幸与不幸三篇
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接受世界
从一出生，人便开始接受这个世界。首先从周围的环境接受，而后又从更大的范围接受。从横的社会、时代、现实到纵的历史。他也逐渐从自然状态过渡到社会的层面。此时，他不仅是自然界中的一个生命，更是社会的一分子，甚至他的生命也被赋予了社会的意义。他有了各种身份，他属于这个国家，这个民族，处在这个阶层，做着这样的职业，这个是他应尽的，那个是他必须遵守的——他生命的自我被重重外在的东西包裹，被各种强加的和自动接收的观念改造，而失去了原有的纯粹和单纯。人被造成了世界要求的那个样子，从意识到心灵，他变复杂了。
真正的我
“自我”稍加留意一下是能够感觉到的，那似乎是一种身体和意识混杂在一起的东西。那这个感觉到“自我”的意识又是什么哪？也许就应该是“我”了。但接下去，这个让我感觉到自我的指令又是谁发出的哪？如果这个指令还是由“我”发出，那么这个我和前一个我又有什么不同哪？再接下去，这个让我发出指令的指令又是一个什么样的“我”哪？如此推演下去，始终有一个我站在前一个我的背后，没有一个最终的“我”是处在最后审判者的位置。所有的我都不是最后的我，所有的我都不是真正的我，所有的我都只是我的一部分。至少在逻辑上是如此。
能够意识到的我不是真正的我，真正的我隐身在意识的背后。或许，根本就没有一个真正的我，真正的我只是一个无限接近的可能性。
幸与不幸
如果没有比较，没有谁会自觉是幸运的，也没有谁会觉得不幸。生活在贫困的非洲的人不会觉得自己不幸，因为他们整体贫穷，没有比较。而一个在发达国家的穷人就会产生自身的不幸感，因为他有了比较。一个在多人的事故中折了腿的人应该是不幸的吧，但相反他觉得自己很幸运，因为其他人都送了命，而他却活了下来。要想始终让自己觉得幸运，只要与比自己更不幸的人比较一下就够了，而要找一个比自己更不幸的人永远不会缺乏，就像人永远都能找到比自己更幸运的人一样。没有绝对幸运和绝对不幸的人，只有相对的幸运和不幸，幸与不幸既是外在境遇的比较，又是内在的感觉。
有的人自觉不幸，他人却不这样看，有的人在他人的眼中是不幸的，自己却不觉得。这里有个特殊自我的看法和一般看法之间的区别。所谓幸运者和不幸者其实是很少的，大多数人都谈不上幸运，也谈不上不幸，只是一般的活着罢了。
接受世界
从一出生，人便开始接受这个世界。首先从周围的环境接受，而后又从更大的范围接受。从横的社会、时代、现实到纵的历史。他也逐渐从自然状态过渡到社会的层面。此时，他不仅是自然界中的一个生命，更是社会的一分子，甚至他的生命也被赋予了社会的意义。他有了各种身份，他属于这个国家，这个民族，处在这个阶层，做着这样的职业，这个是他应尽的，那个是他必须遵守的——他生命的自我被重重外在的东西包裹，被各种强加的和自动接收的观念改造，而失去了原有的纯粹和单纯。人被造成了世界要求的那个样子，从意识到心灵，他变复杂了。
真正的我
“自我”稍加留意一下是能够感觉到的，那似乎是一种身体和意识混杂在一起的东西。那这个感觉到“自我”的意识又是什么哪？也许就应该是“我”了。但接下去，这个让我感觉到自我的指令又是谁发出的哪？如果这个指令还是由“我”发出，那么这个我和前一个我又有什么不同哪？再接下去，这个让我发出指令的指令又是一个什么样的“我”哪？如此推演下去，始终有一个我站在前一个我的背后，没有一个最终的“我”是处在最后审判者的位置。所有的我都不是最后的我，所有的我都不是真正的我，所有的我都只是我的一部分。至少在逻辑上是如此。
能够意识到的我不是真正的我，真正的我隐身在意识的背后。或许，根本就没有一个真正的我，真正的我只是一个无限接近的可能性。
幸与不幸
如果没有比较，没有谁会自觉是幸运的，也没有谁会觉得不幸。生活在贫困的非洲的人不会觉得自己不幸，因为他们整体贫穷，没有比较。而一个在发达国家的穷人就会产生自身的不幸感，因为他有了比较。一个在多人的事故中折了腿的人应该是不幸的吧，但相反他觉得自己很幸运，因为其他人都送了命，而他却活了下来。要想始终让自己觉得幸运，只要与比自己更不幸的人比较一下就够了，而要找一个比自己更不幸的人永远不会缺乏，就像人永远都能找到比自己更幸运的人一样。没有绝对幸运和绝对不幸的人，只有相对的幸运和不幸，幸与不幸既是外在境遇的比较，又是内在的感觉。
有的人自觉不幸，他人却不这样看，有的人在他人的眼中是不幸的，自己却不觉得。这里有个特殊自我的看法和一般看法之间的区别。所谓幸运者和不幸者其实是很少的，大多数人都谈不上幸运，也谈不上不幸，只是一般的活着罢了。