人生的最后阶段——老年
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确切的说，子女并不必定成为父母将来的依靠，相反，父母为养育子女付出的财力，可能远远多于子女将来的回报。如果为将来老有所养，积攒金钱可能比积攒子女更为可靠。不过，人们生育子女，情感心理乃至生命的需要要远多于现实的考虑。没有金钱，人们只是感到匮乏，没有子女，人们就要感到空虚了。身后空虚是人最根本的空虚，即使你把全世界的财富给他，也不能填补这个空虚。
子女是自己生命的延续，是自己必死的生命得以部分保留的一种可能。所以，有的人为了子嗣而宁愿牺牲自己，除了巨大的爱之外，更深的还是出于族类的自我保存本能。当然，也有的人为了自己而不惜抛舍子嗣，让自私的人性占上风。
我们常常把子女的自私视作不孝，而把父母的自私视作不慈，倡导父慈子孝。但我们总是过多的责备子女的不孝，而把父母的不慈容忍下来，以为这就是道德了。
父母的任务就是把生命的种子传给下一代，并让他们茁壮成长。待到他们不再需要自己时，他们的任务就宣告完成了。此时，从生物学上讲，他们已不再有生存下去的价值，应当适时体面的退场，免得他们又老又丑的生命玷污生命的尊严。我觉得每个衰朽的生命都是不体面的，都是在亵渎生命。
所谓的“孝”在生物学上毫无意义，甚至是一种危害，它将导致人种的退化，生命力的减退。而且，更主要的是，使没有价值的生命得以继续生存。所谓老龄化社会，也就是没有理性的社会，因为它允许没有价值的生命继续消耗本已枯竭的资源。有时，我们会觉得动物比我们更有理性，因为它们也还知道为了整个族群的生存，而淘汰弱者和衰朽的生命。
如果要举出一个最能表现自私的例子，那就是父母在子女面前的自私。从人的本性来讲，所有的自私行为都是可理解，可原谅的，唯独不能原谅的是父母对子女的自私。这是一种连禽兽都不如的行为，因为即使是禽兽，也还知道爱护子嗣，并随时准备为他们做出牺牲。
新生的婴儿无论怎样丑陋，都是可爱的，而老年的丑陋却只能招人厌憎，老年的丑陋是绝对的丑陋。当然，谁都会变老，也就是谁都会变得丑陋。人们希望子女在自己老时，能回报自己的养育之恩，因为在子女幼年时，他们曾付出了无私的爱。但这种付出和回报永远不能对等，因为孩子是可爱的，你不能不爱他，而老年人却并非那么可爱。爱孩子是天性，爱老年人却需要所谓道德了。
父母永远不要期望孩子回报自己，因为你养育他们并不是出于现实的目的，如果你生育子女是出于现实的需要，是为了在将来给自己找一个生活来源，那你就不配为人父母，甚至不配做一个人。我们是因为爱才生育后代，因为爱才创造一个生命，如果加进了现实的盘算，那就是对这种爱的亵渎。
如果一个人不能为社会有所贡献时，就自觉自愿的结束生命，那这个人一定是个非常值得尊敬的人；如果一个国家的公民都能有此觉悟，那这个国家一定是个理想的国家。坦然赴死就变得高尚了，不恐惧死亡就变得幸福了。
人有两种根本的痛苦，一是忧虑衰老，二是恐惧死亡。如果一个人衰老至拖累社会时，就自觉离开，平静坦然面对生死，把适时死亡当做一件自然而然的事，不以生喜，不以死悲，那么，人生将会变得更加幸福。
不过，一个人越到老年越执着于生。老年人总是比年轻人更怕死。因为他们已预感到时日不多，死期将至，便加倍的贪恋生命，由此便生出很多恐惧。但我们为什么不能改变这种由来已久的陈腐观念，主动去拥抱死亡。因为无论你怎样恐惧、挣扎、绝望，都难免一死，那我们为什么不能以轻灵放松的心境去主动迎接哪？当你成为社会的累赘时，适时的死，即是一件高尚的行为，同时也是对老境的一个解脱。
几乎每个人在进入老年后，都会变成一个自私的人。老年阶段是人的自私本性充分展露的阶段，因为他意识到了亲情的无稽，生命的疏离，传宗接代的虚幻，以及每个人自身的绝对孤单。什么都是虚假的，唯一真实的就是自己的生命，除了自己的生命，没有什么是自己的。儿孙们的活不能替代自己的活，自己死了就是绝对的死。即使儿孙满堂，到头来也还是一场空。所以，几乎每个老年人都会更加执着于自己的生命，而对身外的事表现出前所未有的冷漠。
一个老年人就是一个缺少爱心的人，因为他们把全部的爱都用来爱自己了。一个老年人固然可以变得很糊涂，但唯一不糊涂的是对自己的私心。
子女不孝是对父母缺少爱心的惩罚，因为倘子女是在他的爱心呵护下长大，并且在长大后，仍然持续不断的沐浴他的爱心。那么，每个子女都会有一副温软的心肠，来抚慰父母的暮年。在每一个不孝的子女身上，都能看到父母所种下的“因”只不过那时他们身强力壮“果报”不会在他们身上发挥效用，只有在暮年时，才会显现。父母们应当谨记，你们付出多少无私的爱，就会在子女的内心储存起多少对你们的爱。但是也不要希图子女对你们有什么回报，如果父母在付出爱时，还希冀着子女的回报，那你的爱就不是爱，而是一种精明的算计了。父母对子女的爱是上帝的安排，是天性和必然，而子女对父母的爱是人间的事情，既是人间的事情，就不必要求那么圆满了。
我对子女的要求是，在我老年时，你不必在我身边，不必看到我的悲惨。但为了你心安的缘故，在我最后的时刻，来照顾我吧！这样，你的心灵将变得更加圆满，你就会带着善良的记忆，毫无愧怍的活在这个美好的人世间。但如果不幸，我在世间的最后日子，你没能做的圆满，这也许是不可避免的。那你也不必耿耿于怀，因为我给你生命就是要你活得快乐，你如果不快乐，我会感到伤心。这是我理智清明时的想法，如果到了老年，我也变成了一个只顾自己苟延残喘，而不再怀有爱心的糊涂虫。那么抛弃我吧！因为那时我已不配生存。这是我真实的想法，也是我不容违抗的命令。
在遇到某种灾祸时，我们常常会提到老人和孩子，妇女和儿童。妇女和儿童是世界的未来，当然有着生存的优先权和不容伤害的权力。而老人和孩子则构不成对等的并列，孩子是未来的希望，而老人是世界的累赘。在灾祸来临时，要做出舍弃和牺牲，首先要丢掉的当然是累赘，而不是背负累赘的人——青年和壮年。
死不是对生命的否定，衰老才是对生命的否定。死使生命变得神圣，而衰老使生命失去尊严。
确切的说，子女并不必定成为父母将来的依靠，相反，父母为养育子女付出的财力，可能远远多于子女将来的回报。如果为将来老有所养，积攒金钱可能比积攒子女更为可靠。不过，人们生育子女，情感心理乃至生命的需要要远多于现实的考虑。没有金钱，人们只是感到匮乏，没有子女，人们就要感到空虚了。身后空虚是人最根本的空虚，即使你把全世界的财富给他，也不能填补这个空虚。
子女是自己生命的延续，是自己必死的生命得以部分保留的一种可能。所以，有的人为了子嗣而宁愿牺牲自己，除了巨大的爱之外，更深的还是出于族类的自我保存本能。当然，也有的人为了自己而不惜抛舍子嗣，让自私的人性占上风。
我们常常把子女的自私视作不孝，而把父母的自私视作不慈，倡导父慈子孝。但我们总是过多的责备子女的不孝，而把父母的不慈容忍下来，以为这就是道德了。
父母的任务就是把生命的种子传给下一代，并让他们茁壮成长。待到他们不再需要自己时，他们的任务就宣告完成了。此时，从生物学上讲，他们已不再有生存下去的价值，应当适时体面的退场，免得他们又老又丑的生命玷污生命的尊严。我觉得每个衰朽的生命都是不体面的，都是在亵渎生命。
所谓的“孝”在生物学上毫无意义，甚至是一种危害，它将导致人种的退化，生命力的减退。而且，更主要的是，使没有价值的生命得以继续生存。所谓老龄化社会，也就是没有理性的社会，因为它允许没有价值的生命继续消耗本已枯竭的资源。有时，我们会觉得动物比我们更有理性，因为它们也还知道为了整个族群的生存，而淘汰弱者和衰朽的生命。
如果要举出一个最能表现自私的例子，那就是父母在子女面前的自私。从人的本性来讲，所有的自私行为都是可理解，可原谅的，唯独不能原谅的是父母对子女的自私。这是一种连禽兽都不如的行为，因为即使是禽兽，也还知道爱护子嗣，并随时准备为他们做出牺牲。
新生的婴儿无论怎样丑陋，都是可爱的，而老年的丑陋却只能招人厌憎，老年的丑陋是绝对的丑陋。当然，谁都会变老，也就是谁都会变得丑陋。人们希望子女在自己老时，能回报自己的养育之恩，因为在子女幼年时，他们曾付出了无私的爱。但这种付出和回报永远不能对等，因为孩子是可爱的，你不能不爱他，而老年人却并非那么可爱。爱孩子是天性，爱老年人却需要所谓道德了。
父母永远不要期望孩子回报自己，因为你养育他们并不是出于现实的目的，如果你生育子女是出于现实的需要，是为了在将来给自己找一个生活来源，那你就不配为人父母，甚至不配做一个人。我们是因为爱才生育后代，因为爱才创造一个生命，如果加进了现实的盘算，那就是对这种爱的亵渎。
如果一个人不能为社会有所贡献时，就自觉自愿的结束生命，那这个人一定是个非常值得尊敬的人；如果一个国家的公民都能有此觉悟，那这个国家一定是个理想的国家。坦然赴死就变得高尚了，不恐惧死亡就变得幸福了。
人有两种根本的痛苦，一是忧虑衰老，二是恐惧死亡。如果一个人衰老至拖累社会时，就自觉离开，平静坦然面对生死，把适时死亡当做一件自然而然的事，不以生喜，不以死悲，那么，人生将会变得更加幸福。
不过，一个人越到老年越执着于生。老年人总是比年轻人更怕死。因为他们已预感到时日不多，死期将至，便加倍的贪恋生命，由此便生出很多恐惧。但我们为什么不能改变这种由来已久的陈腐观念，主动去拥抱死亡。因为无论你怎样恐惧、挣扎、绝望，都难免一死，那我们为什么不能以轻灵放松的心境去主动迎接哪？当你成为社会的累赘时，适时的死，即是一件高尚的行为，同时也是对老境的一个解脱。
几乎每个人在进入老年后，都会变成一个自私的人。老年阶段是人的自私本性充分展露的阶段，因为他意识到了亲情的无稽，生命的疏离，传宗接代的虚幻，以及每个人自身的绝对孤单。什么都是虚假的，唯一真实的就是自己的生命，除了自己的生命，没有什么是自己的。儿孙们的活不能替代自己的活，自己死了就是绝对的死。即使儿孙满堂，到头来也还是一场空。所以，几乎每个老年人都会更加执着于自己的生命，而对身外的事表现出前所未有的冷漠。
一个老年人就是一个缺少爱心的人，因为他们把全部的爱都用来爱自己了。一个老年人固然可以变得很糊涂，但唯一不糊涂的是对自己的私心。
子女不孝是对父母缺少爱心的惩罚，因为倘子女是在他的爱心呵护下长大，并且在长大后，仍然持续不断的沐浴他的爱心。那么，每个子女都会有一副温软的心肠，来抚慰父母的暮年。在每一个不孝的子女身上，都能看到父母所种下的“因”只不过那时他们身强力壮“果报”不会在他们身上发挥效用，只有在暮年时，才会显现。父母们应当谨记，你们付出多少无私的爱，就会在子女的内心储存起多少对你们的爱。但是也不要希图子女对你们有什么回报，如果父母在付出爱时，还希冀着子女的回报，那你的爱就不是爱，而是一种精明的算计了。父母对子女的爱是上帝的安排，是天性和必然，而子女对父母的爱是人间的事情，既是人间的事情，就不必要求那么圆满了。
我对子女的要求是，在我老年时，你不必在我身边，不必看到我的悲惨。但为了你心安的缘故，在我最后的时刻，来照顾我吧！这样，你的心灵将变得更加圆满，你就会带着善良的记忆，毫无愧怍的活在这个美好的人世间。但如果不幸，我在世间的最后日子，你没能做的圆满，这也许是不可避免的。那你也不必耿耿于怀，因为我给你生命就是要你活得快乐，你如果不快乐，我会感到伤心。这是我理智清明时的想法，如果到了老年，我也变成了一个只顾自己苟延残喘，而不再怀有爱心的糊涂虫。那么抛弃我吧！因为那时我已不配生存。这是我真实的想法，也是我不容违抗的命令。
在遇到某种灾祸时，我们常常会提到老人和孩子，妇女和儿童。妇女和儿童是世界的未来，当然有着生存的优先权和不容伤害的权力。而老人和孩子则构不成对等的并列，孩子是未来的希望，而老人是世界的累赘。在灾祸来临时，要做出舍弃和牺牲，首先要丢掉的当然是累赘，而不是背负累赘的人——青年和壮年。
死不是对生命的否定，衰老才是对生命的否定。死使生命变得神圣，而衰老使生命失去尊严。