第66章 谁是皇后？
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作者：张凯庆 张虓
告别刘敏后，关林走进办公室，处理了一些工作上的事情后，他的思路又回到《红楼梦》上。
小说中，宝玉虽然喜欢亲近女孩子，但他真正爱的人是林黛玉，他和黛玉前身都是仙界里的人物。宝玉前身是神瑛侍者，黛玉前身是绛珠仙子。一位着名红学家认为：林黛玉是人参姑娘的化身!“绛珠草”，即长着深红色珠子的草，人参果恰恰是深红色的圆珠。女真族世居人参产地长白山，人参生于椴阴下，柔弱多姿，怕日晒雨淋，性貌与绛珠草林黛玉极为相似。绛珠，紫红之珠，是人参结籽时的形象，《珠河县志》把人参果直呼为“绛实”。黛玉常吃人参养荣丸，离开人参的滋补便无法存活。早年已有学者指出，“黛玉”二字隐含“代玉玺”之意。玉玺是皇上的印鉴，国家的象征。贾宝玉的前世神瑛侍者是“神鹰使者”，林黛玉的前世绛珠草是长白山的一棵人参。神鹰使者和人参都是来自东北满清的大本营，恰恰证明《红楼梦》与大清皇宫有关，《红楼梦》讲的就是大清皇宫内的宫闱秘史！神瑛侍者每日以甘露灌溉绛珠仙草，才使绛珠草脱胎为人形。绛珠仙子随神瑛侍者下界投胎是为了以泪水报答神瑛侍者的雨露之恩，所以，黛玉总是动不动就泪流满面。宝玉和黛玉有“木石前盟”，他俩才是真正的有缘千里来相会。方莹的解释是对的，乾隆皇帝是着名的风流皇帝，一生中身边的女人无数，但他真正爱的人是富察皇后。难道林黛玉就是富察皇后？
想到此，关林将手机和桌上的台式电脑联通，在《红楼梦》里寻找线索。
关林正聚精会神的看着电脑里的抄本照片，一声轻微的开门声传来，高文忠走了进来，“你回来了。”关林立刻将电脑切换成另一个画面。
“昨晚刚回来，”关林起身让座：“所长，您坐。”
高文忠坐下后问：“这次出去玩的很开心吧？”
“是，非常开心，这不写了几篇《妙峰山游记》，正修改那。”
“出去放松一下挺好，换换脑子，没准儿就找到《红楼梦》的感觉了。”
“还是没感觉呀，”关林露出一种无奈的表情：“《红楼梦》里的学问太深了，我实在是看不出里面到底有什么隐情？”
“你原来是怎么论证的？想起来了吗？”高文忠关切的问。
“没想起来，只是些破碎的记忆，形不成完整的思路。”关林瞥了一眼高文忠，让一种悲哀的情绪在脸上浮现：“唉！看来我这脑子算是废了。”
“真是可惜啊呀，要不然你会出成果的。”高文忠摘下眼镜擦了擦，问：“那你准备怎么办？放弃研究吗？”
“我是不想放弃，可是，没办法呀。我现在觉得，也许我的同学王景瑞的观点是正确的，《红楼梦》写的是明朝末年皇宫里的事。”
“呵呵呵，”高文忠笑道：“我不认可你这个同学的观点，我还是坚持我的看法，《红楼梦》写的是曹雪芹的家事。”
“贾宝玉就是曹雪芹的化身？这是您的观点吗？”
“是的，贾府最后被炒家，贾政被革职，贾赦被发配充军，这正是曹家的最后结局。”
“《红楼梦》的结局好像是高鹗、程伟元续书里写到的，红学界很多人不认可高鹗的后四十回，认为他的续书是狗尾续貂，歪曲了原着的精神。”
“不不不，”高文忠连连摆手：“高鹗的续书虽比不上前八十回的文采，但基本遵循了原着的精神。其实，小说第二十二回中已经透露出贾府结局的信息，所有的谜语都流露出悲观的气象，欢庆之日，却句句凄凉，句句不祥。书中借贾政之感预示贾家忽喇喇大厦将倾，树倒猢狲散的败落悲剧已经不远了。”
“也许您的观点是正确的，反正我现在是无能为力了，总觉得公说公有理，婆说婆有理，就是我没理。呵呵呵。”关林一脸无奈的样子。
“那你准备怎么办？”高文忠再次问道。
“还能怎么办？继续休息，等找到感觉再说。”
高文忠微笑着点点头，若无其事的瞥了一眼关林桌上的手机。
一座斑驳点点，惨淡孤独的庭院掩映在幽深的绿叶之后，院子里杂草丛生，落叶满地。胡图躲在院子中间的假山后面，拿着手机低声说：“好，知道了，我马上想办法。”
西厢房的窗后，闪动着一双警惕的眼睛，死死盯着胡图。
高文忠走后，关林继续在电脑上寻求答案。他想到：小说第一回神瑛侍者和绛珠仙子的神话故事里，巧妙地隐写了乾隆的名字“弘历”，作者的目的就是要告诉读者神瑛侍者就是弘历，那么，这个神话故事里会不会也有富察皇后的线索呢？
关林将第一回的神话故事和脂砚斋的批语反复看了几遍，终于看出了其中的名堂。神瑛侍者就是宝亲王弘历，那棵长在西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草隐喻的应该就是富察皇后，脂砚斋的批语说：[妙！所谓“三生石上旧精魂”也。]乾隆诗“谁能石上三生认”正好和脂砚斋的批语相吻合，这绝不是巧合，而是作者的精心设计。那么，乾隆这首诗里有没有透露出“绛珠仙子”的信息呢？
关林调出了乾隆的诗查看：瞬息十春岩电影，年来忧乐忆从头；谁能石上三生认，且看烟中九点浮。幻矣仙踪谢蓬海，悯哉民瘼指徐州；云巢若问前巡事，泪洒空庭不忍留。
关林逐字逐句的推敲乾隆诗的含义：前四句表达了乾隆对富察皇后的深切怀念之情，“谁能石上三生认？”乾隆以三生石为信物，与富察皇后缘定三生，不正是“木石前盟”吗？
幻矣仙踪谢蓬海，悯哉民瘼指徐州。乾隆这两句诗的意思是：在东巡徐州悯恤人民的疾苦期间，富察皇后化作仙人，幻影飞逝于蓬海仙阁，追随八仙而去。
云巢若问前巡事，泪洒空庭不忍留。
云巢是指仙人隐居修道之处。这两句诗的意思是：富察皇后仙逝后，幻化成仙人去隐居修道了。那些隐居的仙人们听说了她与乾隆的挚爱真情，纷纷洒泪，不忍再留她，劝她回到乾隆身边。
关林领悟到，小说里的绛珠仙子随神瑛侍者下界投胎还泪的神话故事，就是乾隆诗境的再现。富察皇后死后，幻化成“绛珠仙子”，追随八仙隐居修道去了。她终日游离在离恨天、灌愁海之外，并且，已在警幻仙子案前挂了号。警幻知她未偿甘露灌溉之恩，故不忍留她，允她随神瑛侍者一起下凡偿还泪债，正是：“云巢若问前巡事，泪洒空庭不忍留”啊！
乾隆怀念富察皇后的诗作，足以证明神瑛侍者贾宝玉就是乾隆皇帝，绛珠仙草林黛玉就是富察皇后。
《红楼密码》已由中国社会出版社出版发行，并已登录喜马拉雅，由王更新播讲，欢迎收听。
作者：张凯庆 张虓
告别刘敏后，关林走进办公室，处理了一些工作上的事情后，他的思路又回到《红楼梦》上。
小说中，宝玉虽然喜欢亲近女孩子，但他真正爱的人是林黛玉，他和黛玉前身都是仙界里的人物。宝玉前身是神瑛侍者，黛玉前身是绛珠仙子。一位着名红学家认为：林黛玉是人参姑娘的化身!“绛珠草”，即长着深红色珠子的草，人参果恰恰是深红色的圆珠。女真族世居人参产地长白山，人参生于椴阴下，柔弱多姿，怕日晒雨淋，性貌与绛珠草林黛玉极为相似。绛珠，紫红之珠，是人参结籽时的形象，《珠河县志》把人参果直呼为“绛实”。黛玉常吃人参养荣丸，离开人参的滋补便无法存活。早年已有学者指出，“黛玉”二字隐含“代玉玺”之意。玉玺是皇上的印鉴，国家的象征。贾宝玉的前世神瑛侍者是“神鹰使者”，林黛玉的前世绛珠草是长白山的一棵人参。神鹰使者和人参都是来自东北满清的大本营，恰恰证明《红楼梦》与大清皇宫有关，《红楼梦》讲的就是大清皇宫内的宫闱秘史！神瑛侍者每日以甘露灌溉绛珠仙草，才使绛珠草脱胎为人形。绛珠仙子随神瑛侍者下界投胎是为了以泪水报答神瑛侍者的雨露之恩，所以，黛玉总是动不动就泪流满面。宝玉和黛玉有“木石前盟”，他俩才是真正的有缘千里来相会。方莹的解释是对的，乾隆皇帝是着名的风流皇帝，一生中身边的女人无数，但他真正爱的人是富察皇后。难道林黛玉就是富察皇后？
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“没想起来，只是些破碎的记忆，形不成完整的思路。”关林瞥了一眼高文忠，让一种悲哀的情绪在脸上浮现：“唉！看来我这脑子算是废了。”
“真是可惜啊呀，要不然你会出成果的。”高文忠摘下眼镜擦了擦，问：“那你准备怎么办？放弃研究吗？”
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“贾宝玉就是曹雪芹的化身？这是您的观点吗？”
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“《红楼梦》的结局好像是高鹗、程伟元续书里写到的，红学界很多人不认可高鹗的后四十回，认为他的续书是狗尾续貂，歪曲了原着的精神。”
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关林调出了乾隆的诗查看：瞬息十春岩电影，年来忧乐忆从头；谁能石上三生认，且看烟中九点浮。幻矣仙踪谢蓬海，悯哉民瘼指徐州；云巢若问前巡事，泪洒空庭不忍留。
关林逐字逐句的推敲乾隆诗的含义：前四句表达了乾隆对富察皇后的深切怀念之情，“谁能石上三生认？”乾隆以三生石为信物，与富察皇后缘定三生，不正是“木石前盟”吗？
幻矣仙踪谢蓬海，悯哉民瘼指徐州。乾隆这两句诗的意思是：在东巡徐州悯恤人民的疾苦期间，富察皇后化作仙人，幻影飞逝于蓬海仙阁，追随八仙而去。
云巢若问前巡事，泪洒空庭不忍留。
云巢是指仙人隐居修道之处。这两句诗的意思是：富察皇后仙逝后，幻化成仙人去隐居修道了。那些隐居的仙人们听说了她与乾隆的挚爱真情，纷纷洒泪，不忍再留她，劝她回到乾隆身边。
关林领悟到，小说里的绛珠仙子随神瑛侍者下界投胎还泪的神话故事，就是乾隆诗境的再现。富察皇后死后，幻化成“绛珠仙子”，追随八仙隐居修道去了。她终日游离在离恨天、灌愁海之外，并且，已在警幻仙子案前挂了号。警幻知她未偿甘露灌溉之恩，故不忍留她，允她随神瑛侍者一起下凡偿还泪债，正是：“云巢若问前巡事，泪洒空庭不忍留”啊！
乾隆怀念富察皇后的诗作，足以证明神瑛侍者贾宝玉就是乾隆皇帝，绛珠仙草林黛玉就是富察皇后。
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