哈萨克人驯马
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新疆的夏天是迷人的，除了明媚的阳光，晴朗的天空，苍茫的群山和碧绿的田野外；更有数以万计的旅游观光的景点，是人们休闲度假得好去处。
2003年8月下旬的一个周日，我携妻、子随亲友去了一个名叫“车师故道”的度假村，有一段儿刻骨铭心的经历，至今令人难以忘怀。
车师故道度假村，是由一个历史典故而命名。相传远在两汉时期，西域的车师国分为前后两部分。前部的都城设在东疆吐鲁番，即交河古城。后部的都城设在北疆吉木萨尔的北庭。当年交河与北庭两地的车师国人沟通消息、贸易物产、消夏过冬，通常是由吐鲁番越过天山石窑子达坂到吉木萨尔。由于它是一条著名的南北通道，故后人称其为“车师故道”现在的车师故道偶尔有人通行。车师故道狭窄处不足两米宽，曲径通幽，风景优美，沿途有古堡遗址，山涧瀑布，还有一尊身躯高大、形象逼真的草原石人。
我们要去的度假村，恰恰位于车师故道吉木萨尔通往吐鲁番的入口处。度假村占地约2000平方米，天然草场、环境迷人，北面建有一座竣工不久的二层小洋楼，能容纳百八十名游客住宿，房间设施完备、功能齐全。园内有一间长约10米、宽4米的长廊，外面装饰的古香古色，里面有几个石桌、石凳。长廊的西面有一个20x20平方米的草坪，是专供游客消遣的射箭场。距离小洋楼约1000米的山坡下，是度假村的民族风情区。一片开阔的草地，东面有3个哈萨克毡房，供游客休息；北面有2个较大的蒙古包，一个供游客消遣娱乐；另一个则是餐厅，可供约30名游客同时用餐。该区东、南、西三面环山，在靠西的山脚下，有一条自南向北的自然河流，滚滚而下流淌的水流，象征着天山对其儿女们的一片深情。
我们到了车师故道度假村已是傍晚时分。负责接待我们的东道主，早已备好了酒席等候在那里。“友朋自远方来，不亦乐乎。”席罢，趁着大家酒劲十足，东道主不失事机的安排我们到那里的一处蒙古包ktv，大家唱歌、跳舞纵情地放松了一阵
到了大自然的怀抱，若不不尽情享受，那岂不辜负了它的一片盛情。第二天一早，用过早餐后，我们就去攀登河西面的山峰。到此山峰须先越过那条自然河流。虽说是盛夏季节，但这条河，流淌着的是冰雪消融的雪水，河水冰冷刺骨，且河床两岸全是大小不一的鹅卵石。我们只好沿岸向南行走，寻找渡河的工具。还好在离驻地约一里路处，我们发现了一个单索缆车，通过它我们顺利的到达了彼岸，开始了登山活动。登山的感觉是极为舒心的，首先你要选好一个要被你征服的山头，然后你就竭尽全力的去攻下它。待你爬上了既定的山头后，当你站在山顶环视四周时，此时的你就像是到了小人国的巨人。山下的一切都变得渺小了，昨夜住过的小洋楼，变成了火柴盒；昨夜用餐的餐厅、娱乐的帐篷和哈萨克毡房变成了白色的围棋子儿；
就连刚才还不可逾越的河流，也变成了一条缠绵不短、细长闪光的白丝带，只有在这一瞬间，你才能领略到大自然的神奇和博大胸怀。再往此起彼伏的群山方向望去，你才发现自己脚下站着的山峰，还是个小个子，还有比它个儿更高的山峰在朝你招手，朝你微笑，仿佛在鼓励你去投向它的怀抱。就这样我们翻过了一山又一山，体验着这山更比那山高的心情。
是什么声音？同行的人带着望远镜，他朝驻地望去，然后告诉我，是山下的同伴在呼唤我们，似乎是在叫我们回去。我看了看表，已是下午4：00了，不知不觉我们已在山上逗留了将近四个小时时间。我们互相招呼着踏上了下山的行程，抄近道，不一会儿我们已经到了河的西岸。
河对岸就是我们的驻地，大家都很累了，谁也不愿意再走一里地去搭乘前面的缆车。这时，河对岸有一个骑着马的哈萨克壮年男子，在向我们打手势。噢！他的意思是问我们愿不愿意乘他的马过河。经过一番手势比划，我们以接送一个人5元钱的价格成交。他牵着马先将妻子送过了河，然后骑着马又来接我。等我在马鞍子上座稳后，这次他不是牵着马送我过河，而是踩着马蹬子也骑在了我身后的马背上。他牵着缰绳，用马鞭敲打着马屁股，嘴里吆喝着，赶着马淌河。这匹马驮着我俩下了水，低着头费劲往河对岸走，当走到河中央的时候，突然马的前腿打了个趔趄，接着身子朝向河的上游倒下，我和那位哈萨克马夫顷刻之间变成了落汤鸡
还好！没被马压着或踩着。此时我也顾不得什么了，三步并作两步的慌忙上了岸。那马夫还在河的中央，他一只手握着马缰绳，一只手握着马鞭子，在河水里就没头没脑的使劲的抽打那匹马，把马一直抽到了岸上，还怒火未消，嘴里咕噜着，继续用鞭子使劲抽、用随手捡起得石块使劲砸、用他湿淋淋的皮靴使劲揣那匹马。而那匹马则象是犯了错的孩子一样，任凭他的主人惩罚它，丝毫没有反抗的表现。看见马的主人如此教训与我们有着同样遭遇的马，我动了恻隐之心，忙去劝阻他，并付给他约定的报酬。
回到驻地，我换了一套衣服。一位同伴关心地问及我，我就对他诉说起刚才的经历，并不解的为那匹可怜的马鸣冤叫屈：那个哈萨克马夫太不讲理了，那匹马又不是故意的，他竟那般残忍的教训它。
同伴与我的看法截然相反，他操着地道的新疆口音说：“对的呢！哈萨驯马就是这样，它在那儿犯了错，就在那儿教训它，马才长记性。如果当时不教训它，过了几天你想起这档子事来，再教训它。马就会想:我又没有做错啥事情，主人平白无故的凭啥教训我，它还想不通咧。人也一样，在那个地方犯了错，就应该在犯错的当时教育他。不然的话，他就会想，你们早干啥去了？我当时犯错的时候咋不教育，现在处理我，这不是秋后算账吗？”
讲此话的人是一个开小车的驾驶员，没有念过多少书。但是，他讲的话却是那么生动、那么富有哲理。以至于他讲过的这些话，深深地印在了我的记忆中。
这就是我亲身经历过的故事。
哈萨克族，俗称马背上的民族。他们凭着马鞭子，凭着祖祖辈辈积累形成的驯马规则，驯服了数不清的野马、烈马。做到了人类与马的和谐相处。
联想到，我们的国家，我们共同生活的社会，尽管有着强大的国家机器；尽管有着庞大的监察纪检机构；尽管有专门的机构制定并通过了一部部规范人们行为的法律、法规。但是仍有许多人犯错或是犯罪都不是当时发现并及时指出的，而是经过了一个漫长的，如同滚雪球般的由量变到质变的过程。以至于有些错误或许当时发现并指出，从纪律上至多也就是批评教育或是给个轻微处分什么的，就足以达到教育他人和惩戒本人的目的。现实并不是这样！而是待小错发展成大错、大错发展成犯罪、小罪发展成大罪、大罪发展成死罪。这才有人发现、有人管，才被有关部门立案，或查处、或关进监狱、或打入死牢
在返回的途中，沿途令人目不暇给的美丽景色不时的引诱着我的视线，但是我的思想仍然被刚刚经历的事情和思索的问题所缠绕。我突然想起了小时候看过的一本小人书“一根针的故事”它使我脑海中思索的问题找到了答案，令我的豁然开朗。
“一根针的故事”讲述的是这样一个故事：古时候，一个成人，偷了别人家的一头牛，被官府抓住，判了斩首之罪。临刑时，其母哭成了泪人，该子请求母亲再让他吮乳，母亲应允了。该子在吮吸母亲的乳头时，突然咬去了母亲的乳头。围观者不解，罪犯向众人诉说：其幼年时偷了邻居家的一根针，不仅没有受到母亲的斥责，反而受到了其母的赞扬。结果，其以偷盗为荣，以至于铸成杀身之祸。
“哈萨克人驯马”和“一根针的故事”同出一辙。前者说明发现错误苗头即刻教育的好处；后者说明了对错误姑息、迁就的坏处。一正一反，由此我得出了政治文明的另一个简单的检验标准：这就是，在人类社会里，无论地位高低，对于生活在其中的任何一个人，所犯的错误，如果能够及时地发现，并给与尽早的惩戒，这样的社会至少可以说是达到了一定的政治文明程度。
这个标准不仅仅对于人类社会是有效的，我相信它也同样适用于整个自然界。譬如说：对于大自然造成的灾害，如果我们能及早的发现，并及时的采取预防措施，是否，它给人类文明造成的危害就会小一些。又譬如说：对于环境污染，如果人们都认识到向大自然排放污染物质，是对社会的犯罪，那么，大家都会自觉的对有毒物质进行处理，这样一来，人类的生存环境是否就会好一些
新疆的夏天是迷人的，除了明媚的阳光，晴朗的天空，苍茫的群山和碧绿的田野外；更有数以万计的旅游观光的景点，是人们休闲度假得好去处。
2003年8月下旬的一个周日，我携妻、子随亲友去了一个名叫“车师故道”的度假村，有一段儿刻骨铭心的经历，至今令人难以忘怀。
车师故道度假村，是由一个历史典故而命名。相传远在两汉时期，西域的车师国分为前后两部分。前部的都城设在东疆吐鲁番，即交河古城。后部的都城设在北疆吉木萨尔的北庭。当年交河与北庭两地的车师国人沟通消息、贸易物产、消夏过冬，通常是由吐鲁番越过天山石窑子达坂到吉木萨尔。由于它是一条著名的南北通道，故后人称其为“车师故道”现在的车师故道偶尔有人通行。车师故道狭窄处不足两米宽，曲径通幽，风景优美，沿途有古堡遗址，山涧瀑布，还有一尊身躯高大、形象逼真的草原石人。
我们要去的度假村，恰恰位于车师故道吉木萨尔通往吐鲁番的入口处。度假村占地约2000平方米，天然草场、环境迷人，北面建有一座竣工不久的二层小洋楼，能容纳百八十名游客住宿，房间设施完备、功能齐全。园内有一间长约10米、宽4米的长廊，外面装饰的古香古色，里面有几个石桌、石凳。长廊的西面有一个20x20平方米的草坪，是专供游客消遣的射箭场。距离小洋楼约1000米的山坡下，是度假村的民族风情区。一片开阔的草地，东面有3个哈萨克毡房，供游客休息；北面有2个较大的蒙古包，一个供游客消遣娱乐；另一个则是餐厅，可供约30名游客同时用餐。该区东、南、西三面环山，在靠西的山脚下，有一条自南向北的自然河流，滚滚而下流淌的水流，象征着天山对其儿女们的一片深情。
我们到了车师故道度假村已是傍晚时分。负责接待我们的东道主，早已备好了酒席等候在那里。“友朋自远方来，不亦乐乎。”席罢，趁着大家酒劲十足，东道主不失事机的安排我们到那里的一处蒙古包ktv，大家唱歌、跳舞纵情地放松了一阵
到了大自然的怀抱，若不不尽情享受，那岂不辜负了它的一片盛情。第二天一早，用过早餐后，我们就去攀登河西面的山峰。到此山峰须先越过那条自然河流。虽说是盛夏季节，但这条河，流淌着的是冰雪消融的雪水，河水冰冷刺骨，且河床两岸全是大小不一的鹅卵石。我们只好沿岸向南行走，寻找渡河的工具。还好在离驻地约一里路处，我们发现了一个单索缆车，通过它我们顺利的到达了彼岸，开始了登山活动。登山的感觉是极为舒心的，首先你要选好一个要被你征服的山头，然后你就竭尽全力的去攻下它。待你爬上了既定的山头后，当你站在山顶环视四周时，此时的你就像是到了小人国的巨人。山下的一切都变得渺小了，昨夜住过的小洋楼，变成了火柴盒；昨夜用餐的餐厅、娱乐的帐篷和哈萨克毡房变成了白色的围棋子儿；
就连刚才还不可逾越的河流，也变成了一条缠绵不短、细长闪光的白丝带，只有在这一瞬间，你才能领略到大自然的神奇和博大胸怀。再往此起彼伏的群山方向望去，你才发现自己脚下站着的山峰，还是个小个子，还有比它个儿更高的山峰在朝你招手，朝你微笑，仿佛在鼓励你去投向它的怀抱。就这样我们翻过了一山又一山，体验着这山更比那山高的心情。
是什么声音？同行的人带着望远镜，他朝驻地望去，然后告诉我，是山下的同伴在呼唤我们，似乎是在叫我们回去。我看了看表，已是下午4：00了，不知不觉我们已在山上逗留了将近四个小时时间。我们互相招呼着踏上了下山的行程，抄近道，不一会儿我们已经到了河的西岸。
河对岸就是我们的驻地，大家都很累了，谁也不愿意再走一里地去搭乘前面的缆车。这时，河对岸有一个骑着马的哈萨克壮年男子，在向我们打手势。噢！他的意思是问我们愿不愿意乘他的马过河。经过一番手势比划，我们以接送一个人5元钱的价格成交。他牵着马先将妻子送过了河，然后骑着马又来接我。等我在马鞍子上座稳后，这次他不是牵着马送我过河，而是踩着马蹬子也骑在了我身后的马背上。他牵着缰绳，用马鞭敲打着马屁股，嘴里吆喝着，赶着马淌河。这匹马驮着我俩下了水，低着头费劲往河对岸走，当走到河中央的时候，突然马的前腿打了个趔趄，接着身子朝向河的上游倒下，我和那位哈萨克马夫顷刻之间变成了落汤鸡
还好！没被马压着或踩着。此时我也顾不得什么了，三步并作两步的慌忙上了岸。那马夫还在河的中央，他一只手握着马缰绳，一只手握着马鞭子，在河水里就没头没脑的使劲的抽打那匹马，把马一直抽到了岸上，还怒火未消，嘴里咕噜着，继续用鞭子使劲抽、用随手捡起得石块使劲砸、用他湿淋淋的皮靴使劲揣那匹马。而那匹马则象是犯了错的孩子一样，任凭他的主人惩罚它，丝毫没有反抗的表现。看见马的主人如此教训与我们有着同样遭遇的马，我动了恻隐之心，忙去劝阻他，并付给他约定的报酬。
回到驻地，我换了一套衣服。一位同伴关心地问及我，我就对他诉说起刚才的经历，并不解的为那匹可怜的马鸣冤叫屈：那个哈萨克马夫太不讲理了，那匹马又不是故意的，他竟那般残忍的教训它。
同伴与我的看法截然相反，他操着地道的新疆口音说：“对的呢！哈萨驯马就是这样，它在那儿犯了错，就在那儿教训它，马才长记性。如果当时不教训它，过了几天你想起这档子事来，再教训它。马就会想:我又没有做错啥事情，主人平白无故的凭啥教训我，它还想不通咧。人也一样，在那个地方犯了错，就应该在犯错的当时教育他。不然的话，他就会想，你们早干啥去了？我当时犯错的时候咋不教育，现在处理我，这不是秋后算账吗？”
讲此话的人是一个开小车的驾驶员，没有念过多少书。但是，他讲的话却是那么生动、那么富有哲理。以至于他讲过的这些话，深深地印在了我的记忆中。
这就是我亲身经历过的故事。
哈萨克族，俗称马背上的民族。他们凭着马鞭子，凭着祖祖辈辈积累形成的驯马规则，驯服了数不清的野马、烈马。做到了人类与马的和谐相处。
联想到，我们的国家，我们共同生活的社会，尽管有着强大的国家机器；尽管有着庞大的监察纪检机构；尽管有专门的机构制定并通过了一部部规范人们行为的法律、法规。但是仍有许多人犯错或是犯罪都不是当时发现并及时指出的，而是经过了一个漫长的，如同滚雪球般的由量变到质变的过程。以至于有些错误或许当时发现并指出，从纪律上至多也就是批评教育或是给个轻微处分什么的，就足以达到教育他人和惩戒本人的目的。现实并不是这样！而是待小错发展成大错、大错发展成犯罪、小罪发展成大罪、大罪发展成死罪。这才有人发现、有人管，才被有关部门立案，或查处、或关进监狱、或打入死牢
在返回的途中，沿途令人目不暇给的美丽景色不时的引诱着我的视线，但是我的思想仍然被刚刚经历的事情和思索的问题所缠绕。我突然想起了小时候看过的一本小人书“一根针的故事”它使我脑海中思索的问题找到了答案，令我的豁然开朗。
“一根针的故事”讲述的是这样一个故事：古时候，一个成人，偷了别人家的一头牛，被官府抓住，判了斩首之罪。临刑时，其母哭成了泪人，该子请求母亲再让他吮乳，母亲应允了。该子在吮吸母亲的乳头时，突然咬去了母亲的乳头。围观者不解，罪犯向众人诉说：其幼年时偷了邻居家的一根针，不仅没有受到母亲的斥责，反而受到了其母的赞扬。结果，其以偷盗为荣，以至于铸成杀身之祸。
“哈萨克人驯马”和“一根针的故事”同出一辙。前者说明发现错误苗头即刻教育的好处；后者说明了对错误姑息、迁就的坏处。一正一反，由此我得出了政治文明的另一个简单的检验标准：这就是，在人类社会里，无论地位高低，对于生活在其中的任何一个人，所犯的错误，如果能够及时地发现，并给与尽早的惩戒，这样的社会至少可以说是达到了一定的政治文明程度。
这个标准不仅仅对于人类社会是有效的，我相信它也同样适用于整个自然界。譬如说：对于大自然造成的灾害，如果我们能及早的发现，并及时的采取预防措施，是否，它给人类文明造成的危害就会小一些。又譬如说：对于环境污染，如果人们都认识到向大自然排放污染物质，是对社会的犯罪，那么，大家都会自觉的对有毒物质进行处理，这样一来，人类的生存环境是否就会好一些