第一百四十六回 路漫漫其修远兮
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按汉嫁公主流程，纳采（说媒）、问名（互换姓名、八字）之后，便是纳吉。
所谓纳吉，主要便是男方占卜合婚良辰并与女方订盟的礼仪。然与纳采、问名不同，纳吉占卜还需男方亲自出面。
涉及皇室婚嫁，这占卜的责任自然而然便落到了太史令的头上。
在祭祀、占卜的灵台，羊安见到了两册战国时期的天文书籍，其一是齐国人甘德所着《天文占星》，其二则是魏国人石申所着《天文》。二者又合称《甘石星经》。
前世羊安对此略有耳闻，不仅仅因为它是人类历史上最早的天文学着作（比希腊的伊巴谷星表早200年）。其中记载着的以肉眼观测到的木卫三更是比意大利天文学家伽利略早了近二千年。
《甘石星经》可以说是中国古代天文学水平远超世界的证明，更是古人智慧的结晶。只可惜，在羊安前世身处的时代，已经佚失，只能从其他古籍中零星摘录。
关于占卜，至此时代后，羊安多少是有些了解的，但并非在行。只晓得，据《周礼·春官宗伯·大卜》记载，卜筮主要有三种方法：连山、归藏、周易。传至此时，唯有周易尚存。究其原因，大抵是因为周易成书了。
说起被后世传得神乎其神的《周易》，此时被奉为六经（五经）之一，主要还是因为其占卜工具书的特性。毕竟在封建社会，占卜涉及上到国家决策，下到黎民生活的方方面面。
当然羊安晓得，它的影响可不仅仅只是如此。书中那些古代劳动人民通过长期观察而总结出的人与自然的规律，切切实实的已经涉及到哲学范畴，并启蒙了道、儒两家的哲学思想。继而开创出春秋时期百家争鸣的文化氛围。
孔子亦曾结合他老师老子的道家学派观点为《周易》做注，并取名《易传》，又名《十翼》。
想到这里，羊安心中颇为不屑的嘲讽起黑格尔及其口中的那句：中国无哲学。
然而随着思绪的不断蔓延深入，他微微上扬的嘴角又不自觉的耷拉下来。
所谓哲学，归根到底是一门探索真理的学科。是随着人类智力水平不断提升，继而对自身与自然产生好奇而引发思考与探索产生的。
随着思考与探索的深入，人类开始掌握各种不同的自然规律，从而又引申出各种学科。人们又将其中的大部分称为自然科学。譬如牛顿从思考苹果落地中发现引力作用，继而引申出万有引力定律。
所以从哲学到自然科学的发展有着必然性。
在西方，验证这个必然性的人，叫阿基米德，他发现了杠杆原理，被称为力学之父，亦被奉为世界三大数学家之一。
而在东方，这个人姓墨，名翟。即便在后世，佚失数十篇内容的情况下，人们仍然可以从他的着作《墨子》中，找到除军事学，建筑学外，诸如力学、光学、几何学等等的自然科学内容。甚至他发现的杠杆原理要早于阿基米德近二百年。
遗憾的是，这种自然科学的萌芽，在汉武帝时期，在那个为人津津乐道的大汉盛世时期。因着董仲舒的罢黜百家，独尊儒术，嘎然而止。
羊安以为，自此时起，往后的近二千年时光里，璀璨的中华文明实质上，仅剩下一种文化——注经文化。
注经文化将孔子推向神坛，将其与其弟子的言论奉为经典。并通过博大精深的中国文字不断加以注释，将任何新生事物、理论牵强附会于其之上。
于是，当达斯科里为论证地球呈球状而被活活烧死时，我们的国考在考四书，我们的学者在着五经。
于是，当哥白尼因提出日心说而被监禁时，我们的国考在考四书，我们的学者在着五经。
于是，当工业革命的烈火在欧洲大陆熊熊燃烧，我们的国考仍在考四书，我们的学者仍在着五经。
甚至于当西方世界论证量子纠缠，掀开爱因斯坦的棺材板时，我们的学者仍然热衷于将量子理论附会到“易经”上。
平心而论，羊安从来不认为学习经典有何过错，相反他认为学习经典不仅有助于增强民族自豪感，还能以古为镜。
然若一味的笃信经典，并停滞不前，即便先人遗产再如何丰厚，即便人民再如何勤劳智慧，也终免不了有被超越的那一日。
事实上当未来英国人的船炮炸开我们的国门时，便是在宣告，先人遗产，为我们挥霍殆尽了。
突然间，羊安愤恨的捏了捏拳头。他不愿看到中华民族那段近百年的屈辱史再度重演。他再次生出想改变未来的念头来。
虽然他不会造枪、造炮，也造不出蒸汽机和无线电，甚至不知道白砂糖的制造原理，更不可能凭着二把刀的科学知识去教书育人。
然至少，有朝一日，待有能力之时，他可以尽力恢复春秋百家争鸣的盛况；也可以尽力寻找墨家传人。
如此一来，即便他没有能力一夜之间建起罗马城。但他相信，不同学术之间的彼此质疑、竞争、碰撞，一定可以推动民族的进步。而墨家自然科学的萌芽，亦定会有更富智慧的同胞将其发扬光大。
虽然他亦知道要改变一个逾三百年的民族习惯很难，然，路虽远，行之将至；事虽难，做则可成。
于是，他暗下决心。
…………
许是天子急着嫁女，提前知会了太史令。占卜的吉日便在二月后的九月初。
在婚期得到皇室首肯之后，羊安赠上大雁及以金银财货为主的定礼。这便称之为纳征。当然，还有一本收录了《皇羲篇》、《追德赋》、《令仪颂》、《招商歌》等几乎天子所有作品的纸质印刷版无名书。
至于书名，羊安自然是不敢随便取的。
刘宏喜欢辞赋，不得不说，这马屁确实拍得到位。只见刘宏取过无名书，便兴奋在封页上挥笔写下：无上将军集，五个大字。待小心吹干墨迹后，时而翻阅，时而又捧在怀中。脸上那是一个乐呵的。
而羊安也收到了天子的回礼，复置泰山平阳县，赐封平阳侯，食邑三千户。赐天子御剑一柄，上刻“中兴”二字。令有金银、锦帛。
按汉嫁公主流程，纳采（说媒）、问名（互换姓名、八字）之后，便是纳吉。
所谓纳吉，主要便是男方占卜合婚良辰并与女方订盟的礼仪。然与纳采、问名不同，纳吉占卜还需男方亲自出面。
涉及皇室婚嫁，这占卜的责任自然而然便落到了太史令的头上。
在祭祀、占卜的灵台，羊安见到了两册战国时期的天文书籍，其一是齐国人甘德所着《天文占星》，其二则是魏国人石申所着《天文》。二者又合称《甘石星经》。
前世羊安对此略有耳闻，不仅仅因为它是人类历史上最早的天文学着作（比希腊的伊巴谷星表早200年）。其中记载着的以肉眼观测到的木卫三更是比意大利天文学家伽利略早了近二千年。
《甘石星经》可以说是中国古代天文学水平远超世界的证明，更是古人智慧的结晶。只可惜，在羊安前世身处的时代，已经佚失，只能从其他古籍中零星摘录。
关于占卜，至此时代后，羊安多少是有些了解的，但并非在行。只晓得，据《周礼·春官宗伯·大卜》记载，卜筮主要有三种方法：连山、归藏、周易。传至此时，唯有周易尚存。究其原因，大抵是因为周易成书了。
说起被后世传得神乎其神的《周易》，此时被奉为六经（五经）之一，主要还是因为其占卜工具书的特性。毕竟在封建社会，占卜涉及上到国家决策，下到黎民生活的方方面面。
当然羊安晓得，它的影响可不仅仅只是如此。书中那些古代劳动人民通过长期观察而总结出的人与自然的规律，切切实实的已经涉及到哲学范畴，并启蒙了道、儒两家的哲学思想。继而开创出春秋时期百家争鸣的文化氛围。
孔子亦曾结合他老师老子的道家学派观点为《周易》做注，并取名《易传》，又名《十翼》。
想到这里，羊安心中颇为不屑的嘲讽起黑格尔及其口中的那句：中国无哲学。
然而随着思绪的不断蔓延深入，他微微上扬的嘴角又不自觉的耷拉下来。
所谓哲学，归根到底是一门探索真理的学科。是随着人类智力水平不断提升，继而对自身与自然产生好奇而引发思考与探索产生的。
随着思考与探索的深入，人类开始掌握各种不同的自然规律，从而又引申出各种学科。人们又将其中的大部分称为自然科学。譬如牛顿从思考苹果落地中发现引力作用，继而引申出万有引力定律。
所以从哲学到自然科学的发展有着必然性。
在西方，验证这个必然性的人，叫阿基米德，他发现了杠杆原理，被称为力学之父，亦被奉为世界三大数学家之一。
而在东方，这个人姓墨，名翟。即便在后世，佚失数十篇内容的情况下，人们仍然可以从他的着作《墨子》中，找到除军事学，建筑学外，诸如力学、光学、几何学等等的自然科学内容。甚至他发现的杠杆原理要早于阿基米德近二百年。
遗憾的是，这种自然科学的萌芽，在汉武帝时期，在那个为人津津乐道的大汉盛世时期。因着董仲舒的罢黜百家，独尊儒术，嘎然而止。
羊安以为，自此时起，往后的近二千年时光里，璀璨的中华文明实质上，仅剩下一种文化——注经文化。
注经文化将孔子推向神坛，将其与其弟子的言论奉为经典。并通过博大精深的中国文字不断加以注释，将任何新生事物、理论牵强附会于其之上。
于是，当达斯科里为论证地球呈球状而被活活烧死时，我们的国考在考四书，我们的学者在着五经。
于是，当哥白尼因提出日心说而被监禁时，我们的国考在考四书，我们的学者在着五经。
于是，当工业革命的烈火在欧洲大陆熊熊燃烧，我们的国考仍在考四书，我们的学者仍在着五经。
甚至于当西方世界论证量子纠缠，掀开爱因斯坦的棺材板时，我们的学者仍然热衷于将量子理论附会到“易经”上。
平心而论，羊安从来不认为学习经典有何过错，相反他认为学习经典不仅有助于增强民族自豪感，还能以古为镜。
然若一味的笃信经典，并停滞不前，即便先人遗产再如何丰厚，即便人民再如何勤劳智慧，也终免不了有被超越的那一日。
事实上当未来英国人的船炮炸开我们的国门时，便是在宣告，先人遗产，为我们挥霍殆尽了。
突然间，羊安愤恨的捏了捏拳头。他不愿看到中华民族那段近百年的屈辱史再度重演。他再次生出想改变未来的念头来。
虽然他不会造枪、造炮，也造不出蒸汽机和无线电，甚至不知道白砂糖的制造原理，更不可能凭着二把刀的科学知识去教书育人。
然至少，有朝一日，待有能力之时，他可以尽力恢复春秋百家争鸣的盛况；也可以尽力寻找墨家传人。
如此一来，即便他没有能力一夜之间建起罗马城。但他相信，不同学术之间的彼此质疑、竞争、碰撞，一定可以推动民族的进步。而墨家自然科学的萌芽，亦定会有更富智慧的同胞将其发扬光大。
虽然他亦知道要改变一个逾三百年的民族习惯很难，然，路虽远，行之将至；事虽难，做则可成。
于是，他暗下决心。
…………
许是天子急着嫁女，提前知会了太史令。占卜的吉日便在二月后的九月初。
在婚期得到皇室首肯之后，羊安赠上大雁及以金银财货为主的定礼。这便称之为纳征。当然，还有一本收录了《皇羲篇》、《追德赋》、《令仪颂》、《招商歌》等几乎天子所有作品的纸质印刷版无名书。
至于书名，羊安自然是不敢随便取的。
刘宏喜欢辞赋，不得不说，这马屁确实拍得到位。只见刘宏取过无名书，便兴奋在封页上挥笔写下：无上将军集，五个大字。待小心吹干墨迹后，时而翻阅，时而又捧在怀中。脸上那是一个乐呵的。
而羊安也收到了天子的回礼，复置泰山平阳县，赐封平阳侯，食邑三千户。赐天子御剑一柄，上刻“中兴”二字。令有金银、锦帛。