第195章 有说，御剑有三。
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篇首语：无关剧情，不喜者略过。
“茶足饭饱”，王知恩带着一些收获、几分愤慨、几分疑惑和几分焦虑回到了住处。
饭桌上谢师傅和刘力所说，作为任何一个真正的大华人都会有愤慨和斗志产生，更遑论王知恩这个局中之人。
但一如前文所说，这些情绪改变不了什么，唯一能做的就是做好自己的事，并且努力变得强大。
而对于王知恩来说，不比身在镇秘组的人，他还需要尽快从职场中脱身，因此难免焦虑。
不是没有想过直接加入镇秘处，但那边的工资确实很低。
大劫到底怎么个样子，还有多少年，都不知道，社会的生存问题要得到解决。
修为战力再怎么样，终究还是肉体凡胎。修行时能够遣欲静心，不代表能舍弃了责任。
终究只是二十多岁的年轻人，而不是看破一切的高人觉者，倘若有其他人有他现在的能力，可能还会中二式膨胀，甚至以为自己是这大劫之世的救世主呢。
有时候也会想：倘若最初时听爷爷的劝，彻底做一个普通人，或许以他的“能力”现在可以做一个某种意义上功成名就的“打工人”。
但这也只是想想罢了。
晃了晃脑袋，把这些当前无用的思绪甩掉，王知恩有些期待地打开了镇秘处寄来的关于御剑的资料。
之前没有细看，以为是复印的资料，打开之后却发现只有前面两页是复印件。
复印的资料里面写了资料的来源，其中包括了“剑解仙”一道的资料。
资料中提到，御剑或者说御物一道总体有三类方法：
1 一种是以“灵”御剑，简单来说就是以血和念力结合法咒来祭炼剑器，从而以期在剑器上孕育出简单的“剑灵”来。
此法之下，剑犹如法师座下“法将”，会依令出剑，剑斩敌人，效果上据说可以十里之外取敌人首级。
行此法者需斋戒谨慎，公心正直，勿犯妄杀淫盗之罪。一有所犯，易反自伤身。
资料中备注，此法看似强大，如果单用此法实为下乘，因为所养剑灵归于“阴灵”一类，如果遇到懂法的人，用裹尸布等物罩之，或用血喷之，就可破掉此法。
2 第二种为以炁御剑，意思上顾名思义。
原理说来简单，即将体内之炁当成身体的延伸，炁附剑上，以神驭炁，以炁御剑。资料中说此法，经验证，如今之士难有如臂指使之感，只能大概地控制剑的走向。
谢师傅的雷剑之法，与此道类似，结合法咒之后，威力较大。王知恩的元婴御物，亦可归属此类，只不过效果比资料中所说的要好上许多。
3第三种为以神驭炁，脑部九宫修炼至深，极真宫开启之时，神通自现。
资料中说，大华有胆大试法的兵修，结合气血与武意冲开极真宫，结合第一种养灵之法，法武双修之下，掌握了“御物”之术。
看到此处，王知恩自然想到了李锐的御箭。
资料中提到，此三法“副作用”比较小，且就镇秘处所知，现实中亦有成功的经验，可以尝试一番。
此外，资料中也提到了道剑与法剑之说，是结合吕祖的例子来说明的。
法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道；
道剑乃无形之器，无为之物，是智慧之剑。名为道剑实为心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。
其中附有天遁剑诀：
灵剑匣中藏，聚因含道情，剑心不可息，神缘无为擎...神龙本一物，气类感则鸣，龙吟常思去，跃匣削不平...试以向星月，神光射幽冥，人间永无念，可息天下兵。。。
以剑为名，实则也是丹道内炼之法，需取象于天，寻眼于地，同时心与剑合，以大志气、大毅力、大勇气，得三才相合。
在炼法上，不仅需要心火、肾水的交媾，还需要养一口肺金之气。
凡此种种，所列甚多，但是并没有一实际地修行之法。
盖因即便以《道藏》对各种道法涉猎之广，但对剑仙一门，也只是雪泥鸿爪，一笔带过。
只能说是给王知恩提供了一个思路。
最后，复印的资料的还提供了一种法剑的制作方法：
剑长三尺九寸，宽一寸四分，厚三分半。其中，剑杪为九寸，剑身长一尺五寸， 柄长一尺二寸六分，宽九分，厚二分，环高二寸四分。
对炼剑的日期、用材和方位都有讲究。
日子上需选七月庚申日，八月辛酉日，方位上屋门和灶口都需朝西向，讲究一个“西金”之意。
剑环、剑柄均有其制式，剑身之上则是上刻北斗、下刻六丁。
最后炼出来大概是这样：
文中所记法剑图例
篇首语：无关剧情，不喜者略过。
“茶足饭饱”，王知恩带着一些收获、几分愤慨、几分疑惑和几分焦虑回到了住处。
饭桌上谢师傅和刘力所说，作为任何一个真正的大华人都会有愤慨和斗志产生，更遑论王知恩这个局中之人。
但一如前文所说，这些情绪改变不了什么，唯一能做的就是做好自己的事，并且努力变得强大。
而对于王知恩来说，不比身在镇秘组的人，他还需要尽快从职场中脱身，因此难免焦虑。
不是没有想过直接加入镇秘处，但那边的工资确实很低。
大劫到底怎么个样子，还有多少年，都不知道，社会的生存问题要得到解决。
修为战力再怎么样，终究还是肉体凡胎。修行时能够遣欲静心，不代表能舍弃了责任。
终究只是二十多岁的年轻人，而不是看破一切的高人觉者，倘若有其他人有他现在的能力，可能还会中二式膨胀，甚至以为自己是这大劫之世的救世主呢。
有时候也会想：倘若最初时听爷爷的劝，彻底做一个普通人，或许以他的“能力”现在可以做一个某种意义上功成名就的“打工人”。
但这也只是想想罢了。
晃了晃脑袋，把这些当前无用的思绪甩掉，王知恩有些期待地打开了镇秘处寄来的关于御剑的资料。
之前没有细看，以为是复印的资料，打开之后却发现只有前面两页是复印件。
复印的资料里面写了资料的来源，其中包括了“剑解仙”一道的资料。
资料中提到，御剑或者说御物一道总体有三类方法：
1 一种是以“灵”御剑，简单来说就是以血和念力结合法咒来祭炼剑器，从而以期在剑器上孕育出简单的“剑灵”来。
此法之下，剑犹如法师座下“法将”，会依令出剑，剑斩敌人，效果上据说可以十里之外取敌人首级。
行此法者需斋戒谨慎，公心正直，勿犯妄杀淫盗之罪。一有所犯，易反自伤身。
资料中备注，此法看似强大，如果单用此法实为下乘，因为所养剑灵归于“阴灵”一类，如果遇到懂法的人，用裹尸布等物罩之，或用血喷之，就可破掉此法。
2 第二种为以炁御剑，意思上顾名思义。
原理说来简单，即将体内之炁当成身体的延伸，炁附剑上，以神驭炁，以炁御剑。资料中说此法，经验证，如今之士难有如臂指使之感，只能大概地控制剑的走向。
谢师傅的雷剑之法，与此道类似，结合法咒之后，威力较大。王知恩的元婴御物，亦可归属此类，只不过效果比资料中所说的要好上许多。
3第三种为以神驭炁，脑部九宫修炼至深，极真宫开启之时，神通自现。
资料中说，大华有胆大试法的兵修，结合气血与武意冲开极真宫，结合第一种养灵之法，法武双修之下，掌握了“御物”之术。
看到此处，王知恩自然想到了李锐的御箭。
资料中提到，此三法“副作用”比较小，且就镇秘处所知，现实中亦有成功的经验，可以尝试一番。
此外，资料中也提到了道剑与法剑之说，是结合吕祖的例子来说明的。
法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道；
道剑乃无形之器，无为之物，是智慧之剑。名为道剑实为心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。
其中附有天遁剑诀：
灵剑匣中藏，聚因含道情，剑心不可息，神缘无为擎...神龙本一物，气类感则鸣，龙吟常思去，跃匣削不平...试以向星月，神光射幽冥，人间永无念，可息天下兵。。。
以剑为名，实则也是丹道内炼之法，需取象于天，寻眼于地，同时心与剑合，以大志气、大毅力、大勇气，得三才相合。
在炼法上，不仅需要心火、肾水的交媾，还需要养一口肺金之气。
凡此种种，所列甚多，但是并没有一实际地修行之法。
盖因即便以《道藏》对各种道法涉猎之广，但对剑仙一门，也只是雪泥鸿爪，一笔带过。
只能说是给王知恩提供了一个思路。
最后，复印的资料的还提供了一种法剑的制作方法：
剑长三尺九寸，宽一寸四分，厚三分半。其中，剑杪为九寸，剑身长一尺五寸， 柄长一尺二寸六分，宽九分，厚二分，环高二寸四分。
对炼剑的日期、用材和方位都有讲究。
日子上需选七月庚申日，八月辛酉日，方位上屋门和灶口都需朝西向，讲究一个“西金”之意。
剑环、剑柄均有其制式，剑身之上则是上刻北斗、下刻六丁。
最后炼出来大概是这样：
文中所记法剑图例