第15章 道家的生死观（一）
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看了好多关于解读《庄子》的书，发现好多前辈们对道家生死观的解读都没有说到点子上。
其根源在哪里呢？
分析一下，发现：主要根源还是因为他们对道没有理解！
对道家的道没有理解，或者不接受“道”，那么！他们就无法正确解读《庄子》，解读道家、解读道家的生死观！
也有很多学者，只能证明他们读了许多书而已，只能证明他们的记忆力很好，能够引经据典！他们的著作说来说去最后还是一笔糊涂账，让读者有那种云里雾里的感觉，最后！没有解读出什么，只是证明作者读了许多书，认为作者“知识渊博”。
在庄子的《齐物论》里，就有对生死的阐述。
看了好多解读《齐物论》的书，都认为庄子的生死观是“齐生死”。如果单单从单篇《齐物论》来看，好像是那么回事，庄子是在讲“齐生死”、“齐万物”，天地一指，万物一马。
但也不尽然！齐生死、齐万物，天地一指，万物一马，只是文章中的一段，只是用来解释给读者听的，举例说明，让你听懂，而不是整篇文章所要表达的中心思想。
庄子齐生死、齐万物、天地一指，万物一马的用意是要告诉我们，要站在道的角度、高度上看待事物，看待宇宙，看待人类的来源。
当我们明白人类的来源和人类的最后归宿后，我们再回过头来看待人生。看待人类生活，看待现实生活，我们的人生观是不是有所改变？我们会不会因此而改变过去错误地人生观、世界观和宇宙观呢？
当我们都不知道人类的来源和人类的最后归宿，当我们的认知，对人类世界、宇宙的认知还停留在宗教阶段的时候，我们就无法真正地了解宇宙世界和人类的来源。
我们都不知道人类的来源和最后的归宿，以及我们都没有真正明白自己为什么而活着？活着是为了什么的阶段，我们的人生就是糊涂人生。
正如《齐物论》中所说的那样，世人大多数是影子人生，是别人的影子，是祖辈们的影子。别人怎么生活他们就怎么生活，别人是怎样地人生，他们就是怎样地人生，重复昨天的故事而已，重复祖辈们的生活而已。
在这里！并不是抨击宗教或者是诋毁宗教。宗教只是人类走向文明进程中的一个重要阶段，人类对世界宇宙认知的一种。
因为！唯物辩论地认知宇宙世界，才是正确地。用唯心的方法来认知宇宙世界，是不科学的。
道家认为，这个宇宙世界是进化而来的。人与地球上的万物一样，也是进化而来的。地球和日月星空，也只是浩瀚宇宙中的一个部分，也是进化而来的。
到底是怎么进化而来的，我们无法探究。但是！我们却可以通过最近的进化过程来推演，从而判断出：这个世界是进化而来的。
道家认为，人类与地球上的万物一样，都只是天地间的一种物种。因天地的作用而生，也因天地的作用消失而灭亡。人类与地球上的万物一样，适时而生，不适时而亡。当地球上不再适应人类生存了，人类就跟其他物种一样，也会灭绝、消失。
这种推断并不是妖言惑众或者是蛊惑人心，扰乱社会，而是！人类必然正视的问题。地球上的其他物种的灭绝，并不完全是因为相互间的残杀，而是！环境的不适宜。
我们为什么要害怕死亡呢？
我们又为什么贪恋生活呢？
我们人类为什么会贪生怕死呢？
人的死亡是无法避免的，我们又为什么还那么地忌讳人类将来的命运呢？
我们自己都无法保证自己不死，又为什么那么地忌讳别人去说人类的将来命运呢？我们为什么不敢去面对人类将来的命运呢？
分析一下，我们会发现：
因为！我们赋予了未来许多美好地梦想、愿意。我们虽然死了，可我们还有儿孙后代。我们虽然死了，我们的梦想、愿意还有我们的儿孙去实现。
所以！不许你说“人类是一个适时而生的物种，人类早晚是要灭亡的，跟其他物种一种，要灭亡的。”你要是说这样地话？你就是在诅咒我们，诅咒我们的儿孙！
就是因为这个原因，我们就有了“不死”的传说！
就是因为这个原因，大多数人不敢面对那个可能要发生的现实。尽管！那个现实还不知道在我们儿孙后代哪一代发生，也许万万年还不止！可有“智者”就操心起万万年以后子孙的事了，关心着万万年以后子孙们的生活了。
要说谁是智者？恐怕他们才是智者！他们操心起万代子代的幸福生活了，这样地智者，他们的生活应该是这个世界上最幸福地吧？
其实！道家只是根据道的理论和进化的必然，来预测人类将来的命运，而并不是说人类一定要灭亡、马上要灭亡。就算道家的预测是可能要发生，可最起码也是无数年之后的事。
既然是无数年之后的事，我们为什么不敢去面对呢？为什么不敢去谈论它呢？
庄子《齐物论》中的“齐生死”并非是宣扬消极思想，并不是告诉我们不要作为了，混生等死了，并不是这个意思！而是！告诉我们，要站在道的高度上，来看待人生、看待人类。
根据道家道的理论，人是要死的，这是无法回避的现实。说人是要死的，没有人说你在宣扬消极思想，可要是你说人类早晚要灭亡的，人类跟地球上的其他物种一样，适时而生，不适时而亡，就会有无数人站出来说你了。
庄子在《齐物论》中讲的，并不是在宣扬“齐生死”的消极思想，而是要我们正确面对生死，面对死亡。先是面对自己的死亡，面对我们的这一次人生。而后！再面对人类的将来命运。
既然人类跟其他物种一样，是一种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡，我们就要敢于面对。
我们为什么不敢面对人类的最后灭亡呢？
还不是？我们赋予了未来许多梦想，我把未来梦想得特别美好。我们虽然不能享受那个美好世界了，但是我们有儿孙后代，我们的儿孙后代可以去实现那个梦想……
因此！不许你说死！不许你说人类的最终命运！
因此！不许庄子说“齐生死”，你说“齐生死”你就是在宣扬消极思想，你是在诅咒我们的儿孙，你是在宣扬消极思想扰乱社会，让世人不思进取。世人都认为人类最终是要灭亡的，还生儿育女做什么？早晚都是要灭亡的，混一天算一天了，是不是？
结果！给庄子、给道家扣上了大帽子！消极思想！你蛊惑人心，你说人是要死的，人类早晚要灭亡的！封杀！封杀！封杀！
而再也不想想？人都是要死亡的啊？人都是要死的，那么？人生也没有意思了？如果这样理解的话？我们又为什么不能接受庄子的“齐生死”理论呢？不能接受人类的最终命运呢？
有人一定要说了：人是要死的，我们无法回避，但我们有儿孙来延续我们的梦想。你说人类最终的命运是那样地，我们无法接受！那就让我们的儿孙没有继续下去的必要了。反正最终的结果是那样，还有继续下去的必要吗？所以！不许你说人类将来的命运！
不许你说人类与其他物种一样，适时而生，不适时而亡。
所以说！你庄子、你们道家是在宣扬消极思想！
所以！要封杀你！
庄子说：你们就是要封杀我！欲加之罪，何患无词？
我说的都是实话，你们就是要给我扣帽子。我说人是要死的，你说你们有儿子有孙子，儿孙可以延续你们的梦想。我说人类与其他物种一种，适时而生，不适时而亡，你说我蛊惑人心，传播消极思想。
你们就是不让我说话，你们就认准了，你们的儒家学说、墨家学说、诸子百家学说是对的，而道家是错的！就这么回事！
现在！能不能容我说两句？
你们为什么那么害怕死亡呢？害怕人类的最后结果，不敢面对呢？是真的吗？不敢面对吗？
我们先不说这个！我只想问：我们面临的现实生活问题都没有解决，我们自身的生存都没有保障，我们操那个什么心？还儿子孙子呢？还子孙万代呢？
还是先面对现实生活吧！面对现实生活中的生存问题吧！
这才是庄子、道家提出“齐生死”的原因和目的，让我们站在道的高度上来面对现实，而不是面对梦想和未来！
梦想是需要的，未来是属于下一代的。而我们还是解决一下自己面临的问题，解决一下现实生活中的问题吧！面对生存吧！
在庄子时期，在老子时期，在人类历史的任何时期，生存永远是我们面临的现实问题。我们如何更好、更理智、健康地生活，才是重要地、现实地，而不是梦想的未来美好世界。因为！未来的美好世界，不是属于我们，未来美好世界是属于子孙后代的。
我们还是面对现实吧！面对我们的人生吧！面对我们的现实生活吧！这个现实生活是属于我们的！
真是！自身的生存问题都没有保障，还操心起子孙后代的事了？也太伟大了吧？世人！
我们都不知道为什么而活着，活着是为了什么，我们都是影子一样地人生，别人怎么活我们就怎么活，那才是我们的悲哀！
看了好多关于解读《庄子》的书，发现好多前辈们对道家生死观的解读都没有说到点子上。
其根源在哪里呢？
分析一下，发现：主要根源还是因为他们对道没有理解！
对道家的道没有理解，或者不接受“道”，那么！他们就无法正确解读《庄子》，解读道家、解读道家的生死观！
也有很多学者，只能证明他们读了许多书而已，只能证明他们的记忆力很好，能够引经据典！他们的著作说来说去最后还是一笔糊涂账，让读者有那种云里雾里的感觉，最后！没有解读出什么，只是证明作者读了许多书，认为作者“知识渊博”。
在庄子的《齐物论》里，就有对生死的阐述。
看了好多解读《齐物论》的书，都认为庄子的生死观是“齐生死”。如果单单从单篇《齐物论》来看，好像是那么回事，庄子是在讲“齐生死”、“齐万物”，天地一指，万物一马。
但也不尽然！齐生死、齐万物，天地一指，万物一马，只是文章中的一段，只是用来解释给读者听的，举例说明，让你听懂，而不是整篇文章所要表达的中心思想。
庄子齐生死、齐万物、天地一指，万物一马的用意是要告诉我们，要站在道的角度、高度上看待事物，看待宇宙，看待人类的来源。
当我们明白人类的来源和人类的最后归宿后，我们再回过头来看待人生。看待人类生活，看待现实生活，我们的人生观是不是有所改变？我们会不会因此而改变过去错误地人生观、世界观和宇宙观呢？
当我们都不知道人类的来源和人类的最后归宿，当我们的认知，对人类世界、宇宙的认知还停留在宗教阶段的时候，我们就无法真正地了解宇宙世界和人类的来源。
我们都不知道人类的来源和最后的归宿，以及我们都没有真正明白自己为什么而活着？活着是为了什么的阶段，我们的人生就是糊涂人生。
正如《齐物论》中所说的那样，世人大多数是影子人生，是别人的影子，是祖辈们的影子。别人怎么生活他们就怎么生活，别人是怎样地人生，他们就是怎样地人生，重复昨天的故事而已，重复祖辈们的生活而已。
在这里！并不是抨击宗教或者是诋毁宗教。宗教只是人类走向文明进程中的一个重要阶段，人类对世界宇宙认知的一种。
因为！唯物辩论地认知宇宙世界，才是正确地。用唯心的方法来认知宇宙世界，是不科学的。
道家认为，这个宇宙世界是进化而来的。人与地球上的万物一样，也是进化而来的。地球和日月星空，也只是浩瀚宇宙中的一个部分，也是进化而来的。
到底是怎么进化而来的，我们无法探究。但是！我们却可以通过最近的进化过程来推演，从而判断出：这个世界是进化而来的。
道家认为，人类与地球上的万物一样，都只是天地间的一种物种。因天地的作用而生，也因天地的作用消失而灭亡。人类与地球上的万物一样，适时而生，不适时而亡。当地球上不再适应人类生存了，人类就跟其他物种一样，也会灭绝、消失。
这种推断并不是妖言惑众或者是蛊惑人心，扰乱社会，而是！人类必然正视的问题。地球上的其他物种的灭绝，并不完全是因为相互间的残杀，而是！环境的不适宜。
我们为什么要害怕死亡呢？
我们又为什么贪恋生活呢？
我们人类为什么会贪生怕死呢？
人的死亡是无法避免的，我们又为什么还那么地忌讳人类将来的命运呢？
我们自己都无法保证自己不死，又为什么那么地忌讳别人去说人类的将来命运呢？我们为什么不敢去面对人类将来的命运呢？
分析一下，我们会发现：
因为！我们赋予了未来许多美好地梦想、愿意。我们虽然死了，可我们还有儿孙后代。我们虽然死了，我们的梦想、愿意还有我们的儿孙去实现。
所以！不许你说“人类是一个适时而生的物种，人类早晚是要灭亡的，跟其他物种一种，要灭亡的。”你要是说这样地话？你就是在诅咒我们，诅咒我们的儿孙！
就是因为这个原因，我们就有了“不死”的传说！
就是因为这个原因，大多数人不敢面对那个可能要发生的现实。尽管！那个现实还不知道在我们儿孙后代哪一代发生，也许万万年还不止！可有“智者”就操心起万万年以后子孙的事了，关心着万万年以后子孙们的生活了。
要说谁是智者？恐怕他们才是智者！他们操心起万代子代的幸福生活了，这样地智者，他们的生活应该是这个世界上最幸福地吧？
其实！道家只是根据道的理论和进化的必然，来预测人类将来的命运，而并不是说人类一定要灭亡、马上要灭亡。就算道家的预测是可能要发生，可最起码也是无数年之后的事。
既然是无数年之后的事，我们为什么不敢去面对呢？为什么不敢去谈论它呢？
庄子《齐物论》中的“齐生死”并非是宣扬消极思想，并不是告诉我们不要作为了，混生等死了，并不是这个意思！而是！告诉我们，要站在道的高度上，来看待人生、看待人类。
根据道家道的理论，人是要死的，这是无法回避的现实。说人是要死的，没有人说你在宣扬消极思想，可要是你说人类早晚要灭亡的，人类跟地球上的其他物种一样，适时而生，不适时而亡，就会有无数人站出来说你了。
庄子在《齐物论》中讲的，并不是在宣扬“齐生死”的消极思想，而是要我们正确面对生死，面对死亡。先是面对自己的死亡，面对我们的这一次人生。而后！再面对人类的将来命运。
既然人类跟其他物种一样，是一种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡，我们就要敢于面对。
我们为什么不敢面对人类的最后灭亡呢？
还不是？我们赋予了未来许多梦想，我把未来梦想得特别美好。我们虽然不能享受那个美好世界了，但是我们有儿孙后代，我们的儿孙后代可以去实现那个梦想……
因此！不许你说死！不许你说人类的最终命运！
因此！不许庄子说“齐生死”，你说“齐生死”你就是在宣扬消极思想，你是在诅咒我们的儿孙，你是在宣扬消极思想扰乱社会，让世人不思进取。世人都认为人类最终是要灭亡的，还生儿育女做什么？早晚都是要灭亡的，混一天算一天了，是不是？
结果！给庄子、给道家扣上了大帽子！消极思想！你蛊惑人心，你说人是要死的，人类早晚要灭亡的！封杀！封杀！封杀！
而再也不想想？人都是要死亡的啊？人都是要死的，那么？人生也没有意思了？如果这样理解的话？我们又为什么不能接受庄子的“齐生死”理论呢？不能接受人类的最终命运呢？
有人一定要说了：人是要死的，我们无法回避，但我们有儿孙来延续我们的梦想。你说人类最终的命运是那样地，我们无法接受！那就让我们的儿孙没有继续下去的必要了。反正最终的结果是那样，还有继续下去的必要吗？所以！不许你说人类将来的命运！
不许你说人类与其他物种一样，适时而生，不适时而亡。
所以说！你庄子、你们道家是在宣扬消极思想！
所以！要封杀你！
庄子说：你们就是要封杀我！欲加之罪，何患无词？
我说的都是实话，你们就是要给我扣帽子。我说人是要死的，你说你们有儿子有孙子，儿孙可以延续你们的梦想。我说人类与其他物种一种，适时而生，不适时而亡，你说我蛊惑人心，传播消极思想。
你们就是不让我说话，你们就认准了，你们的儒家学说、墨家学说、诸子百家学说是对的，而道家是错的！就这么回事！
现在！能不能容我说两句？
你们为什么那么害怕死亡呢？害怕人类的最后结果，不敢面对呢？是真的吗？不敢面对吗？
我们先不说这个！我只想问：我们面临的现实生活问题都没有解决，我们自身的生存都没有保障，我们操那个什么心？还儿子孙子呢？还子孙万代呢？
还是先面对现实生活吧！面对现实生活中的生存问题吧！
这才是庄子、道家提出“齐生死”的原因和目的，让我们站在道的高度上来面对现实，而不是面对梦想和未来！
梦想是需要的，未来是属于下一代的。而我们还是解决一下自己面临的问题，解决一下现实生活中的问题吧！面对生存吧！
在庄子时期，在老子时期，在人类历史的任何时期，生存永远是我们面临的现实问题。我们如何更好、更理智、健康地生活，才是重要地、现实地，而不是梦想的未来美好世界。因为！未来的美好世界，不是属于我们，未来美好世界是属于子孙后代的。
我们还是面对现实吧！面对我们的人生吧！面对我们的现实生活吧！这个现实生活是属于我们的！
真是！自身的生存问题都没有保障，还操心起子孙后代的事了？也太伟大了吧？世人！
我们都不知道为什么而活着，活着是为了什么，我们都是影子一样地人生，别人怎么活我们就怎么活，那才是我们的悲哀！