第1034章 对道德经第十九篇的误解
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老子道德经文的第十九篇，也被世人误解了，被学术奸细以及庸俗学者和所谓的哲学家断章取义了。
《道德经》第十九篇原文如下：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
从原文可以看出，又能被世人和学术奸细，以及庸俗学者和所谓的哲学家，断章取义了。这些人抓住文中的“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”以及“绝学无忧”不放。
以上词语都是违背当时以及后世的主旋律，违背现实生活的违禁词，都是违背主流思想的。
其实！有时主流思想并不是正确的。
如果主流思想都是正确的话，历史就不用改朝换代了。是不是？
在老子时期、在老子之前和之后的很长一段时间里，社会是很乱的。不仅仅是很乱，是很混乱，那个时期被后人取名为“春秋战国”。
春秋战国不仅混乱，而且！时间很长。
其原因是什么呢？
是因为几百的大周统治、教化，已经把大多数人的思想教化成为固定模式了。也就是说！脑筋急转弯转不过来了。结果！让一些人钻了空子，成就了他们的风云人生。
世人都是“傻子”，还不由他们这些人叱咤风云？
历史也证明了，春秋战国时期的主流思想都是不正确的。要不！就没有那么混乱了。
正确的思想被庸俗的智者给扼杀了，被君王的皇权给扼杀了。正确思想只是在小范围内传播，只是受益于某些智者。广大地人民群众因为无缘接触到正确地思想，加上思想僵化始终对大周抱着幻想遵守周礼。结果！无法摆脱面临的生活、摆脱困苦。
绝圣弃智，民利百倍。
其实！这一篇是从上一篇延续下来的。单独地解读这一篇，不容易让人理解。要是结合上一篇来理解，就好懂了。
上一篇，也就是老子《道德经文》第十八篇，原文是：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
所以说！绝圣弃智，民利百倍这句话是承袭“国家昏乱，有忠臣”而来的。
所以！我们就可以这样来理解了：绝圣弃智这里的“圣”和“智”是两个所指。圣！可以解读成为君王、最高权威。智！可以解读为“忠臣”、为君王出谋划策的智者、大臣。
绝圣弃智的正确解读，是要我们放弃对君王的幻想，放弃对那些愚忠大臣的幻想。
为什么要这样呢？
老子说这句是不是要负法律责任？是不是他在反社会、反国家？反君王权威？是不是这个意思？
实事求是的来讲，老子说这话的意思确实是这个意思。
但是！老子并不是针对谁谁谁来说的，并不是针对某个君王，某个朝代的君王、某个朝代的国家来说的。而是！老子是以一个哲学家的身份来说的，他老人家并没有针对谁。
所以！不要给哲学家扣帽子，制造什么文字狱。
哲学家是针对人类，是为了解决人类的问题，而实事求是的说了真话。
老子为什么要说这句话呢？
老子是根据道家道理、现实生活情况而说的。
因为！这个国家不能保障子民的生存权利了，国家机器成为了束缚人民的枷锁。所以！必须放弃。
老子说这句话是有根据的，是根据前面一篇写的问题，而提出来的。
前面一篇，也就是老子《道德经文》第十八篇，原文是：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
正是因为这样，才要“绝圣弃智”。只有绝圣弃智，才能民利百倍，才能有利于人民。
解读了“绝圣弃智”，后面的“绝仁弃义”、“绝巧弃利”就好解读了。“仁”和“义”都是束缚人性的东西，自然是要放弃的。“巧”和“利”都是对自己有好处，但有可能影响了别人的生活。所以！也是要放弃的。
因为！人生只是一次生命的过程，只是为了活着而活着，没有必然搞得那么复杂。
活着才是硬道理！
自然、平安、平淡、平静地生活，才是真。
而事实上！有了君王和智者的管理，社会并没有太平，反正！越来越乱。既然这样！我们还不如放弃，重新制定新的生存游戏规则，重新给人生定义。
还是那句话：人为什么而活着？人活着是为了什么？
作为人，如果没有明白人生，活着都是白活。
再重复到原初！老子与庄子都一致认为：人与万物一样，都只是天地间的一个物种而已。人类只是一种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡。人的一生，只是来完成一次生命的过程的。
所以！人生没有必要那么折腾。不就是为了活着嘛？有必要那么折腾？我们还不如不折腾，用折腾的时间去享受生活，是不是？
绝仁弃义，民复孝慈。
绝仁弃义了，为什么还会民复孝慈呢？
仁和义都是周礼推崇的，用来规范社会道德和约束人民行为规范的。在历史的过程中，仁和义取过一定地作用。可走到老子时期，老子时期之前，就已经失去了作用，不能规范社会道德和人民的行为了，已经流于形式了。
所以！老子说要绝仁弃义。
那么？绝仁弃义了，怎么可能还会民复孝慈呢？
老子认为：孝慈是不需要社会规范的，而是人们自觉的一种行为。这是人的天性！天下没有母亲不疼爱儿女的，天下没有父亲不喜欢自己的儿女的。
因为！这是天性！
就连畜生，特别是雌性畜生，在生产之后都是护子的。只有到了认为幼崽可以独立生活了，雌性畜生才“六亲不认”。就连畜生都知道护犊子，难道？有了智商的人类，还不知道保护自己的儿女后代吗？
绝巧弃利，盗贼无有。
这句话老子是针对社会现实提出来的，是有针对性的，也是一个很明显的社会问题。问题的根源是：巧和利的结果，造成了贫富差别。一个社会贫富差别大了，必然会产生出盗贼。因为！贫困中的人要生存。还有！有了巧和利后，大家都想着如何投机取巧了。
盗贼并不一定是因为贫困，而有很多人是为了投机取巧地生存，想不劳而获而已。
此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
这句话的意思是：以上列举的圣智、仁义、巧利这三条，并不能概括整个社会的病态。这样还不够，还没有治理好这个病态的社会。
所以！我们要效仿自然、效仿万物、效仿道，不要想得太多，不要学习多余的知识。人生只是一次生命的过程，只是为了活着而已。如果我们这样想了，我们的人生，还会有什么忧患呢？
老子道德经文的第十九篇，也被世人误解了，被学术奸细以及庸俗学者和所谓的哲学家断章取义了。
《道德经》第十九篇原文如下：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
从原文可以看出，又能被世人和学术奸细，以及庸俗学者和所谓的哲学家，断章取义了。这些人抓住文中的“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”以及“绝学无忧”不放。
以上词语都是违背当时以及后世的主旋律，违背现实生活的违禁词，都是违背主流思想的。
其实！有时主流思想并不是正确的。
如果主流思想都是正确的话，历史就不用改朝换代了。是不是？
在老子时期、在老子之前和之后的很长一段时间里，社会是很乱的。不仅仅是很乱，是很混乱，那个时期被后人取名为“春秋战国”。
春秋战国不仅混乱，而且！时间很长。
其原因是什么呢？
是因为几百的大周统治、教化，已经把大多数人的思想教化成为固定模式了。也就是说！脑筋急转弯转不过来了。结果！让一些人钻了空子，成就了他们的风云人生。
世人都是“傻子”，还不由他们这些人叱咤风云？
历史也证明了，春秋战国时期的主流思想都是不正确的。要不！就没有那么混乱了。
正确的思想被庸俗的智者给扼杀了，被君王的皇权给扼杀了。正确思想只是在小范围内传播，只是受益于某些智者。广大地人民群众因为无缘接触到正确地思想，加上思想僵化始终对大周抱着幻想遵守周礼。结果！无法摆脱面临的生活、摆脱困苦。
绝圣弃智，民利百倍。
其实！这一篇是从上一篇延续下来的。单独地解读这一篇，不容易让人理解。要是结合上一篇来理解，就好懂了。
上一篇，也就是老子《道德经文》第十八篇，原文是：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
所以说！绝圣弃智，民利百倍这句话是承袭“国家昏乱，有忠臣”而来的。
所以！我们就可以这样来理解了：绝圣弃智这里的“圣”和“智”是两个所指。圣！可以解读成为君王、最高权威。智！可以解读为“忠臣”、为君王出谋划策的智者、大臣。
绝圣弃智的正确解读，是要我们放弃对君王的幻想，放弃对那些愚忠大臣的幻想。
为什么要这样呢？
老子说这句是不是要负法律责任？是不是他在反社会、反国家？反君王权威？是不是这个意思？
实事求是的来讲，老子说这话的意思确实是这个意思。
但是！老子并不是针对谁谁谁来说的，并不是针对某个君王，某个朝代的君王、某个朝代的国家来说的。而是！老子是以一个哲学家的身份来说的，他老人家并没有针对谁。
所以！不要给哲学家扣帽子，制造什么文字狱。
哲学家是针对人类，是为了解决人类的问题，而实事求是的说了真话。
老子为什么要说这句话呢？
老子是根据道家道理、现实生活情况而说的。
因为！这个国家不能保障子民的生存权利了，国家机器成为了束缚人民的枷锁。所以！必须放弃。
老子说这句话是有根据的，是根据前面一篇写的问题，而提出来的。
前面一篇，也就是老子《道德经文》第十八篇，原文是：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
正是因为这样，才要“绝圣弃智”。只有绝圣弃智，才能民利百倍，才能有利于人民。
解读了“绝圣弃智”，后面的“绝仁弃义”、“绝巧弃利”就好解读了。“仁”和“义”都是束缚人性的东西，自然是要放弃的。“巧”和“利”都是对自己有好处，但有可能影响了别人的生活。所以！也是要放弃的。
因为！人生只是一次生命的过程，只是为了活着而活着，没有必然搞得那么复杂。
活着才是硬道理！
自然、平安、平淡、平静地生活，才是真。
而事实上！有了君王和智者的管理，社会并没有太平，反正！越来越乱。既然这样！我们还不如放弃，重新制定新的生存游戏规则，重新给人生定义。
还是那句话：人为什么而活着？人活着是为了什么？
作为人，如果没有明白人生，活着都是白活。
再重复到原初！老子与庄子都一致认为：人与万物一样，都只是天地间的一个物种而已。人类只是一种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡。人的一生，只是来完成一次生命的过程的。
所以！人生没有必要那么折腾。不就是为了活着嘛？有必要那么折腾？我们还不如不折腾，用折腾的时间去享受生活，是不是？
绝仁弃义，民复孝慈。
绝仁弃义了，为什么还会民复孝慈呢？
仁和义都是周礼推崇的，用来规范社会道德和约束人民行为规范的。在历史的过程中，仁和义取过一定地作用。可走到老子时期，老子时期之前，就已经失去了作用，不能规范社会道德和人民的行为了，已经流于形式了。
所以！老子说要绝仁弃义。
那么？绝仁弃义了，怎么可能还会民复孝慈呢？
老子认为：孝慈是不需要社会规范的，而是人们自觉的一种行为。这是人的天性！天下没有母亲不疼爱儿女的，天下没有父亲不喜欢自己的儿女的。
因为！这是天性！
就连畜生，特别是雌性畜生，在生产之后都是护子的。只有到了认为幼崽可以独立生活了，雌性畜生才“六亲不认”。就连畜生都知道护犊子，难道？有了智商的人类，还不知道保护自己的儿女后代吗？
绝巧弃利，盗贼无有。
这句话老子是针对社会现实提出来的，是有针对性的，也是一个很明显的社会问题。问题的根源是：巧和利的结果，造成了贫富差别。一个社会贫富差别大了，必然会产生出盗贼。因为！贫困中的人要生存。还有！有了巧和利后，大家都想着如何投机取巧了。
盗贼并不一定是因为贫困，而有很多人是为了投机取巧地生存，想不劳而获而已。
此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
这句话的意思是：以上列举的圣智、仁义、巧利这三条，并不能概括整个社会的病态。这样还不够，还没有治理好这个病态的社会。
所以！我们要效仿自然、效仿万物、效仿道，不要想得太多，不要学习多余的知识。人生只是一次生命的过程，只是为了活着而已。如果我们这样想了，我们的人生，还会有什么忧患呢？