第22章 庄子《齐物论》白话文（二）
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一般人都是根据自己以往的经验或者是别人的处世方法，来与人相处、与社会相处，与大自然中的万物相处。
自己以往的经验、别人的经验，就是我们的老师！
这个老师就叫“成心”，也可以说它是成见或者是偏见！成心、成见或者叫偏见，它都是我们心中的一种固定地判断事物的标准，并且认为是正确的！
我们谁都有这样地一个老师！我们都喜欢用一种固定地判断事物的标准来判断事物，并且认为是正确的！
我们为什么会有这样地老师呢？
我们为什么会有成心呢？
因为！我们从小接受的教育就是这样地！因为！我们的生活环境给予了我们同样地感受。我们就接受了教育，认同了别人的经验，从而形成了自己的见解！这就是成心或者说是成见的来源！
愚昧的人也会跟我们一样，有成心吗？答案是肯定地：有！我们所有人都有成心、成见！我们所有人都有一个这样地老师。
所以！往往在某件事情还没有发生之前，我们就有了判断，就有了猜测，就有了对策。我们假想出某件事，然后！对其进行判断、分析、猜测等等。然后！就有了应对之策。
这就是成心惹的祸！
自从我们有了成心，于是！就有了无中生有！无事生非！于是！就有了梦想！就画出了一块大饼，让想吃大饼的人对前途充满了希望。
就好像今天到越国去而昨天就已经到达了一样。怎么昨天就到了越国去了呢？因为！昨天我们的心已经去了，我们的成心已经去了。我们已经把越国丰富地想象了一遍，想象出N种可能！N种景象。NN种种情况。
这就是成心惹的祸，把没有当作有。没有就是有，这是什么道理呢？即使圣明的大禹在世，恐怕也不可能讲得清楚。而我？又怎么能讲得清楚这些道理，让世人明白成心的危害呢？
人说话发出的声音并不像风吹孔穴的声音，风吹孔穴发出的声音只是声音而已，而人说话发出的声音却赋予了丰富的内容。
善辨的人所发出的声音，有着丰富的内容。他们所说的内容丰富，但是！没有最终地结论。他们所说的话，就跟王婆的裹脚布一样，又长又臭，还没完没了！所以！这些人所说的话，都是不可信的。
他们说了什么吗？其实！说了等于没有说。
他们真的说了什么吗？其实！说了等于没有说。
但他们不承认，认为他们说了许多道理等什么地内容。他们一样不承认：他们说话的声音不同于雏鸟的鸣叫。
雏鸟的鸣叫是雏鸟嘴里发出的声音，而人的说话声是从人嘴里发出的声音，两者不都是声音吗？
如果一定要认为人类发出的声音是声音，有道理的话？那么？雏鸟嘴里发出的声音也一样是声音，其中也一样包含着许多道理。
所以说！他们的说话声、辩论声、歌唱声等等，如同于雏鸟的鸣叫声。
道家的道是怎么被人误解的呢？
自从道家的道被误解后，道家的道就变得面目全非了。
这个人也说自己是道家，那个人也说自己是道家。这个人说道家无为，那个人说道家消极避世，还有人说道家影响社会发展，想把人类返古到无知年代。
这些人都自称自己是道家，或者说自己理解了道家。
其实！他们都不是真道家！他们是伪道家！他们是学术奸细，在故意曲解道家。
他们故意曲解道家的目的是什么呢？
他们的目的很明显！就是为了突出自己的学术观点自己正确地，其他学术观点都是错误的，都是人类的毒瘤，都应该铲除。
人类交流的语言，怎么就有了是非对错了呢？
人类嘴里所发出的声音，其实跟雏鸟的鸣叫一样，跟野兽的嘶鸣一样，跟地籁一样，只是一种声音而已。
可自从人类有了灵智之后，就有了是非对错了，就有了儒家和墨家思想，就有了一切。
道家的道、道学学说，以前被大多数智者认可过，怎么现在却被人误解了呢？被很多人抛弃了呢？
语言本来只是人类交流的工具，现在！却赋予了它是非对错。而且！还一定要分出一个是非对错呢？
原因就在这里：道、道家学说被人误解了，被某些人的言论误导了。语言本来只是人类交流沟通的工具，现在！被华丽的词语给粉饰了，听起来好听多了。人们追求华丽的词藻，而忘记了语言的本质。
所以！就有了儒家和墨家的是非之辩。
儒家与墨家的是非辩论到底在辩论什么呢？
其实就是：肯定对方所否定的东西，否定对方所肯定的东西。
其实！儒家与墨家争论的是非对错，不过是在有意地刁难对方，突出自己。其实！双方都没有说到实质性的问题，而只是在粉饰自己。其实！他们争论与不争论，对世人都无益。
如何去判断儒家、墨家所认为错的、非的，是不是真的就是错的、非的？如何去判断儒家、墨家所认为的对的、是的，是不是真的就是对的、是的？
其实！很简单！我们可以先站在儒家或者墨家的立场上来看待问题，站在儒家的立场上来看待墨家，再站在墨家的立场上来看待儒家。这样！我们就可以看到儒家与墨家的本质！
如果这样还不行的话？我们就跳出儒家与墨家的这个圈子，站在人、人类的角度、高度上来作出判断。如果这样还不行的话？我们再跳出人、人类这个圈子，站在天地一体这个角度、高度上来作出判断！
其实！儒家与墨家争论的都是为了人类更好地生存。
其实！人与大自然中的万物一样，都不过是大自然中的一个物种而已。
站在儒家与墨家角度上，争论的不过是人的生存问题，人类社会的问题。而站在天地一体的角度上，争论的不过是人与万物的生存问题。
站在道的高度上，我们才会明白人生和生死！
如果我们还不能明白人生的话，那么？让我们再来往下分析！
一般人都是根据自己以往的经验或者是别人的处世方法，来与人相处、与社会相处，与大自然中的万物相处。
自己以往的经验、别人的经验，就是我们的老师！
这个老师就叫“成心”，也可以说它是成见或者是偏见！成心、成见或者叫偏见，它都是我们心中的一种固定地判断事物的标准，并且认为是正确的！
我们谁都有这样地一个老师！我们都喜欢用一种固定地判断事物的标准来判断事物，并且认为是正确的！
我们为什么会有这样地老师呢？
我们为什么会有成心呢？
因为！我们从小接受的教育就是这样地！因为！我们的生活环境给予了我们同样地感受。我们就接受了教育，认同了别人的经验，从而形成了自己的见解！这就是成心或者说是成见的来源！
愚昧的人也会跟我们一样，有成心吗？答案是肯定地：有！我们所有人都有成心、成见！我们所有人都有一个这样地老师。
所以！往往在某件事情还没有发生之前，我们就有了判断，就有了猜测，就有了对策。我们假想出某件事，然后！对其进行判断、分析、猜测等等。然后！就有了应对之策。
这就是成心惹的祸！
自从我们有了成心，于是！就有了无中生有！无事生非！于是！就有了梦想！就画出了一块大饼，让想吃大饼的人对前途充满了希望。
就好像今天到越国去而昨天就已经到达了一样。怎么昨天就到了越国去了呢？因为！昨天我们的心已经去了，我们的成心已经去了。我们已经把越国丰富地想象了一遍，想象出N种可能！N种景象。NN种种情况。
这就是成心惹的祸，把没有当作有。没有就是有，这是什么道理呢？即使圣明的大禹在世，恐怕也不可能讲得清楚。而我？又怎么能讲得清楚这些道理，让世人明白成心的危害呢？
人说话发出的声音并不像风吹孔穴的声音，风吹孔穴发出的声音只是声音而已，而人说话发出的声音却赋予了丰富的内容。
善辨的人所发出的声音，有着丰富的内容。他们所说的内容丰富，但是！没有最终地结论。他们所说的话，就跟王婆的裹脚布一样，又长又臭，还没完没了！所以！这些人所说的话，都是不可信的。
他们说了什么吗？其实！说了等于没有说。
他们真的说了什么吗？其实！说了等于没有说。
但他们不承认，认为他们说了许多道理等什么地内容。他们一样不承认：他们说话的声音不同于雏鸟的鸣叫。
雏鸟的鸣叫是雏鸟嘴里发出的声音，而人的说话声是从人嘴里发出的声音，两者不都是声音吗？
如果一定要认为人类发出的声音是声音，有道理的话？那么？雏鸟嘴里发出的声音也一样是声音，其中也一样包含着许多道理。
所以说！他们的说话声、辩论声、歌唱声等等，如同于雏鸟的鸣叫声。
道家的道是怎么被人误解的呢？
自从道家的道被误解后，道家的道就变得面目全非了。
这个人也说自己是道家，那个人也说自己是道家。这个人说道家无为，那个人说道家消极避世，还有人说道家影响社会发展，想把人类返古到无知年代。
这些人都自称自己是道家，或者说自己理解了道家。
其实！他们都不是真道家！他们是伪道家！他们是学术奸细，在故意曲解道家。
他们故意曲解道家的目的是什么呢？
他们的目的很明显！就是为了突出自己的学术观点自己正确地，其他学术观点都是错误的，都是人类的毒瘤，都应该铲除。
人类交流的语言，怎么就有了是非对错了呢？
人类嘴里所发出的声音，其实跟雏鸟的鸣叫一样，跟野兽的嘶鸣一样，跟地籁一样，只是一种声音而已。
可自从人类有了灵智之后，就有了是非对错了，就有了儒家和墨家思想，就有了一切。
道家的道、道学学说，以前被大多数智者认可过，怎么现在却被人误解了呢？被很多人抛弃了呢？
语言本来只是人类交流的工具，现在！却赋予了它是非对错。而且！还一定要分出一个是非对错呢？
原因就在这里：道、道家学说被人误解了，被某些人的言论误导了。语言本来只是人类交流沟通的工具，现在！被华丽的词语给粉饰了，听起来好听多了。人们追求华丽的词藻，而忘记了语言的本质。
所以！就有了儒家和墨家的是非之辩。
儒家与墨家的是非辩论到底在辩论什么呢？
其实就是：肯定对方所否定的东西，否定对方所肯定的东西。
其实！儒家与墨家争论的是非对错，不过是在有意地刁难对方，突出自己。其实！双方都没有说到实质性的问题，而只是在粉饰自己。其实！他们争论与不争论，对世人都无益。
如何去判断儒家、墨家所认为错的、非的，是不是真的就是错的、非的？如何去判断儒家、墨家所认为的对的、是的，是不是真的就是对的、是的？
其实！很简单！我们可以先站在儒家或者墨家的立场上来看待问题，站在儒家的立场上来看待墨家，再站在墨家的立场上来看待儒家。这样！我们就可以看到儒家与墨家的本质！
如果这样还不行的话？我们就跳出儒家与墨家的这个圈子，站在人、人类的角度、高度上来作出判断。如果这样还不行的话？我们再跳出人、人类这个圈子，站在天地一体这个角度、高度上来作出判断！
其实！儒家与墨家争论的都是为了人类更好地生存。
其实！人与大自然中的万物一样，都不过是大自然中的一个物种而已。
站在儒家与墨家角度上，争论的不过是人的生存问题，人类社会的问题。而站在天地一体的角度上，争论的不过是人与万物的生存问题。
站在道的高度上，我们才会明白人生和生死！
如果我们还不能明白人生的话，那么？让我们再来往下分析！