想到诗经想到大佑想到血浓于水
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罗大佑三十来年旅程,证明了他忠贞不二爱国分子的本色,他是道貌岸然的清教徒。
因为他在专注的创作,庄敬的作人,因为他始终迂回的捍卫他那更高的悬浮在官方意识形态之上的理想。
因为,他毕竟要成为一个匍匐乡土、置邮传命的民族采风路上的振铎者。他否认任何妄图鼓吹文化断层当中崛起北京森林,甚至百花齐放的宣传卫星,转瞬鸣放的礼花不会落实为祖国几千年文明不夜天上的奇迹。
不是我们君子好逑,而是大佑的歌史里渗透着远绍周原的汉血,血浓于水,像磁铁吸引住流亡在文化遗址边缘的现代青年。在此,我要为那写过可爱的中国的方志敏默哀,他提到“一个青年人的爱国,就像一个人的初恋一般的真纯入迷”我想到至今埋没、精神不死的遇罗克,他试图在四季青人民公社的麦陇上与先民的文明曙光接轨。然而“隔着三十年的辛苦路往前看,再美的月色,也难免带点凄凉”
直到看到大佑,看到他活蹦乱跳的适者生存,谱系不曾变异,薪火正默默弥漫遗传。在他身上,仿佛看到英雄公刘笃力辗转,最终在更广阔的地理中央发扬光大。
说到诗三百,判断大佑肯定是情有独钟,大者他继承了复兴民族文化的宗旨,微观上他竟然特意写了一首相鼠,以表达心中的必达之隐。他想必发现了这旧瓶之不可代替的精辟价值,倾心配合了他滥觞的樽酒。“唯桑与梓,必恭敬止”大约是他在鹿港小镇上倾注的另一层意思,但实实在在也挂牵了他目睹社会变迁对家乡动荡的拳拳亲诚。
再回首恍如明日黄花的岁暮围炉,投入在罗门歌声里的阵阵唱和,不是在印证这兴、观、群、怨的分野吗?男怀女爱、民谣世风的是风;娓娓论道、追往缅德的是雅;歌吹咸、酸、甜的权作颂也不为大过。
昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。一道残阳铺水中,他在那头,我在这头。我们热衷的人文背景统一在一张黄色的脸孔上,我们的血脉系于共同的伟大母体。
我是爱大佑的一分子,大佑是我们身体里的一分子。
关于罗大佑的歌,坦陈心迹,叫做“死生契阔,与子成悦;执子之手,与子偕老”
罗大佑三十来年旅程,证明了他忠贞不二爱国分子的本色,他是道貌岸然的清教徒。
因为他在专注的创作,庄敬的作人,因为他始终迂回的捍卫他那更高的悬浮在官方意识形态之上的理想。
因为,他毕竟要成为一个匍匐乡土、置邮传命的民族采风路上的振铎者。他否认任何妄图鼓吹文化断层当中崛起北京森林,甚至百花齐放的宣传卫星,转瞬鸣放的礼花不会落实为祖国几千年文明不夜天上的奇迹。
不是我们君子好逑,而是大佑的歌史里渗透着远绍周原的汉血,血浓于水,像磁铁吸引住流亡在文化遗址边缘的现代青年。在此,我要为那写过可爱的中国的方志敏默哀,他提到“一个青年人的爱国,就像一个人的初恋一般的真纯入迷”我想到至今埋没、精神不死的遇罗克,他试图在四季青人民公社的麦陇上与先民的文明曙光接轨。然而“隔着三十年的辛苦路往前看,再美的月色,也难免带点凄凉”
直到看到大佑,看到他活蹦乱跳的适者生存,谱系不曾变异,薪火正默默弥漫遗传。在他身上,仿佛看到英雄公刘笃力辗转,最终在更广阔的地理中央发扬光大。
说到诗三百,判断大佑肯定是情有独钟,大者他继承了复兴民族文化的宗旨,微观上他竟然特意写了一首相鼠,以表达心中的必达之隐。他想必发现了这旧瓶之不可代替的精辟价值,倾心配合了他滥觞的樽酒。“唯桑与梓,必恭敬止”大约是他在鹿港小镇上倾注的另一层意思,但实实在在也挂牵了他目睹社会变迁对家乡动荡的拳拳亲诚。
再回首恍如明日黄花的岁暮围炉,投入在罗门歌声里的阵阵唱和,不是在印证这兴、观、群、怨的分野吗?男怀女爱、民谣世风的是风;娓娓论道、追往缅德的是雅;歌吹咸、酸、甜的权作颂也不为大过。
昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。一道残阳铺水中,他在那头,我在这头。我们热衷的人文背景统一在一张黄色的脸孔上,我们的血脉系于共同的伟大母体。
我是爱大佑的一分子,大佑是我们身体里的一分子。
关于罗大佑的歌,坦陈心迹,叫做“死生契阔,与子成悦;执子之手,与子偕老”