个个战士被结结实实地劈落马下，又结结实实地摔在冰冷坚硬的地上，人人的心都会不自觉地抽搐一下。
这种景象不是一天两天，而是天天如此。
影响力，那一世把影响力分为硬实力和软实力，陈海平把两者完美地结合在了一起。这种结合的好处就是硬实力虽让人人感到震恐，却偏偏没有害怕的感觉。训练场上，那些战士是如此让人震撼，但在场下，却又是那么温和有礼。驻地里随处可见，蒙汉两族的战士相处的是多么融洽。
当陈海平再次发出招募令时，盛况也就可想而知。
对商队发出的招募令，除了白山派和黑山宗的高层，叶尔羌汗国从上到下都是欢迎的。普通百姓自然不用说了，对上层而言，他们已经意识到，招募不仅不会对他们构成威胁，反而会把威胁降低。所以，叶尔羌汗国的高层对招募令不仅仅是欢迎，而是大力支持，他们把自己麾下的勇士都派去参加招募大会。
那种强悍给所有人都留下了深刻的不能再深刻的印象。
招募极其严格，最后录取的人不是很多，只有四百三十八人。（未完待续）
去叶尔羌汗国，商队有三重护身符。
首先，叶尔羌汗国同其他蒙古地区一样，极度渴求中原的各种物资，汉人的商队对他们就是九天甘露，要是动商队的心思，那无异于杀鸡取卵，只要稍微明智些，就没人会动这样的心思。
其次，是商队自身的武力，现在商队已经有超过六千的壮汉，动这样的商队，冒的风险不言而喻，一旦失败，叶尔羌汗王必定地位不保，一定会被某个兄弟叔伯取代。
最后就是卫拉特联盟和喀尔喀蒙古的态度，不要说抗衡漠北漠西的合力征讨，就是单单卫拉特联盟的合力征讨，叶尔羌汗国也是绝对抵受不了的。这么多年，他们之所以一直相安无事，就是因为漠西漠北内部都是四分五裂，争斗不休。
既然没有歪心思，那就只剩下真心的欢迎了。
一如既往，商队的交易还是很公道，至少让叶尔羌的百姓都很高兴，但即便如此，商队在叶尔羌汗国还是狠狠地暴利了一把。
暴利的原因就是玉石。
西疆的和田玉天下闻名，无论质地，还是数量，都无有其匹。
一直以来，即使东察合台汗国与大明关系良好，但有的只是朝贡贸易。叶尔羌汗国建立后，朝贡贸易基本断了，民间的马－－茶贸易开始兴起，但规模不是很大，所以用不到玉石进行交易，马就够了。只是这一次不同，这次汉人商队把又好又多的货物送到了家门口，人人看的都眼蓝，恨不得把自己卖了换汉人的货物。
商队有随行的鉴别玉石的行家，每到一地，这些行家的手就哆嗦个不停。
玉中极品是羊脂玉，以色似羊脂得名，其质地细腻，白如截脂，给人一种刚中见柔的感觉。羊脂玉独产于西疆，数量稀少，极其名贵。最后，商队光是羊脂玉大大小小就收了三百多块。而光是这三百多块羊脂玉拿到中原，就能至少换得六七十万两银子。
商队是十月末达到叶尔羌的，这时候的天气就已经是非常恶劣了，陈海平决定在叶尔羌过年，等到明年天气转暖之后再走。
对这个决定，三位大喇嘛那是举双脚欢迎，就是陈海平不这么决定，最后他们也会建议的。陈海平自然清楚他们的心思，不过他不屑做这种假人情，所以在他们建议之前就提了出来。
在传教这一方面，他们的利益是一致的。
这个时候，是民族变化最剧烈的时代，是后世中亚各民族形成定型的关键时期，而这其中关键的关键就是宗教。
目前在叶尔羌汗国，居于主导地位的宗教是******教，但像后世一样，在叶尔羌汗国的******教也分成了两派。
嘉靖时期，麦赫杜米.艾孜木在喀什噶尔传播******教义，后由其子穆罕买提.依敏和伊斯哈克吾力兄弟继承，成为南疆喀什噶尔、叶尔羌、和阗、库车、阿克苏、英吉沙尔等地的宗教首领。但为了争夺统治权，各自扩大势力范围，又分裂成两派，穆罕买提.依敏派被称为依禅卡朗派，即白山派；伊斯哈克吾力派被称为黑山派，一称黑山宗，俗称黑帽回。
三个大喇嘛确实博学，陈海平听他们讲述叶尔羌地区宗教发展的历史，最后他问道：“木夏楚克格大格西，这个白山派和黑山宗他们有什么不同？”
这个问题，陈海平那一世就不怎么明白，这一世还是糊涂。
听到这个问题，陈海平发觉三个大喇嘛的神色似乎都有那么一丝尴尬。
木夏楚克格道：“他们的教义没什么不同，唯一的不同就是在斋拜仪式上，白山派主张默诵真主赞颂词，而黑山宗则主张朗诵真主赞颂词。”
听完，陈海平笑了，他知道了三个大喇嘛为什么尴尬了。
“三位大师，商队是受佛祖的感召而来，如果有什么需要就尽管言明。”
三位大喇嘛宝相庄严，齐齐躬身致谢。
货物还有，但交易早就停止了，留下的这些货物是为了在返回的路上卖的。交易虽然停止了，尽管天寒地冻，但商队的驻地附近每天依然热热闹闹。
商队的驻地大部分是开放的，基本可以自由出入，随意任人参观。每一天，聚集观众最多的地方士兵训练和马球比赛的场地，当然，尤其是女兵训练和女子马球赛的场地。
每一天训练比赛的时间都是固定的，尤其是训练，不论是狂风，还是暴雪，训练都不会因为这些而改变分毫。
训练时，不论是男兵还是女兵，这些人都只穿着单薄的棉衣。看着一个个战士被结结实实地劈落马下，又结结实实地摔在冰冷坚硬的地上，人人的心都会不自觉地抽搐一下。
这种景象不是一天两天，而是天天如此。
影响力，那一世把影响力分为硬实力和软实力，陈海平把两者完美地结合在了一起。这种结合的好处就是硬实力虽让人人感到震恐，却偏偏没有害怕的感觉。训练场上，那些战士是如此让人震撼，但在场下，却又是那么温和有礼。驻地里随处可见，蒙汉两族的战士相处的是多么融洽。
当陈海平再次发出招募令时，盛况也就可想而知。
对商队发出的招募令，除了白山派和黑山宗的高层，叶尔羌汗国从上到下都是欢迎的。普通百姓自然不用说了，对上层而言，他们已经意识到，招募不仅不会对他们构成威胁，反而会把威胁降低。所以，叶尔羌汗国的高层对招募令不仅仅是欢迎，而是大力支持，他们把自己麾下的勇士都派去参加招募大会。
那种强悍给所有人都留下了深刻的不能再深刻的印象。
招募极其严格，最后录取的人不是很多，只有四百三十八人。（未完待续）