第1037章 庄子送葬
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公元前291年，庄周79岁。
秦昭襄王十六年，韩厘王五年，魏昭王五年，宋君偃后元三十八年，宋钘卒。
宋钘，又称宋子，宋国宋城人。
宋钘，与尹文齐名。著有《宋子》一书。
《孟子?告子下》记载，孟子曾会见过宋钘，并称他为“先生”，孟子自称“轲”。
宋钘与宋辙是堂兄弟关系，宋辙世袭了爵位，成为宋家镇的主人。而宋钘家族渐渐地沦落为普通百姓，自谋生路。宋钘与惠施是表兄弟关系，两人少年时期都居住在宋家镇。
少年庄子第一次出门的时候，在宋家镇与惠施、宋钘相遇。后来在墨家分坛杨朱讲道的时候，庄子只看见了惠施却没有看见宋钘。宋钘听了杨朱讲道后，跟随一个道家走了，没有与惠施在一起。
在稷下学宫的时候，因为公子田矩的关系，宋钘没有与庄子见面，两人错过了交流的机会。
后来的宋钘，大多时间都在齐国的稷下学宫从事讲学，只有少数时间出游，或者是为齐国办事暂时离开过齐国。
晚年的宋钘，与庄子有过交往。具体说来，是从惠施辞官回宋国后，才正式交往的。
宋钘得知惠施死了，特意过来奔丧，听说庄子后，才来找的庄子。
年轻时的宋钘与庄子，两人都是相互仰慕。宋钘很服庄子，庄子也很佩服宋钘对道家学说的理解。庄子经常与人提及宋钘，称宋钘为先生。只是！由于过去的交通和信息太慢了，两人最终没有见面。
宋钘卒，庄子第一时间赶了过去，为其处理丧事。
看到宋钘也死了，少年时认识的人几乎都死了，庄子也决定羽化飞升。
不说少年时认识的人都死了，就是青年时期认识的人，中年时期认识的人，又有多少还健在呢？
在这个乱世之中，命不保夕，晚上脱了鞋袜，都不知道明天的自己能不能穿上，能不能见到明天的太阳。就算早晨还活蹦乱跳地，说不定还没有到太阳下山就因为战乱或者是意外而死了。
真的！活到他这个年龄，已经很少见到了。
特别是宋国，自从宋康王执政后，宋国就更加地混乱了。宋剔成时期积累下来的综合国力和人心，都在他的暴政下消失了。国库空虚，宋康王不断地压榨，逼迫着宋国人都想着一切办法离开宋国，移民去往其他国家。
留下来的人，大多都是老弱病残。仅有的几个健全人，还要躲避兵役。他们没有离开宋国的原因，是因为他们在宋国有牵挂。他们的爹娘、长辈需要照顾，他们的配偶、子女、后代需要照顾。
不是他们脑袋笨，或者是没有门路离开宋国。而是！出于亲情和人心，他们不得不留下来。他们不离开宋国的原因，是他们不想一个人苟活着。
宋康王执政时期，也学习晚年的魏惠王，对世袭贵族进行下手。
魏惠王在庄子的主意下，对魏国的世袭贵族不断地进行削弱，把他们的封地收回，成为国有。
宋康王也一样，人民那里没有的压榨了，他只得对世袭贵族下手。宋家镇虽然还存在，可那个世袭而来的爵位已经被撤消了，宋辙被削为平民，靠吃以前的积余过日子。宋钘的家族也一样，所有与世袭有关的恩惠，都撤消了。
在宋国，不仅仅宋钘、宋辙家族这样，一切不在朝堂上为官的世袭贵族，全部没有了特权。
在以前，改朝换代后世袭贵族只是削弱了一些，一点一点地削弱。比如说封地在一点一点地减少，特殊待遇在一点一点地减少，是那种“渐退式”。而到了宋康王后期，直接断！
就跟当年宋康王上台时对庄子家那样，直接把宋剔成封赐给庄子一家的墨家分坛之地收回去了。
没有了世袭贵族的身份，这些人的后代就一样要去服兵役。一时之间，宋康王又能征到不少健全的兵源。但是！这些世袭贵族的后代，虽然身体健全，可体质、耐心、道德素质都是有限的。所以！宋康王的军队，战斗力一样提不上去。
在送葬的路上，有人向庄子发出感叹，说宋康王暴虐、无能，宋国有这么多大才，却得不到重用。
“不说别的，就眼前吧！你！庄子！是大才吧？还有！宋子！大才吧？还有！惠子！……”
此时！送葬的队伍正好路过惠施惠子的坟墓边。
那人用手一指惠子的坟墓，感叹不已。
不用多说了，就在眼前，宋国就有三位大才。
庄子！一生不得重用是小，还受到了宋剔成和宋康王两代君王的迫害。
如果宋剔成是个明君的话，不疑神疑鬼的话，重用庄子，庄子有可能做一个大隐隐于朝的大隐，跟宋荣子一样，在宋国为官。用道家学说治世，治理宋国人心。
可是？宋剔成不但不重用，还进行迫害。
惠施！也一样在宋国没有得到重用，他把自己最美好地时光都用在魏国了，在魏国做了外相。其实！惠施在魏国也没有得到重用，所谓的外相，不过是为君王跑跑腿而已。
宋钘！比庄子、惠子混的更差，一生没有得到重用，只能寄生于齐国的稷下学宫，以讲学为生。
庄子回过头对那人说道：“郢地有个人把白灰涂抹在他自己的鼻尖上，白灰只有蚊蝇的翅膀那样大小，他让某个匠石用斧子砍削掉这个小白点。那个匠石挥动斧子呼呼作响，很随便地样子砍削着白点，鼻尖上的白灰完全削去了而鼻子却一点也没有受伤。那个鼻尖上抹白灰的人站在那里若无其事不失常态。
宋元君（宋康王）知道了这件事，召见那个匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，与我合作的伙伴已经死去很久了。没有了合作伙伴，我就再也没有那个本事了’。唉！自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”
庄子不仅感叹他没有了惠施这个辩论的对手，也在感叹人生，感叹宋康王以及宋剔成都不是他的合作伙伴。
在这个世界上，唯独可以与他辩论的人，只有一个，那就是惠施。通过与惠施的辩论，通过惠施的挑错，让他的思维更加地慎密。在说话用词上面，都严谨了起来。不然！惠施一定会挑出你的错误。
庄子不仅仅感叹这些，他一样感叹，他的人生即将走到尽头了。同龄人都死了，比他年龄小的人也都死了，也到了他羽化飞升的时候了。
他虽然修炼成了真人体，有了不死之身，可他一个人苟且地活着又有什么意思呢？
再则！违背常理的事，道家是不会干的。
道家讲究的是融入生活，过周围人一样地生活。
所以！他是必须“死”的。
公元前291年，庄周79岁。
秦昭襄王十六年，韩厘王五年，魏昭王五年，宋君偃后元三十八年，宋钘卒。
宋钘，又称宋子，宋国宋城人。
宋钘，与尹文齐名。著有《宋子》一书。
《孟子?告子下》记载，孟子曾会见过宋钘，并称他为“先生”，孟子自称“轲”。
宋钘与宋辙是堂兄弟关系，宋辙世袭了爵位，成为宋家镇的主人。而宋钘家族渐渐地沦落为普通百姓，自谋生路。宋钘与惠施是表兄弟关系，两人少年时期都居住在宋家镇。
少年庄子第一次出门的时候，在宋家镇与惠施、宋钘相遇。后来在墨家分坛杨朱讲道的时候，庄子只看见了惠施却没有看见宋钘。宋钘听了杨朱讲道后，跟随一个道家走了，没有与惠施在一起。
在稷下学宫的时候，因为公子田矩的关系，宋钘没有与庄子见面，两人错过了交流的机会。
后来的宋钘，大多时间都在齐国的稷下学宫从事讲学，只有少数时间出游，或者是为齐国办事暂时离开过齐国。
晚年的宋钘，与庄子有过交往。具体说来，是从惠施辞官回宋国后，才正式交往的。
宋钘得知惠施死了，特意过来奔丧，听说庄子后，才来找的庄子。
年轻时的宋钘与庄子，两人都是相互仰慕。宋钘很服庄子，庄子也很佩服宋钘对道家学说的理解。庄子经常与人提及宋钘，称宋钘为先生。只是！由于过去的交通和信息太慢了，两人最终没有见面。
宋钘卒，庄子第一时间赶了过去，为其处理丧事。
看到宋钘也死了，少年时认识的人几乎都死了，庄子也决定羽化飞升。
不说少年时认识的人都死了，就是青年时期认识的人，中年时期认识的人，又有多少还健在呢？
在这个乱世之中，命不保夕，晚上脱了鞋袜，都不知道明天的自己能不能穿上，能不能见到明天的太阳。就算早晨还活蹦乱跳地，说不定还没有到太阳下山就因为战乱或者是意外而死了。
真的！活到他这个年龄，已经很少见到了。
特别是宋国，自从宋康王执政后，宋国就更加地混乱了。宋剔成时期积累下来的综合国力和人心，都在他的暴政下消失了。国库空虚，宋康王不断地压榨，逼迫着宋国人都想着一切办法离开宋国，移民去往其他国家。
留下来的人，大多都是老弱病残。仅有的几个健全人，还要躲避兵役。他们没有离开宋国的原因，是因为他们在宋国有牵挂。他们的爹娘、长辈需要照顾，他们的配偶、子女、后代需要照顾。
不是他们脑袋笨，或者是没有门路离开宋国。而是！出于亲情和人心，他们不得不留下来。他们不离开宋国的原因，是他们不想一个人苟活着。
宋康王执政时期，也学习晚年的魏惠王，对世袭贵族进行下手。
魏惠王在庄子的主意下，对魏国的世袭贵族不断地进行削弱，把他们的封地收回，成为国有。
宋康王也一样，人民那里没有的压榨了，他只得对世袭贵族下手。宋家镇虽然还存在，可那个世袭而来的爵位已经被撤消了，宋辙被削为平民，靠吃以前的积余过日子。宋钘的家族也一样，所有与世袭有关的恩惠，都撤消了。
在宋国，不仅仅宋钘、宋辙家族这样，一切不在朝堂上为官的世袭贵族，全部没有了特权。
在以前，改朝换代后世袭贵族只是削弱了一些，一点一点地削弱。比如说封地在一点一点地减少，特殊待遇在一点一点地减少，是那种“渐退式”。而到了宋康王后期，直接断！
就跟当年宋康王上台时对庄子家那样，直接把宋剔成封赐给庄子一家的墨家分坛之地收回去了。
没有了世袭贵族的身份，这些人的后代就一样要去服兵役。一时之间，宋康王又能征到不少健全的兵源。但是！这些世袭贵族的后代，虽然身体健全，可体质、耐心、道德素质都是有限的。所以！宋康王的军队，战斗力一样提不上去。
在送葬的路上，有人向庄子发出感叹，说宋康王暴虐、无能，宋国有这么多大才，却得不到重用。
“不说别的，就眼前吧！你！庄子！是大才吧？还有！宋子！大才吧？还有！惠子！……”
此时！送葬的队伍正好路过惠施惠子的坟墓边。
那人用手一指惠子的坟墓，感叹不已。
不用多说了，就在眼前，宋国就有三位大才。
庄子！一生不得重用是小，还受到了宋剔成和宋康王两代君王的迫害。
如果宋剔成是个明君的话，不疑神疑鬼的话，重用庄子，庄子有可能做一个大隐隐于朝的大隐，跟宋荣子一样，在宋国为官。用道家学说治世，治理宋国人心。
可是？宋剔成不但不重用，还进行迫害。
惠施！也一样在宋国没有得到重用，他把自己最美好地时光都用在魏国了，在魏国做了外相。其实！惠施在魏国也没有得到重用，所谓的外相，不过是为君王跑跑腿而已。
宋钘！比庄子、惠子混的更差，一生没有得到重用，只能寄生于齐国的稷下学宫，以讲学为生。
庄子回过头对那人说道：“郢地有个人把白灰涂抹在他自己的鼻尖上，白灰只有蚊蝇的翅膀那样大小，他让某个匠石用斧子砍削掉这个小白点。那个匠石挥动斧子呼呼作响，很随便地样子砍削着白点，鼻尖上的白灰完全削去了而鼻子却一点也没有受伤。那个鼻尖上抹白灰的人站在那里若无其事不失常态。
宋元君（宋康王）知道了这件事，召见那个匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，与我合作的伙伴已经死去很久了。没有了合作伙伴，我就再也没有那个本事了’。唉！自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”
庄子不仅感叹他没有了惠施这个辩论的对手，也在感叹人生，感叹宋康王以及宋剔成都不是他的合作伙伴。
在这个世界上，唯独可以与他辩论的人，只有一个，那就是惠施。通过与惠施的辩论，通过惠施的挑错，让他的思维更加地慎密。在说话用词上面，都严谨了起来。不然！惠施一定会挑出你的错误。
庄子不仅仅感叹这些，他一样感叹，他的人生即将走到尽头了。同龄人都死了，比他年龄小的人也都死了，也到了他羽化飞升的时候了。
他虽然修炼成了真人体，有了不死之身，可他一个人苟且地活着又有什么意思呢？
再则！违背常理的事，道家是不会干的。
道家讲究的是融入生活，过周围人一样地生活。
所以！他是必须“死”的。