第124章宗教战争
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总之，不论是为了报仇，为了维护昆仑仙山的威名，还是为了弘扬大道，昆仑仙山都决定要打这一仗，而昆仑仙山也基本就能代表整个道教了。
于是，就这样，一场宗教战争即将打响，只是具体的细节，出征的人选、路线，最后要打到哪里，与盟友的联络等，都还需要一点时间。
很快，昆仑仙山的几大主要势力，就迅速动员起来，七天后，昆仑仙山四大势力就一共派出了两千多仙人和修士，一起奔赴西域的绿教老巢，清剿二号时空中西域的神灵和修士。
仙山中的各派也是静极思动，加上最近几十年，因为段宇钟的穿越，二号时空获得混沌元气的补充，昆仑仙山的灵气大为增加。
短短几十年，就增加了几百金丹期以上的修士，仙山的资源相对紧缺，有向外扩张的动力和实力。
而且随着二号时空灵气的增加，原本他们看不上的天山，也已经有了充当洞天福地的潜质。
现在，有了报仇的绝佳借口，昆仑仙山一致决定对外用兵，道祖自然不会不同意。
而这次对外作战又不是针对佛教，反倒是针对佛教的冤家对头——绿教，佛祖和佛教也自然不会阻挠。
因此，昆仑仙山很快完成了战争动员。昆仑仙山主动出击，绿教也自然不甘示弱。
差不多在昆仑仙山完成战争动员，并开始出发的时候，绿教也迅速从大食、波斯、北非、中亚等地调集了几千天使、伊玛目、先知、阿訇等神灵和修士，奔赴西域。
这时，昆仑仙山的道教神仙们才发现，原来绿教已经成长到了这种地步，要是不拔掉绿教在西域的钉子，“后世必为子孙忧”。
于是，双方就在西域的天上地下，如火如荼地打了起来。原本历史上，道教与绿教，自从公元751年，短暂冲突过一次外，就一直要到13世纪初才开始接触和冲突。
但在二号时空，因为段宇钟的影响，道教受了刺激，开始静极思动。而这次，段宇钟祸水东引，更是直接点燃了导火索。
昆仑仙山的神仙、修士们之所以一致认定那个大魔神是绿教主神，却是因为段宇钟和时空道尊，从现代时空，将侵入南疆的绿教主神和沙漠之神的意志，挪移到二号时空。
并将其伪装成二号时空的绿教主神和沙漠之神。这时，绿教已经发展到西域，离昆仑仙山所在的昆仑山脉也不远了。
而后，绿教能够如此快地反应过来，也多亏了段宇钟“帮忙”。在道教讨论和进行战争动员的时候，段宇钟还抽空将现代时空的天山山神挪移到二号时空。
他同样对二号时空的西域慕斯临装神弄鬼，让天山这座神山仙灵，降下安拉的指示：
“子民们，东面的异教徒将要来攻打你们的国，要来侵略奴役你们，拿起你们的武器，先发制人，发动伟大的圣战！”
本来突厥人绿教化之后，就擅长于将突厥人本能的扩张，用绿教的圣战口号去包装。
天山在突厥人眼中，也是通天之山，是一座神山。因此，天山仙灵，降下安拉的旨意，他们毫不怀疑。
况且，在这个神灵还存在，还在左右着世俗，深刻影响着世俗的时代，道教突然露出的敌意和战争动员，绿教也自然不会没有察觉。
事实上，玉虚子刚下达战争动员令不久，在麦加附近，附着于汉志山的一个神山空间中，先知穆罕默德和四大天使，十二伊玛目先是对着安拉礼拜。
然后，穆罕默德穿达安拉的旨意：“安拉的子民爱好和平，但也从来不畏惧战争，你要战，那就战！”
于是，很快穆罕默德就代表安拉启示巴格达的阿巴斯王朝的哈里发，下达了圣战令。
其实，这时的绿教，虽然阿巴斯王朝已经四分五裂，但毕竟已经立国三百年，影响力巨大，绿教正是鼎盛时候。
随着绿教吸收突厥人的力量，新一轮的扩张正在酝酿，而其今后的扩张目标无疑主要是富庶的，但宗教又比较分散、信仰比较薄弱的东方。
而华国的西域则是其向华国扩张的桥头堡，绿教自然不可能放弃。
因此，在先知穆罕默德的操控下，绿教主神和凡俗的绿教势力，也从大食、中亚等地迅速调集神灵和世俗的力量反击。
其实，现代时空的绿教主神和沙漠之神的意志，对于昆仑仙山的损害其实不大，但关键是被绿教侵入昆仑仙山，让昆仑派等大派觉得颜面大失。
他们阐教乃是盘古正宗，因为封神之战，被佛教超过也就罢了，如今，西方小小的蛮夷异教也敢来捋自己的虎须，此时，末法时代还未到来，实力还很强的昆仑仙山表示不能再忍了。
而在二号时空，双方其实都有大打一场的需要。在道教一方，是受到挑衅后的反击和扩张**的推动。
在绿教一方，原本历史上，宋朝和契丹都没有对西域绿洲下手，他们乐得慢慢蚕食和消化，稳扎稳打。
如今，二号时空，因为段宇钟的影响大宋复兴，华国文明即将收复西域，他们自然要强势反弹。
于是，双方就这样打了起来。一场异时空本不该有的宗教战争就这样被段宇钟挑了起来，但他心安理得！
段宇钟和时空道尊这样做，一来是想减轻自己在现代时空的压力，二来，他早就对华国古代的道教不满了。
尤其是宋代以后的道教，内丹术大行其道，道教连所有宗教扩张自己信仰的本能和传教的基本事业都懒得去做。
于是不断衰落，最后，到了清朝，竟然被异族打压，彻底沦落为民间信仰。
所以，段宇钟此举，就是要给他们制造一个敌人，这也未尝不是对他们好，“户枢不蠹，流水不腐”，他们也该活动活动了。
而道教核心之地的昆仑仙山，原本因为阵法很厉害，他们觉得安全无比，就连原本的佛教，这时的绿教已经扩张到昆仑仙山家门口的南疆，他们还是无动于衷。
但这次，段宇钟和时空道尊将现代时空攻打神霄教的绿教主神和沙漠之神的意志引入到昆仑仙山，对他们的震动是极其巨大的。
正如敖焱所说的，昆仑仙山早就该活动活动了。以前没有这个契机，道教的神仙们又太懒，绿教也还算乖觉，占了半个西域，就不再扩张。
中间其实还有西域东部的佛教挡着，所以昆仑仙山一直没有动静。
但这次，绿教竟然能够侵入昆仑仙山，又凑巧杀了两个重要人物，群情激动，掌控昆仑仙山的那些老狐狸正好顺势发动一场宗教战争。
到了现代时空的9月18日上午10点，在这个国耻日，华国在全国各地拉响了防空警报。
这一刻，华国气运比其它时候凝聚得多，段宇钟趁机利用传国玺法宝和浩气长虹，吸收了不少华国人道红云气运，使得段宇钟在抵御敌人的进攻时，防线暂时比较稳固。
段宇钟也稍有余力，至少自己可以抽开身来。
加上二号时空的宗教战争也布局完成，段宇钟也萌生了利用二号时空120倍的时间加速，快速提升实力的想法。于是就趁机肉身穿越到二号时空。
二号时空，从4月24日段宇钟穿越回来后，已经过去了48年多时间，此时是1057年3月。
此时是宋仁宗在位。宋仁宗赵桢是华夏头一个谥号为仁的皇帝，在华国名声一直很好。
但在段宇钟看来，宋仁宗这个人在心志上，比宋真宗还懦弱，比宋神宗、宋哲宗都不如。
其仁善少断，活得很憋屈，能够被儒教称赞，大概是因为他够听话，是个很好的傀儡，是个很好的“牌位”。
他不贪财、不贪色，十分仁慈，很能听取大臣的意见，但又有自己的主见，可以在大臣们也有分歧的时候充当仲裁的作用，对儒教也够尊崇。
对读书人够优待，够宽容。四川有个老秀才，考了几十年都考不上举人，于是写了一首诗大发牢骚，其中就有“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”的红果果的造反诗句。
这要是在我大清，肯定会被株连九族，满门抄斩。但宋仁宗却很理解读书人的心里，认为这是个考不上科举的老秀才的牢骚话，因此不但没有惩罚他，还给他官做。
但光有这些特质，固然符合读书人理想中的皇帝的标准，但却无法当好皇帝，也无法充分履行皇帝的职责。
总之，不论是为了报仇，为了维护昆仑仙山的威名，还是为了弘扬大道，昆仑仙山都决定要打这一仗，而昆仑仙山也基本就能代表整个道教了。
于是，就这样，一场宗教战争即将打响，只是具体的细节，出征的人选、路线，最后要打到哪里，与盟友的联络等，都还需要一点时间。
很快，昆仑仙山的几大主要势力，就迅速动员起来，七天后，昆仑仙山四大势力就一共派出了两千多仙人和修士，一起奔赴西域的绿教老巢，清剿二号时空中西域的神灵和修士。
仙山中的各派也是静极思动，加上最近几十年，因为段宇钟的穿越，二号时空获得混沌元气的补充，昆仑仙山的灵气大为增加。
短短几十年，就增加了几百金丹期以上的修士，仙山的资源相对紧缺，有向外扩张的动力和实力。
而且随着二号时空灵气的增加，原本他们看不上的天山，也已经有了充当洞天福地的潜质。
现在，有了报仇的绝佳借口，昆仑仙山一致决定对外用兵，道祖自然不会不同意。
而这次对外作战又不是针对佛教，反倒是针对佛教的冤家对头——绿教，佛祖和佛教也自然不会阻挠。
因此，昆仑仙山很快完成了战争动员。昆仑仙山主动出击，绿教也自然不甘示弱。
差不多在昆仑仙山完成战争动员，并开始出发的时候，绿教也迅速从大食、波斯、北非、中亚等地调集了几千天使、伊玛目、先知、阿訇等神灵和修士，奔赴西域。
这时，昆仑仙山的道教神仙们才发现，原来绿教已经成长到了这种地步，要是不拔掉绿教在西域的钉子，“后世必为子孙忧”。
于是，双方就在西域的天上地下，如火如荼地打了起来。原本历史上，道教与绿教，自从公元751年，短暂冲突过一次外，就一直要到13世纪初才开始接触和冲突。
但在二号时空，因为段宇钟的影响，道教受了刺激，开始静极思动。而这次，段宇钟祸水东引，更是直接点燃了导火索。
昆仑仙山的神仙、修士们之所以一致认定那个大魔神是绿教主神，却是因为段宇钟和时空道尊，从现代时空，将侵入南疆的绿教主神和沙漠之神的意志，挪移到二号时空。
并将其伪装成二号时空的绿教主神和沙漠之神。这时，绿教已经发展到西域，离昆仑仙山所在的昆仑山脉也不远了。
而后，绿教能够如此快地反应过来，也多亏了段宇钟“帮忙”。在道教讨论和进行战争动员的时候，段宇钟还抽空将现代时空的天山山神挪移到二号时空。
他同样对二号时空的西域慕斯临装神弄鬼，让天山这座神山仙灵，降下安拉的指示：
“子民们，东面的异教徒将要来攻打你们的国，要来侵略奴役你们，拿起你们的武器，先发制人，发动伟大的圣战！”
本来突厥人绿教化之后，就擅长于将突厥人本能的扩张，用绿教的圣战口号去包装。
天山在突厥人眼中，也是通天之山，是一座神山。因此，天山仙灵，降下安拉的旨意，他们毫不怀疑。
况且，在这个神灵还存在，还在左右着世俗，深刻影响着世俗的时代，道教突然露出的敌意和战争动员，绿教也自然不会没有察觉。
事实上，玉虚子刚下达战争动员令不久，在麦加附近，附着于汉志山的一个神山空间中，先知穆罕默德和四大天使，十二伊玛目先是对着安拉礼拜。
然后，穆罕默德穿达安拉的旨意：“安拉的子民爱好和平，但也从来不畏惧战争，你要战，那就战！”
于是，很快穆罕默德就代表安拉启示巴格达的阿巴斯王朝的哈里发，下达了圣战令。
其实，这时的绿教，虽然阿巴斯王朝已经四分五裂，但毕竟已经立国三百年，影响力巨大，绿教正是鼎盛时候。
随着绿教吸收突厥人的力量，新一轮的扩张正在酝酿，而其今后的扩张目标无疑主要是富庶的，但宗教又比较分散、信仰比较薄弱的东方。
而华国的西域则是其向华国扩张的桥头堡，绿教自然不可能放弃。
因此，在先知穆罕默德的操控下，绿教主神和凡俗的绿教势力，也从大食、中亚等地迅速调集神灵和世俗的力量反击。
其实，现代时空的绿教主神和沙漠之神的意志，对于昆仑仙山的损害其实不大，但关键是被绿教侵入昆仑仙山，让昆仑派等大派觉得颜面大失。
他们阐教乃是盘古正宗，因为封神之战，被佛教超过也就罢了，如今，西方小小的蛮夷异教也敢来捋自己的虎须，此时，末法时代还未到来，实力还很强的昆仑仙山表示不能再忍了。
而在二号时空，双方其实都有大打一场的需要。在道教一方，是受到挑衅后的反击和扩张**的推动。
在绿教一方，原本历史上，宋朝和契丹都没有对西域绿洲下手，他们乐得慢慢蚕食和消化，稳扎稳打。
如今，二号时空，因为段宇钟的影响大宋复兴，华国文明即将收复西域，他们自然要强势反弹。
于是，双方就这样打了起来。一场异时空本不该有的宗教战争就这样被段宇钟挑了起来，但他心安理得！
段宇钟和时空道尊这样做，一来是想减轻自己在现代时空的压力，二来，他早就对华国古代的道教不满了。
尤其是宋代以后的道教，内丹术大行其道，道教连所有宗教扩张自己信仰的本能和传教的基本事业都懒得去做。
于是不断衰落，最后，到了清朝，竟然被异族打压，彻底沦落为民间信仰。
所以，段宇钟此举，就是要给他们制造一个敌人，这也未尝不是对他们好，“户枢不蠹，流水不腐”，他们也该活动活动了。
而道教核心之地的昆仑仙山，原本因为阵法很厉害，他们觉得安全无比，就连原本的佛教，这时的绿教已经扩张到昆仑仙山家门口的南疆，他们还是无动于衷。
但这次，段宇钟和时空道尊将现代时空攻打神霄教的绿教主神和沙漠之神的意志引入到昆仑仙山，对他们的震动是极其巨大的。
正如敖焱所说的，昆仑仙山早就该活动活动了。以前没有这个契机，道教的神仙们又太懒，绿教也还算乖觉，占了半个西域，就不再扩张。
中间其实还有西域东部的佛教挡着，所以昆仑仙山一直没有动静。
但这次，绿教竟然能够侵入昆仑仙山，又凑巧杀了两个重要人物，群情激动，掌控昆仑仙山的那些老狐狸正好顺势发动一场宗教战争。
到了现代时空的9月18日上午10点，在这个国耻日，华国在全国各地拉响了防空警报。
这一刻，华国气运比其它时候凝聚得多，段宇钟趁机利用传国玺法宝和浩气长虹，吸收了不少华国人道红云气运，使得段宇钟在抵御敌人的进攻时，防线暂时比较稳固。
段宇钟也稍有余力，至少自己可以抽开身来。
加上二号时空的宗教战争也布局完成，段宇钟也萌生了利用二号时空120倍的时间加速，快速提升实力的想法。于是就趁机肉身穿越到二号时空。
二号时空，从4月24日段宇钟穿越回来后，已经过去了48年多时间，此时是1057年3月。
此时是宋仁宗在位。宋仁宗赵桢是华夏头一个谥号为仁的皇帝，在华国名声一直很好。
但在段宇钟看来，宋仁宗这个人在心志上，比宋真宗还懦弱，比宋神宗、宋哲宗都不如。
其仁善少断，活得很憋屈，能够被儒教称赞，大概是因为他够听话，是个很好的傀儡，是个很好的“牌位”。
他不贪财、不贪色，十分仁慈，很能听取大臣的意见，但又有自己的主见，可以在大臣们也有分歧的时候充当仲裁的作用，对儒教也够尊崇。
对读书人够优待，够宽容。四川有个老秀才，考了几十年都考不上举人，于是写了一首诗大发牢骚，其中就有“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”的红果果的造反诗句。
这要是在我大清，肯定会被株连九族，满门抄斩。但宋仁宗却很理解读书人的心里，认为这是个考不上科举的老秀才的牢骚话，因此不但没有惩罚他，还给他官做。
但光有这些特质，固然符合读书人理想中的皇帝的标准，但却无法当好皇帝，也无法充分履行皇帝的职责。