人在矮檐下，不得不低头
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人在矮檐下，不得不低头
高明的谋权者具有大丈夫能伸能屈的风范，给自己留下广阔的腾挪空间，人都有位居人下的时候，人生处于低谷期，即使你有雄心壮志，但人在矮檐下不得不低头。你也要找准自己的位置，注意自己的身分角色。如果一开始你的野心就蠢蠢欲动的话，那么等待你的将是永远出局。
忽必烈是元朝的创建者，是蒙古族的政治家和军事家。他虽然身为蒙古贵族，但他更愿意接近汉族儒士，学习汉文化。向他们学习各种治国之道。
14年4月，蒙古国可汗汗窝阔台逝世，由皇后脱列哥那（乃马真）执政。
146年，窝阔台长子贵由继位，脱列哥那继续掌握国家政权。
两年后，不料贵由在一次出外巡游中发生意外死亡。
国不可一日无君，蒙古国急需有人出面主持大局。拖雷的长子蒙哥继承了汗位，从此蒙古国的汗位由窝阔台转到了拖雷的子孙手中。
从窝阔台去世到蒙哥继位的十年间，蒙古国政局处于动荡不安，守旧的蒙古贵族和西域商人在蒙古国里把持着政权。对百姓赋敛的加重，法度的混乱，内外离心难以统一。”
面对这种种情况，蒙哥大力剥夺窝阔台诸王大臣的权力，对拥护自己的人优厚封赏，建立自己的统治基础。
忽必烈是拖雷和唆鲁忽帖尼的第二个儿子。唆鲁忽帖尼是位虔诚的景教徒，她很注意对子女教育，忽必烈早年接受了汉文化的教育，深受到中原文化的熏陶和影响，从小他就暗下，欲“有为于天下。”的决心。
成年后，忽必烈积极招揽天下名士，不论出身贵贱何，不管三教九流，只要有一技之长者，都受到他优厚的礼遇。
14年，忽必烈到燕京大庆寺求见高僧海云法师，他态度恭敬，问道：“海云法师，佛法中可有安天下之法？”
“要想有为于天下，应当遍寻天下的仁人志士，请教古今兴亡之道。”海云法师回答说。
随即，海云法师又把南堂寺高僧刘秉忠介绍给忽必烈。
刘秉忠出生于官宦之家，先祖是辽国的官员，金灭辽后，又在金国当官。刘秉忠年轻时，为养家糊口，到邢台节度使当了抄书小吏，因不满于平庸的工作，逐投笔隐居，潜心钻研经典，受到天宁寺虚照禅师赏识，特意派弟子入山招其剃度为僧，在寺中任书记之职。其后，他留居于南堂寺。当海云法师北上时，闻知刘秉忠博学多才，特意邀他同行。刘秉忠本来就想寻找机会一展胸中才学和抱负，一道北上谒见忽必烈，得到忽必烈的赏识。当海云法师南返时，刘秉忠被忽必烈留下来，成为忽必烈的重要谋士，为忽必烈夺取汗位，建设元都立下头功，成为元代的功勋重臣。
刘秉忠留下后，怀仁的儒士赵壁也来到忽必烈的藩府。从此，忽必烈帐下的名士不断增加，他们把历代封建统治者的经验灌输给忽必烈，使忽必烈大开眼界，逐渐掌握了许多治国之道。
蒙哥即位后，任命忽必烈总领漠南汉地的军国庶事。忽必烈闻知此消息后喜出望外，他终于有了一个施展才华与抱负的机会。为了表示庆贺，忽必烈想摆酒设宴招待僚属。
宿儒姚枢却劝道：“人不可得意而忘形，这样必惹人眼，招致大祸，非明智之举。成大事者，应尽量收敛心迹，不要外露行迹。”
一语点醒梦中人，忽必烈听取了姚枢的建议，立即取消了欢宴，对姚枢、刘秉忠也就更加器重，而汉儒们也更加竭诚尽虑地辅佐忽必烈，他们相互间建立了良好的关系。
当时，长期战乱加上宋朝统治者的疯狂掠夺，中原地区的经济遭到严重破坏。蒙古人进入中原后，仍然保留着草原奴隶制统治方式，不立法度，纲纪混乱，老百姓流离失所，官府收不到赋税，财政紧张。
忽必烈上任之后，就将藩府移往桓州金莲川，继续聘请汉族儒士做元朝的官员，组成了金莲川幕府，为他总结治理天下的经验。在汉族儒士的辅佐下，忽必烈进行了大刀阔斧的改革：建立地方各级机构、创立法度、整顿赋税、采用“汉法”，又整顿吏治、革除贪官污吏，禁止蒙古贵族随意杀人，招收流民屯田积粮。
经过一系列改革，北方的经济有了一定的恢复，人口也明显增加，史载“收召才杰，悉从人望，子惠黎庶，率士归心”，忽必烈表现了文治之功。促进了中原地区经济的发展，维护了汉族地主的利益，使汉族地主阶级站到忽必烈一边，愿意接受他的统治，从而使忽必烈在中原地区建立了自己的统治基础。
在笼络汉族的儒士名宿的同时，忽必烈又拉拢、利用了北方的地主武装，扩大了自己的军事实力。早在蒙古灭金时，董俊、严实、史天倪、张柔等北方的地主武装力量就投降了蒙古。忽必烈总领漠南汉地以后，对这些人继续加以重用，并对他们给予极大的信任，使这些人在后来的征战中为他卖力杀敌。如张柔投降后，深得忽必烈信任，为了报答这份知遇之恩，张柔与儿子张弘范忠心效力。平灭南宋、逼迫宋朝皇帝投水而死的最后一次战役就是由张弘范指挥的。
忽必烈联合这些汉族地主武装力量，其目的当然是为了巩固自己的地位，学习统治汉族地区的方法。事实证明，他的这番用心没有白费，经过这些年的锻炼，忽必烈已经成为漠南地区汉族地主的利益代表者，得到了他们的忠心拥护，忽必烈也由此跳出了蒙古“黄金家族”的狭小圈子，成了一位深谙统治之道的统治者。
当然，忽必烈推行的“汉法”改革触接到蒙古贵族的利益，随着忽必烈在中原地区声望的日益增加，以及在治理漠南汉地过程中财富的积累，使一部分宗亲大臣在蒙哥面前挑拔说：“忽必烈赢得了中原人心，忽必烈的手下擅权营私，有所图谋。”
受这些人的谗言的盅惑，蒙哥对忽必烈产生了怀疑。下诏解除了忽必烈的兵权，同时又派出亲信大臣到忽必烈辖区钩考钱谷。由于蒙哥所派大臣倾向于宗亲大臣，因而故意罗织罪名，企图迫害忽必烈。
这时，忽必烈属下的汉族儒士又一次解救了他。在姚枢、刘秉忠等人的建议下，忽必烈保持了克制的态度，反而把妻子和女儿送到和林汗廷，当做人质，表明自己对蒙哥的忠诚。同年十一月，忽必烈又亲赴和林拜见蒙哥。
在忽必烈的努力下，蒙哥终于消除疑虑，下令停止钩考钱谷，让忽必烈返回金莲川。忽必烈回到自己的基地后，又进一步表明自己“无有异志。”他撤销了设在邢州、陇西、河南的机构人，调回了自己委派的官员，使蒙哥对自己的所有疑虑完全打消。
忽必烈以退让隐忍保全了自己，避免了不测之祸，在即将到来的征伐南宋的战役中，重新掌握了军事大权，并为自己在蒙哥死后战胜阿里不哥、登上蒙古汗位打下了基础。
从忽必烈成长和发展过程看，他巩固权力和地位的根本在于拥有一大批足智多谋的汉族儒士。他们不仅向忽必烈讲述历代帝王统治天下的谋略和经验，更为忽必烈出谋划策，使他在总领漠南汉地以后，得以推行各项改革，发展了经济，创造了物质基础，又得到了汉族地主武装力量的支持，进一步巩固了自己的权力，成为蒙古国治理漠南汉地不可或缺的重要人物。
忽必烈潜居藩邸谦虚待人，礼贤下士，暗中培植自己的势力，在必要时克制自己，正是忽必烈巩固权力，成就大事的智慧所在。
【作者***】：高明的谋权者具有大丈夫能伸能屈的风范，给自己留下广阔的腾挪空间，人都有位居人下的时候，人生处于低谷期，即使你有雄心壮志，但人在矮檐下不得不低头。你也要找准自己的位置，注意自己的身分角色。如果一开始你的野心就蠢蠢欲动的话，那么等待你的将是永远出局。（未完待续）
人在矮檐下，不得不低头
高明的谋权者具有大丈夫能伸能屈的风范，给自己留下广阔的腾挪空间，人都有位居人下的时候，人生处于低谷期，即使你有雄心壮志，但人在矮檐下不得不低头。你也要找准自己的位置，注意自己的身分角色。如果一开始你的野心就蠢蠢欲动的话，那么等待你的将是永远出局。
忽必烈是元朝的创建者，是蒙古族的政治家和军事家。他虽然身为蒙古贵族，但他更愿意接近汉族儒士，学习汉文化。向他们学习各种治国之道。
14年4月，蒙古国可汗汗窝阔台逝世，由皇后脱列哥那（乃马真）执政。
146年，窝阔台长子贵由继位，脱列哥那继续掌握国家政权。
两年后，不料贵由在一次出外巡游中发生意外死亡。
国不可一日无君，蒙古国急需有人出面主持大局。拖雷的长子蒙哥继承了汗位，从此蒙古国的汗位由窝阔台转到了拖雷的子孙手中。
从窝阔台去世到蒙哥继位的十年间，蒙古国政局处于动荡不安，守旧的蒙古贵族和西域商人在蒙古国里把持着政权。对百姓赋敛的加重，法度的混乱，内外离心难以统一。”
面对这种种情况，蒙哥大力剥夺窝阔台诸王大臣的权力，对拥护自己的人优厚封赏，建立自己的统治基础。
忽必烈是拖雷和唆鲁忽帖尼的第二个儿子。唆鲁忽帖尼是位虔诚的景教徒，她很注意对子女教育，忽必烈早年接受了汉文化的教育，深受到中原文化的熏陶和影响，从小他就暗下，欲“有为于天下。”的决心。
成年后，忽必烈积极招揽天下名士，不论出身贵贱何，不管三教九流，只要有一技之长者，都受到他优厚的礼遇。
14年，忽必烈到燕京大庆寺求见高僧海云法师，他态度恭敬，问道：“海云法师，佛法中可有安天下之法？”
“要想有为于天下，应当遍寻天下的仁人志士，请教古今兴亡之道。”海云法师回答说。
随即，海云法师又把南堂寺高僧刘秉忠介绍给忽必烈。
刘秉忠出生于官宦之家，先祖是辽国的官员，金灭辽后，又在金国当官。刘秉忠年轻时，为养家糊口，到邢台节度使当了抄书小吏，因不满于平庸的工作，逐投笔隐居，潜心钻研经典，受到天宁寺虚照禅师赏识，特意派弟子入山招其剃度为僧，在寺中任书记之职。其后，他留居于南堂寺。当海云法师北上时，闻知刘秉忠博学多才，特意邀他同行。刘秉忠本来就想寻找机会一展胸中才学和抱负，一道北上谒见忽必烈，得到忽必烈的赏识。当海云法师南返时，刘秉忠被忽必烈留下来，成为忽必烈的重要谋士，为忽必烈夺取汗位，建设元都立下头功，成为元代的功勋重臣。
刘秉忠留下后，怀仁的儒士赵壁也来到忽必烈的藩府。从此，忽必烈帐下的名士不断增加，他们把历代封建统治者的经验灌输给忽必烈，使忽必烈大开眼界，逐渐掌握了许多治国之道。
蒙哥即位后，任命忽必烈总领漠南汉地的军国庶事。忽必烈闻知此消息后喜出望外，他终于有了一个施展才华与抱负的机会。为了表示庆贺，忽必烈想摆酒设宴招待僚属。
宿儒姚枢却劝道：“人不可得意而忘形，这样必惹人眼，招致大祸，非明智之举。成大事者，应尽量收敛心迹，不要外露行迹。”
一语点醒梦中人，忽必烈听取了姚枢的建议，立即取消了欢宴，对姚枢、刘秉忠也就更加器重，而汉儒们也更加竭诚尽虑地辅佐忽必烈，他们相互间建立了良好的关系。
当时，长期战乱加上宋朝统治者的疯狂掠夺，中原地区的经济遭到严重破坏。蒙古人进入中原后，仍然保留着草原奴隶制统治方式，不立法度，纲纪混乱，老百姓流离失所，官府收不到赋税，财政紧张。
忽必烈上任之后，就将藩府移往桓州金莲川，继续聘请汉族儒士做元朝的官员，组成了金莲川幕府，为他总结治理天下的经验。在汉族儒士的辅佐下，忽必烈进行了大刀阔斧的改革：建立地方各级机构、创立法度、整顿赋税、采用“汉法”，又整顿吏治、革除贪官污吏，禁止蒙古贵族随意杀人，招收流民屯田积粮。
经过一系列改革，北方的经济有了一定的恢复，人口也明显增加，史载“收召才杰，悉从人望，子惠黎庶，率士归心”，忽必烈表现了文治之功。促进了中原地区经济的发展，维护了汉族地主的利益，使汉族地主阶级站到忽必烈一边，愿意接受他的统治，从而使忽必烈在中原地区建立了自己的统治基础。
在笼络汉族的儒士名宿的同时，忽必烈又拉拢、利用了北方的地主武装，扩大了自己的军事实力。早在蒙古灭金时，董俊、严实、史天倪、张柔等北方的地主武装力量就投降了蒙古。忽必烈总领漠南汉地以后，对这些人继续加以重用，并对他们给予极大的信任，使这些人在后来的征战中为他卖力杀敌。如张柔投降后，深得忽必烈信任，为了报答这份知遇之恩，张柔与儿子张弘范忠心效力。平灭南宋、逼迫宋朝皇帝投水而死的最后一次战役就是由张弘范指挥的。
忽必烈联合这些汉族地主武装力量，其目的当然是为了巩固自己的地位，学习统治汉族地区的方法。事实证明，他的这番用心没有白费，经过这些年的锻炼，忽必烈已经成为漠南地区汉族地主的利益代表者，得到了他们的忠心拥护，忽必烈也由此跳出了蒙古“黄金家族”的狭小圈子，成了一位深谙统治之道的统治者。
当然，忽必烈推行的“汉法”改革触接到蒙古贵族的利益，随着忽必烈在中原地区声望的日益增加，以及在治理漠南汉地过程中财富的积累，使一部分宗亲大臣在蒙哥面前挑拔说：“忽必烈赢得了中原人心，忽必烈的手下擅权营私，有所图谋。”
受这些人的谗言的盅惑，蒙哥对忽必烈产生了怀疑。下诏解除了忽必烈的兵权，同时又派出亲信大臣到忽必烈辖区钩考钱谷。由于蒙哥所派大臣倾向于宗亲大臣，因而故意罗织罪名，企图迫害忽必烈。
这时，忽必烈属下的汉族儒士又一次解救了他。在姚枢、刘秉忠等人的建议下，忽必烈保持了克制的态度，反而把妻子和女儿送到和林汗廷，当做人质，表明自己对蒙哥的忠诚。同年十一月，忽必烈又亲赴和林拜见蒙哥。
在忽必烈的努力下，蒙哥终于消除疑虑，下令停止钩考钱谷，让忽必烈返回金莲川。忽必烈回到自己的基地后，又进一步表明自己“无有异志。”他撤销了设在邢州、陇西、河南的机构人，调回了自己委派的官员，使蒙哥对自己的所有疑虑完全打消。
忽必烈以退让隐忍保全了自己，避免了不测之祸，在即将到来的征伐南宋的战役中，重新掌握了军事大权，并为自己在蒙哥死后战胜阿里不哥、登上蒙古汗位打下了基础。
从忽必烈成长和发展过程看，他巩固权力和地位的根本在于拥有一大批足智多谋的汉族儒士。他们不仅向忽必烈讲述历代帝王统治天下的谋略和经验，更为忽必烈出谋划策，使他在总领漠南汉地以后，得以推行各项改革，发展了经济，创造了物质基础，又得到了汉族地主武装力量的支持，进一步巩固了自己的权力，成为蒙古国治理漠南汉地不可或缺的重要人物。
忽必烈潜居藩邸谦虚待人，礼贤下士，暗中培植自己的势力，在必要时克制自己，正是忽必烈巩固权力，成就大事的智慧所在。
【作者***】：高明的谋权者具有大丈夫能伸能屈的风范，给自己留下广阔的腾挪空间，人都有位居人下的时候，人生处于低谷期，即使你有雄心壮志，但人在矮檐下不得不低头。你也要找准自己的位置，注意自己的身分角色。如果一开始你的野心就蠢蠢欲动的话，那么等待你的将是永远出局。（未完待续）