第一二八章 触目惊心的天葬
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当地人一般死后，往往停尸数日，尸体被活人卷曲起来，把头屈在膝盖部位，合成坐的姿势，然后再用洁白的藏被紧紧包裹好，放在门后右侧土台上，请红衣大喇嘛们念经超度，并择日送葬。
这里的出殡，一般都很早，还有专门儿的背尸人，将尸体背到天葬台的天葬师那里。
尸体送到后，首先焚香供神，老鹰和秃鹫们见到烟火，就会呼啦啦飞来，纷纷扬扬的落在天葬台周围，等着这清晨的人肉盛宴和饕餮大餐。
现在，激动人心的时刻终于到来了，此时天还未蒙蒙亮，耳边有微风轻拂！二怪亲眼看到死者的一大群家属，簇拥着神秘的背尸人、然后背尸人将死者的尸体，从达摩寺的背尸人专用门里儿背进来，交给了天葬师。
死者的家属，则从另一个门里走进来，表情肃穆无比。
而此时的红衣大喇嘛们，也庄严的诵经超度完毕，这个天葬台坐北朝南，周围还挂着好看的五色经幡、和一些奇怪的经布。
原来这五色经幡代表着天、地、水、火、风五行。
当太阳冉冉升起的时候，最残忍最骇人最让人目瞪口呆的时刻，彻底来到了。
只见神圣的天葬师将尸体背朝着苍天白云，将尸体的衣服剥去，嘎巴嘎巴折断了尸体的四肢。
这还远远没有结束，又在尸体中央用力撕开皮肤，使其露出红色的肌肉，然后推开。按一定程序彻底肢解开尸体，使得骨肉剥离。
那些坚硬的骨头，则用大石头捣碎，并拌以糌粑。却把肉切成小块放在一旁。最后用哨声呼来鹫，准备按照骨、肉先后的顺序分别喂食。
这时，周围的老鹰秃鹫们，早已伸着秃了毛的脑袋和脖子等得不耐烦了，迫不及待的飞过来猛啄尸体。
二怪就那样趴在达摩寺的琉璃屋顶上，看着老鹰吃的津津有味儿，只感到五脏翻腾，胃中难受，说不出的痛苦感觉。
也因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序就先喂骨头，再让它吃肉。
这种神秘恐怖、貌似残忍无比的天葬！往往以食尽最为吉祥，说明死者生前心安理得，没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。
二怪觉得这样对死者太残忍了。 这样的场面一时间把二怪都震慑住了，你看看我，我看看你，面面相觑，胃里翻江倒海，心里十分难受。
最后，当天葬台上只剩下骷髅时，天葬师用石头将剩余的骷髅敲成骨酱，揉成一团，秃鹫再次铺天盖地而下，吃完后，一个个脖子上的嗉囊鼓鼓的、歪歪着，才爽歪歪的散去，周围的人便开始长跪顶礼。
血滴子看着这骇人听闻的场景，脸色更加苍白了，脸上那道从鬓角直到嘴角的暗红刀疤，因为强烈充血，像蜈蚣一样变得血红。
同时！丫脸上的肌肉剧烈抖动着，大把的络腮胡子也跟着一起发抖，他一定是太激动了，几乎受不了这种强烈的视听刺激。
七哥更像经历了一场生与死的考验，出神的在那里瞪着大眼，一言不发。
渐渐的，由于死者进入到各个鹰肚子里，被带到高原的天空，死者的家属也认为死者的灵魂和苍鹰一起飞上了九天，进入到幸福天国的轮回。便一个个心安理得的散去，天葬师和喇嘛们也都逐渐散去。
只剩下天葬台那些暗红色的血腥，一切都被带走了，七哥的心仿佛也被掏空，也像被苍鹰秃鹫们吃掉了。
两人呆呆的趴在寺院红砖碧瓦的琉璃房顶上，呆呆的看着空空如也的院子，血滴子眼神儿都变直了，七哥的眼睛重新变得像鬼火一样难以捉摸，不停的闪烁。
渐渐地，二怪把眼睛转移到寺院的骷髅墙上。
没错儿，就是那堵骇人听闻的骷髅墙。那是一种超级的视觉冲击力，是从未见过的，也是从未感觉过的，两人的心脏几乎同时狂跳起来。
只见那些颅骨圆圆的，白花花，大小不一，大同小异的人头骨就像砖块一样，一层一层地垒砌起来，大概比七哥高多了。
这些惊世骇俗的骷髅头，挨挨挤挤的，层层叠叠在一起，好像彼此太怕寂寞一样，瞪着空洞的黑穹窿，鼻梁骨也塌陷穿了孔，两腮不再有肉，露着狰狞的白森森白牙，使常人无论如何不能蛋定。
良久，二怪从达摩寺的琉璃瓦顶上像吃人尸体的鹰一样跃下来，悄悄的回到五怪等待他们的山洞，仿佛经历了一场噩梦。
刚回到洞里，大金毛就像久别重逢一样，欢快的张着嘴，吐着红舌头，摇动着毛绒绒的大尾巴，围着七哥欢跳不已，直往他身上扑。
蛇王二蛋脖子上的响尾蛇，依然嘶嘶的吐着蛇信子，瞪着冷血的小眼儿；小吼猴则张圆了茶杯一样的嘴巴，大声吼叫着，表示激动和欢迎。
而八哥的脑袋，则像鸡脖子一样来来回回的上下左右晃动着，反复喊着：“回来啦！回来啦”！
性感美丽的天使幺妹儿脉脉看着七哥，七哥也看着天使幺妹儿，相视无语，但彼此都目光热切，就像今天的电视节目“爱情连连看”似的。
此时天空早已大亮，太阳公公笑眯眯的站在空中，把明亮火热的目光射进洞里，洞外碧空万里，几朵棉絮似的白云，正在天空慵懒的飘荡。
七怪都感到肚子像布谷鸟，不同程度的咕咕叫。
他们太需要吃一顿像样的好饭啦，以便今晚好去骷髅墙下去挖那神秘的宝藏。
当下首先要做的事儿，就是烧一大壶开水，而这里没有其他更好的燃料，只有“久瓦”。
哈哈！其实嘛！这个“久瓦”可不是别的神马，它就是风干了的牛粪！对，就是牛粪！
一般主要是牦牛的草粪，牦牛们喝着喜马拉雅的纯净雪水，吃着青青的山草和红红的野花，排出的草质牛粪，依然是细细的草丝，经山风吹干后，没有任何不良的味道，是藏区一带最好的燃料。
久瓦在西藏作为烧茶做饭的燃料，已有千年的历史。生活在雪域高原的广大农牧民，至今视其为最佳的燃料。
西藏还素有这样的说法：“阿妈唐久瓦拉坐卓门”！意为子不嫌母丑，人不嫌干牛粪。难怪藏族祖先们为牛粪取名“久瓦”，它与粪、尿无任何关系。
后藏农区的人们，还在久瓦火灰里烤“帕廓”——这是一种手镯形的青稞面饼，味道好极了。要是你丫见了，一定会拿个大海碗抱在胸前厉声说：“快到碗里来”！
过去在西藏民间，每当人们在田间路边看到光滑的“久瓦”时，总是情不自禁的喊道：“久瓦斯夏扎几嘟”，意思是把“久瓦”比作黄菌菇，并当作宝贝一样立刻收拾到家什里。
在神秘奇特的藏区，人们对牛粪燃烧后所散发的烟味儿，有一种特殊的感惰。因为它给人一种家的温馨。
现在，盗墓七怪分工合作，血滴子和大猩猩去找久瓦，花旦和蛇王二蛋去采摘野果，猴王狒狒负责生火烧雪水。七哥和天使幺妹儿负责打野味儿和采摘野菜。
不久，需要的东西都弄回来了，七哥和天使幺妹儿最后才回来。
只见七哥怀里抱着一大捧碧绿的各色小野菜，天使幺妹儿则提着三只“藏雪鸡”，和两只洁白的“藏雪兔”！
藏雪兔的肚子上、还赫然滴着鲜红的血液！那可是天使幺妹儿飞刀的杰作。您瞧瞧，二怪就差弄只藏野驴神马的啦！呵呵。
当地人一般死后，往往停尸数日，尸体被活人卷曲起来，把头屈在膝盖部位，合成坐的姿势，然后再用洁白的藏被紧紧包裹好，放在门后右侧土台上，请红衣大喇嘛们念经超度，并择日送葬。
这里的出殡，一般都很早，还有专门儿的背尸人，将尸体背到天葬台的天葬师那里。
尸体送到后，首先焚香供神，老鹰和秃鹫们见到烟火，就会呼啦啦飞来，纷纷扬扬的落在天葬台周围，等着这清晨的人肉盛宴和饕餮大餐。
现在，激动人心的时刻终于到来了，此时天还未蒙蒙亮，耳边有微风轻拂！二怪亲眼看到死者的一大群家属，簇拥着神秘的背尸人、然后背尸人将死者的尸体，从达摩寺的背尸人专用门里儿背进来，交给了天葬师。
死者的家属，则从另一个门里走进来，表情肃穆无比。
而此时的红衣大喇嘛们，也庄严的诵经超度完毕，这个天葬台坐北朝南，周围还挂着好看的五色经幡、和一些奇怪的经布。
原来这五色经幡代表着天、地、水、火、风五行。
当太阳冉冉升起的时候，最残忍最骇人最让人目瞪口呆的时刻，彻底来到了。
只见神圣的天葬师将尸体背朝着苍天白云，将尸体的衣服剥去，嘎巴嘎巴折断了尸体的四肢。
这还远远没有结束，又在尸体中央用力撕开皮肤，使其露出红色的肌肉，然后推开。按一定程序彻底肢解开尸体，使得骨肉剥离。
那些坚硬的骨头，则用大石头捣碎，并拌以糌粑。却把肉切成小块放在一旁。最后用哨声呼来鹫，准备按照骨、肉先后的顺序分别喂食。
这时，周围的老鹰秃鹫们，早已伸着秃了毛的脑袋和脖子等得不耐烦了，迫不及待的飞过来猛啄尸体。
二怪就那样趴在达摩寺的琉璃屋顶上，看着老鹰吃的津津有味儿，只感到五脏翻腾，胃中难受，说不出的痛苦感觉。
也因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序就先喂骨头，再让它吃肉。
这种神秘恐怖、貌似残忍无比的天葬！往往以食尽最为吉祥，说明死者生前心安理得，没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。
二怪觉得这样对死者太残忍了。 这样的场面一时间把二怪都震慑住了，你看看我，我看看你，面面相觑，胃里翻江倒海，心里十分难受。
最后，当天葬台上只剩下骷髅时，天葬师用石头将剩余的骷髅敲成骨酱，揉成一团，秃鹫再次铺天盖地而下，吃完后，一个个脖子上的嗉囊鼓鼓的、歪歪着，才爽歪歪的散去，周围的人便开始长跪顶礼。
血滴子看着这骇人听闻的场景，脸色更加苍白了，脸上那道从鬓角直到嘴角的暗红刀疤，因为强烈充血，像蜈蚣一样变得血红。
同时！丫脸上的肌肉剧烈抖动着，大把的络腮胡子也跟着一起发抖，他一定是太激动了，几乎受不了这种强烈的视听刺激。
七哥更像经历了一场生与死的考验，出神的在那里瞪着大眼，一言不发。
渐渐的，由于死者进入到各个鹰肚子里，被带到高原的天空，死者的家属也认为死者的灵魂和苍鹰一起飞上了九天，进入到幸福天国的轮回。便一个个心安理得的散去，天葬师和喇嘛们也都逐渐散去。
只剩下天葬台那些暗红色的血腥，一切都被带走了，七哥的心仿佛也被掏空，也像被苍鹰秃鹫们吃掉了。
两人呆呆的趴在寺院红砖碧瓦的琉璃房顶上，呆呆的看着空空如也的院子，血滴子眼神儿都变直了，七哥的眼睛重新变得像鬼火一样难以捉摸，不停的闪烁。
渐渐地，二怪把眼睛转移到寺院的骷髅墙上。
没错儿，就是那堵骇人听闻的骷髅墙。那是一种超级的视觉冲击力，是从未见过的，也是从未感觉过的，两人的心脏几乎同时狂跳起来。
只见那些颅骨圆圆的，白花花，大小不一，大同小异的人头骨就像砖块一样，一层一层地垒砌起来，大概比七哥高多了。
这些惊世骇俗的骷髅头，挨挨挤挤的，层层叠叠在一起，好像彼此太怕寂寞一样，瞪着空洞的黑穹窿，鼻梁骨也塌陷穿了孔，两腮不再有肉，露着狰狞的白森森白牙，使常人无论如何不能蛋定。
良久，二怪从达摩寺的琉璃瓦顶上像吃人尸体的鹰一样跃下来，悄悄的回到五怪等待他们的山洞，仿佛经历了一场噩梦。
刚回到洞里，大金毛就像久别重逢一样，欢快的张着嘴，吐着红舌头，摇动着毛绒绒的大尾巴，围着七哥欢跳不已，直往他身上扑。
蛇王二蛋脖子上的响尾蛇，依然嘶嘶的吐着蛇信子，瞪着冷血的小眼儿；小吼猴则张圆了茶杯一样的嘴巴，大声吼叫着，表示激动和欢迎。
而八哥的脑袋，则像鸡脖子一样来来回回的上下左右晃动着，反复喊着：“回来啦！回来啦”！
性感美丽的天使幺妹儿脉脉看着七哥，七哥也看着天使幺妹儿，相视无语，但彼此都目光热切，就像今天的电视节目“爱情连连看”似的。
此时天空早已大亮，太阳公公笑眯眯的站在空中，把明亮火热的目光射进洞里，洞外碧空万里，几朵棉絮似的白云，正在天空慵懒的飘荡。
七怪都感到肚子像布谷鸟，不同程度的咕咕叫。
他们太需要吃一顿像样的好饭啦，以便今晚好去骷髅墙下去挖那神秘的宝藏。
当下首先要做的事儿，就是烧一大壶开水，而这里没有其他更好的燃料，只有“久瓦”。
哈哈！其实嘛！这个“久瓦”可不是别的神马，它就是风干了的牛粪！对，就是牛粪！
一般主要是牦牛的草粪，牦牛们喝着喜马拉雅的纯净雪水，吃着青青的山草和红红的野花，排出的草质牛粪，依然是细细的草丝，经山风吹干后，没有任何不良的味道，是藏区一带最好的燃料。
久瓦在西藏作为烧茶做饭的燃料，已有千年的历史。生活在雪域高原的广大农牧民，至今视其为最佳的燃料。
西藏还素有这样的说法：“阿妈唐久瓦拉坐卓门”！意为子不嫌母丑，人不嫌干牛粪。难怪藏族祖先们为牛粪取名“久瓦”，它与粪、尿无任何关系。
后藏农区的人们，还在久瓦火灰里烤“帕廓”——这是一种手镯形的青稞面饼，味道好极了。要是你丫见了，一定会拿个大海碗抱在胸前厉声说：“快到碗里来”！
过去在西藏民间，每当人们在田间路边看到光滑的“久瓦”时，总是情不自禁的喊道：“久瓦斯夏扎几嘟”，意思是把“久瓦”比作黄菌菇，并当作宝贝一样立刻收拾到家什里。
在神秘奇特的藏区，人们对牛粪燃烧后所散发的烟味儿，有一种特殊的感惰。因为它给人一种家的温馨。
现在，盗墓七怪分工合作，血滴子和大猩猩去找久瓦，花旦和蛇王二蛋去采摘野果，猴王狒狒负责生火烧雪水。七哥和天使幺妹儿负责打野味儿和采摘野菜。
不久，需要的东西都弄回来了，七哥和天使幺妹儿最后才回来。
只见七哥怀里抱着一大捧碧绿的各色小野菜，天使幺妹儿则提着三只“藏雪鸡”，和两只洁白的“藏雪兔”！
藏雪兔的肚子上、还赫然滴着鲜红的血液！那可是天使幺妹儿飞刀的杰作。您瞧瞧，二怪就差弄只藏野驴神马的啦！呵呵。