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第一百四十章文明发源的真象

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    泰安十一年二月,秣陵城。

    楚王宫政事堂公务区,一名年轻得过份的青年大庶长递上自己的证件,接受卫兵检查后,他径直走进礼部同文馆。

    他走进文汇馆放眼看去,这里都是些品级不低的老头在忙碌。他们有的在龟甲上刻字,有的在石板上作画,每个人都干得起劲。年轻人的进来,根本没有引起他们的关注,甚至没有人愿意抬头看上一眼。

    这人就是邹桐,现在他已经是一名大庶长,因为受伤他又回到了楚王身边担任侍卫长。今天西路军押送了一批俘虏和财货入京,楚王突然对烛龙部落的缴获产生了兴趣,口中还直念叨“三星堆”这个词。这才有了他的这个任务。

    在同文馆担任要职的都是原来各部落的大巫,他们的工作就是在这里记录过去曾经使用过的文字和图腾。邹桐找了一圈,才在一个角落找到自己所要找的人。

    甲尼撒认真的在一块泥板上篆刻他们的文字,他现在非常满意这份工作。来到秣陵城后,楚王答应他,适当的时候会把他送回家,前提是要把自己所学的知识记录下来。

    不过楚王似乎有点误解,他并不是什么巴比伦的人。而是一个苏美尔人。不过管他呢!只要能够得到楚王的信任,就是叫他火星人他也愿意。

    阚石并不知道,苏美尔文明是后世所知的全世界最早产生的文明,而且其文明在不少领域都取得很高成就。

    甲尼撒复制的就是苏美尔人的楔形文字,该文字是到五千年后已知的世界上最早出现的文字。后世在伊拉克发现的记有楔形文字的最古老泥板,其年代可以被定期为约公元前四千纪末。

    甲尼撒将软泥做成泥板,然后进行书写,书写完毕烤干,以便文书的保管。该文字本来是一种象形文字,由于他们采用尖头的笔在泥板上刻写,因而写出来的字是楔形的,所以写出的这种文字就叫楔形文字。苏美尔人的文字从象形系统向抽象而复杂的楔形文字系统发展,并无明显的中断。

    阚石之所以要找甲尼撒,是因为他发现被俘虏的烛龙氏人长相和甲尼撒相似。不仅如此,而且语言非常相近。后世他参观三星堆时,曾有一种说法,有人认为三星堆是外来文明。

    烛龙人的面具样子,以及他们的图腾文字都不似中原的产物。看他们的模样和苏美尔人很相似,难道说这些自称为高山之子的烛龙人,是从两河流域东迁的苏美尔人。阚石就想证实一下自己的判断。

    阚石通过可儿翻译甲尼撒的工作成果,这才发现自己犯了一个逻辑上的错误。在两河流域,这个时候古巴比伦应该还没有建国,目前在那里,这应该是苏美尔人建立的城邦。甲尼撒应该是苏美尔人的一个小王子。

    不过苏美尔人的成就让阚石有些吃惊,苏美尔人不仅了解地质学,知道如何获得矿石,如何获得多方面的工艺,而且还制造出完全不同的金属以及一种合金和青铜。出现了冶金、浇铸技术。

    根据甲尼撒的图文解说,苏美尔人在农业方面出现了广泛的灌溉系统。对于数字的运用,可以说已经达到了令人难以望其项背的地步。计数系统是六十进制,也就是说,可以通过六的组群和较有名的十进制计算东西。

    据阚石所知,六十进位制被希腊人和阿拉伯人接受后传播到欧洲,后世我们用于计算时间、圆周、弧形等采用的六十进位制就是来源于此。

    通过甲尼撒的描述,苏美尔人是最杰出的工艺美术师,他们制作了大量精美的工艺品,如黄金器皿、金头盔、匕首、矛头。甲尼撒还复制了苏美尔人的牛头竖琴,这是一件精美的乐器。琴架顶部以牛头作为装饰,琴身由黄杨木制成。甲尼撒还制作骨管、哨子、鼓和铜钹。

    通过与甲尼撒的交流,阚石了解了苏美尔人的宗教信仰,在甲尼撒家乡周围的平原上,苏美尔人建立起许许多多的阶梯形金字塔。这些金字塔全都是用于祭祀的。这种顶礼膜拜的祭祀方式,在美索不达米亚平原上,随处可见这样的阶梯形金字塔。

    甲尼撒介绍说:苏美尔人在其信仰体系中,神灵很多,大致可以分为两大类,即主要神灵和一般神祇。主要神灵来自永恒的上天(宇宙)、天地之间的空气(人间)、水。

    他们当中主要的有天地冥界总神:安努那基;天界总神:伊吉吉;混沌女神兼水神:伊吉吉纳穆;天神:安;大地女神:祺;精神、风和大气之神:恩利尔;大气女神(大气之神恩利尔之妻):宁利尔;月神(大气之神恩利尔之子):南纳;太阳神(月神南纳和其妻宁加尔之子):乌图;水、智慧和技艺之神:恩基;冥界女王:埃列什吉伽尔。

    一般神祇主要有战神:捏伽尔;鸟精和神殿侍卫:祖(又称安祖、帕祖祖);拉格什主神和军神:尼努尔塔(又名宁吉尔苏);农业、学术和书记女神:尼沙巴;冥府看门神:涅蒂;死亡之神:加拉;农业之神:恩奇木杜;温马主神之一:夏拉;家畜之神:拉哈尔;五谷之神:阿什南;平原之神:苏穆甘;渔业女神:南舍。

    如今苏美尔人的所有资料都被甲尼撒认真的记录下来,已经整理成册存进楚王宫的国家档案馆。

    来到这个世界,阚石很想做点什么,他很想知道自己为什么会来到这里。难道是改变世界?他认为自己没有这种能力。在中华文化形成过程中添加点催化剂?也许有这种可能。这也是他如此重视甲尼撒的原因。

    甲尼撒随着邹桐穿过大片的亭台楼阁。一路上甲尼撒好奇的东张西望,欣赏沿途的风景。他很喜欢楚国的建筑,他认为这才是神住的地方,这里的每一栋建筑都是艺术品。苏美尔人目前还不能达到这种水平。

    甲尼撒心里渴望早一点回到家乡,他很庆幸自己能够来到东方这个大国,他的经历就是成为国王也无法获得的奇遇。这一定是安努那基在保佑他,或者这位英明的楚王就是天地冥界总神:安努那基。

    甲尼撒进了大殿,他一眼就看见楚王高高的坐在王座上。大殿里,不仅坐着不少楚国的高官,还有两个长相跟他相似的人,他心里不禁一喜,甚至有些激动:难道自己的家乡也来人了?

    甲尼撒是个语言天才。来到楚国不到一年,他已经能够结结巴巴的说上一些普通话。虽然激动他也没有忘记礼节,他按照楚国的标准施礼,然后恭敬的说道:“下官甲尼撒,参见伟大的楚王殿下!”

    阚石听到这种怪腔怪调的普通话,忍不住笑了起来:“哈哈,免礼。不错不错!甲尼撒的普通话进步很大嘛。来人,赐座。”

    “谢王上!”甲尼撒恭敬地谢过,然后规规矩矩地坐下。

    阚石笑着指指那两个人说道:“甲尼撒,今天请你来呢,是让你确认一下,这两位是不是你的同族,是否来自于你的家乡。”

    甲尼撒赶紧起身应诺,然后走过去盘问这两个人。经过近一个时辰的交谈,甲尼撒知道的越多,心里怦怦的乱跳。他可以确定,这两个人绝对不是来自于两河流域,但是跟苏美尔人一定有关系。

    首先是语言,烛龙人和苏美尔人的发音同样为黏着语,沟通时虽然有难度,但并不是完全无法沟通。例如“苏美尔”一词同样读作“玛”的发音,只不过烛龙人发音较重,音节较多。这个字由“苏美尔”,烛龙人在念“斯美尔”,会听成在念“玛”了。

    语音交流不成问题后,甲尼撒根据阚石的要求,问了他们很多问题。经过整整一个下午的交流,对烛龙人的文明程度了解得越深,阚石越发的感到不可思议。

    突然一个念头闪进他的脑海。他想到华夏的一个古老的民族——藏族。烛龙人的信奉的宗教很象是苯教,他们和藏人中的活佛一样,同样以为自己是上天法界前来的引渡者。

    烛龙人介绍自己是来自于高原的玛桑九族的部族,为了引渡世人几百年前他们开始迁徙。他们总共有三个迁徙方向。一支往西,一支往东,还有一支去了北方。烛龙人就是来到东方的这一支。

    烛龙人的金属加工能力很强,他们的青铜器质量很不错。他们拥有弓箭、斧与钺、矛、叉、匕首、链子、蜂蝗石、青铜剑、铠甲和盾牌等武器。烛龙人喜欢使用链子、蜂蝗石带这样东西作饰品,开始追求美的享受。

    这说明在他来到这个世界之前,藏区的文明程度是远高于中原地区的。虽然令人不爽,阚石却没有办法否认。

    等几个人退下后,阚石陷入了沉思。冥冥之中有一种力量在引导他去探寻什么?今天他突然心血来潮,把烛龙人和苏美尔人联系到了一起,没想到有这么意外的收获。他似乎抓住了什么,却一下子想不起来。

    扈彪见阚石陷入了沉思,忍不住好奇地问了一句:“王上,您这样关心苏美尔人和烛龙人,是有特别的用意吗?”

    “用意?”阚石自言自语地重复这句话,扈彪的提问犹若未知。去枫都主持公祭时,他再次回到了自己穿越的地方,那个神秘的天坑。站在天坑里,他就一直在遐想:“是什么原因导致他穿越,外星人有什么用意?把我扔到这个世界的真象到底是什么?”

    “我明白了!”,阚石一拍扶手,似乎有所醒悟:难道苏美尔人也是发源于青藏高原,是那只西迁的部落,所谓的四大文明都起源这片最接近天空的地方,因为只有青藏高原大洪水淹不到。

    据阚石所知,后世在全球各地的文化传说中几乎都能见到大洪水的影子,这可以说是地球人的共同传说了,并且在这些传说中,大洪水以前生活在地球上的都是神。如果这个神是外星人呢?

    希腊神话、印度神话、中国神话、玛雅神话甚至《圣经》、《淮南子》、《山海经》等等都是这么类似的剧情,他们描述着大洪水之前地球上的人神共存,而大洪水之后,神的影子就从神话传说中消失了,渐渐的历史记载代替了传说,慢慢流传下来,而那些神也好、王也罢,也都变成了人们能理解的样子。