第2章 禹王松
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禹王松/p>
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三水乡中流水的一个山洞里，一股大水突然从一个小山脚下朝天喷出，人称龙抬头或龙吐珠；喷涌的水龙顷刻育成一条小溪，并逐渐扩展形成了弯弯曲曲的月亮河。河旁有一个村子叫白兔村，村里三排十二座一模一样的大正屋器宇轩昂整齐地雄锯在村子中央，一律坐东朝西顺山势依次而上，两旁及前后各有一排整齐厚实的横屋守护着正屋形成一个大院落；这样整个大院落里就形成四条东西向笔直的青石板路（三排十二座正屋的间隔）和六条南北向笔直的走廊（每座正屋的两边大门与邻座正屋的两边大门均在同一条直线上）。建筑群幢幢紧连，家家相通，在院内行走，晴天不晒太阳，雨天不湿鞋袜；吃饭的时候，女人、孩子们喜欢端上饭碗坐在或站在大门外面的石墩上大声聊天说笑，显摆着自家碗里刚采的雷公屎（雨后长在石头和草地上的地衣，也叫地皮菜、地软菜、地皮菇、地耳等）炒酸菜或刚从树尖上掏的春芽（香椿菜）炒鸡蛋，互相传播着村里村外的家长里短或从芦洪市、花桥等大地方听来的大新闻；如此，每座房子大门外的石凳、每排正屋之间的青石板路便成了人们互相沟通交流热闹的“俱乐部”，嘻嘻哈哈的笑声充盈大院。到了晚上，各家大门一关，又自成一统，宁静而温馨。自然与村落和谐共生，院子结构整齐划一，天井过道皆用石条铺成，雕梁画栋，富丽堂皇，处处体现天人合一、安全实用、精美大气的人本精神。村前有两个大前门，砌有整齐的石板阶梯，两边各有一对石狮子守护，大前门两旁高高地砌着麻石围墙。从建筑学分析，这里系中国明清古民居经典之作，既具有江南建筑的典型风格，更凸显永州地域的自然特色和文化神韵。取材用料讲究，工艺造型别致，规划设计独到，不仅体现了耕读为本、邻里和睦、家族和谐的儒家文化底蕴，更反映了先民们淡泊宁静、自得其乐的生活情趣。几百年前，不知是躲避战乱还是躲避别的什么灾祸、或是历史上的“湖广填四川”、“江西填湖广”等，武家老祖宗带领九个儿子和全家老少迁来这里；关于武家老祖宗的具体记述已经无从找到，只是在南山上至今还留有一块“一品诰命夫人”的墓碑。大院落是老祖宗迁来时一口气盖好的，清一色的大屋梁，清一色的青砖青瓦，清一色的花岗岩门框门槛，清一色的飞檐翘角，唯一不同的是门槛上绘制着各种各样不同的彩色图案。/p>
村前有一口四方古井，冬天冒热气，夏日冰凉，喝起来又甜又香；旁边是一大片垂柳飘扬的池塘，宽大的荷叶快活地连接，粉红的、洁白的荷花被荷茎高高托出水面，像一群群美貌仙子翩然起舞，让人立刻想起“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美妙诗句。池塘前是阡陌纵横的田氹，田氹的一侧突然冒出一座像祭拜祖先用的大香炉似的圆形山，人称香炉岭。村子后面的山顶上是武家大祠堂，祠堂高大雄伟，进门是一个大天井，天井两旁是十几间小房。沿天井两旁的阶梯拾级而上，可见一个特大厅堂；大厅堂上面还有一个天井，天井上面还有一个大厅堂。祠堂里供奉着武家列祖列宗的牌位。祠堂周围绿树笼罩，连接着一座座高高低低的的山峰。随着时代的变迁，人口的增加，大院的四周又盖起了一座座瓦房、木头房或茅草房。村子北面是奉为神山的风水林，林子里长满苍松古柏老枫树老银杏和其他几个成人才能围抱的大古树，一条条盘绕交错虬龙般的粗细老藤将一株株大树连成一个简直是密不透风的整体。风水林只准特许的男人进入，女人和未满十五岁的孩子绝对不得涉足。在这片仙境般的树林里，百鸟齐鸣，百花盛开，聪明漂亮的小松鼠活蹦乱跳。村子南面的一个山冲碧水悠悠宛如世外桃源，在上、下两口青龙塘的塘顶上，一条活灵活现的青色大石龙跃跃腾起似在呼风唤雨，一股又甘又甜、冬暖夏凉的泉水从龙嘴里吐出，再上头就是威武庄严像禹王爷的禹王石山。传说在一个大旱之年，三水乡处处赤日炎炎似火烧，可白兔村上空有一天却下起了瓢泼大雨，开着巨大裂缝的稻田全都灌满了雨水。按现代科学解释夏天下这种地形雨不足为奇，可当年却不得不让人感到惊讶、羡慕和敬畏。/p>
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白兔村最显著的标志，是村口有一株伟岸的大松树。有人说这株松树高龄已达千年，有的说已达万年，有的说盘古开天地的时候就开出了禹王松，更多的说法是：几千年前大禹来芙蓉国治水时，惊奇地现湘江和资水都能在小小的三水乡找到源头，便高兴地将他的手杖插在这里，于是就长成了这棵奇特美丽的大松树，历来人们称其为禹王松。/p>
禹王松长得特别高大，从树底朝上望去，简直是直入云端、刺破青天；青翠欲滴的枝叶向四周飘逸地伸展，浑圆秀美的树冠像一把张开的大青伞，来往行人常在树下歇脚乘凉，所以人们也称其为凉伞树。仔细观察，禹王松达三米高处，主干分成了大小完全一样的两支，平行地直冲而上，所以他又像一把朝偏东西方向伸展扁形的大蒲扇；而他刚好长在北面村口，每当北风吹起便呼呼地傲然挺立，是全村挡北风、拒寒流的一道天然屏障。大树的南面是一条村道，东、西两厢各有一个禾坪（注：当地方言，即晒谷场），每当日头当顶的中午，或是浩月千里的夜晚，村里人喜欢聚集到大树下赏月、乘凉、谈天说地、唱歌、跳舞、拉琴、下棋、纳鞋底、打草鞋、做针线……孩子们追逐嬉闹、笑语喧腾。村里要聚会、耍龙舞狮、打渔鼓、唱大戏，这里就是天然的会场、剧场了。大树一侧有一个俊美的八角凉亭，正面刻写着“禹王亭”几个雄劲的草体大字，亭里有麻石桌椅，是村里请贵客喝酒品茶观赏景致和吟诗作对的地方。亭子的四个石柱上镌刻着两幅对联，一是：半壁山房待明月，一盏清茗酬知音；一是：骏马舞东风英才辈出，红梅开大地春光四溢。大树的另一侧有一座古朴典雅名唤“惜字塔”的圆柱形石塔，古人重文尊典，凡写过字的纸张不能随意撕毁丢扔，而要放进塔里统一焚烧。古往今来，流传着禹王松数不清的动人故事和美丽传说。由于禹王松的大蒲扇形状，无论从远处观望还是从近处察看，禹王松都像禹王当年盘坐时一样，于是人们也将禹王松称为菩萨树或禹王菩萨树。禹王松的一旁长着一丛丛弯弯的随风摇曳的斑竹，另一旁流淌着弯弯的月亮河。河上有一座弯弯的月亮拱桥，岸畔柳丝弯弯地荡漾，水中弯弯的悠长丝草摇摆，鱼儿弯弯地绕着楚楚动人的荷花游弋，当天上弯弯的月亮映在弯弯的河水里时，再苦恼的人见了也会漾出微笑。/p>
从老祖宗下传多少年多少代，外面的人瞻仰、崇拜禹王松，将其视为神树，不仅因为他高大雄伟，还因为他独特的木质。树高千尺根为本；有一次，一个人不小心碰破了一段裸露在地表上的树根，现其木质竟是血红色的。禹王松保持永恒的姿态，白兔村人出生时看到他是这样，到年迈时看到他还是同一个样。禹王松树冠离太阳最近，俯视大大小小的每一栋房舍；阅尽人间春色，禹王松看到每个山民从蹒跚起步、咿呀学语到雄壮刚强、亭亭玉立。在村里人看来：禹王松是一幅绚丽的画，是一向往远方眺望未来的诗，年年岁岁，春去秋来，他以永远年轻、永远清新壮美生机盎然的形象向人们昭示：青春永褒活力永驻，才能向着光明向着幸福勇往直前！千百年来，禹王松寄托着白兔村人对禹王爷的深切怀念；男女老少，人们虔诚地感谢大禹王和他的禹王松对山民的护佑和给予的恩施福祉。离禹王松几十步就是村里的风水林，飒爽英姿的禹王松是风水树之，是镇山之宝，被看成是老祖宗、圣人尧舜禹及所有去灾化难、带来如意吉祥的神仙菩萨的化身。禹王松一半沐浴阳光，另一半勾勒阴凉；一半深深地扎根在泥土里，另一半骄傲地飞扬在风中。每天，禹王松第一个迎接朝阳，又最后一个送走晚霞。白天，他陪伴着一代一代各民族勤劳的山民耕耘劳作；夜晚，他像慈父一样守护着人们进入梦乡。风霜雨雪中，他与全村人共患难；五谷丰登时，他和大家同欢乐。禹王松上的一枝一叶，描绘着山庄的无限风光，记录着山民们的酸甜苦辣，凝聚着人们对生活的由衷热爱和对美好未来的无限憧憬！/p>
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三水乡中流水的一个山洞里，一股大水突然从一个小山脚下朝天喷出，人称龙抬头或龙吐珠；喷涌的水龙顷刻育成一条小溪，并逐渐扩展形成了弯弯曲曲的月亮河。河旁有一个村子叫白兔村，村里三排十二座一模一样的大正屋器宇轩昂整齐地雄锯在村子中央，一律坐东朝西顺山势依次而上，两旁及前后各有一排整齐厚实的横屋守护着正屋形成一个大院落；这样整个大院落里就形成四条东西向笔直的青石板路（三排十二座正屋的间隔）和六条南北向笔直的走廊（每座正屋的两边大门与邻座正屋的两边大门均在同一条直线上）。建筑群幢幢紧连，家家相通，在院内行走，晴天不晒太阳，雨天不湿鞋袜；吃饭的时候，女人、孩子们喜欢端上饭碗坐在或站在大门外面的石墩上大声聊天说笑，显摆着自家碗里刚采的雷公屎（雨后长在石头和草地上的地衣，也叫地皮菜、地软菜、地皮菇、地耳等）炒酸菜或刚从树尖上掏的春芽（香椿菜）炒鸡蛋，互相传播着村里村外的家长里短或从芦洪市、花桥等大地方听来的大新闻；如此，每座房子大门外的石凳、每排正屋之间的青石板路便成了人们互相沟通交流热闹的“俱乐部”，嘻嘻哈哈的笑声充盈大院。到了晚上，各家大门一关，又自成一统，宁静而温馨。自然与村落和谐共生，院子结构整齐划一，天井过道皆用石条铺成，雕梁画栋，富丽堂皇，处处体现天人合一、安全实用、精美大气的人本精神。村前有两个大前门，砌有整齐的石板阶梯，两边各有一对石狮子守护，大前门两旁高高地砌着麻石围墙。从建筑学分析，这里系中国明清古民居经典之作，既具有江南建筑的典型风格，更凸显永州地域的自然特色和文化神韵。取材用料讲究，工艺造型别致，规划设计独到，不仅体现了耕读为本、邻里和睦、家族和谐的儒家文化底蕴，更反映了先民们淡泊宁静、自得其乐的生活情趣。几百年前，不知是躲避战乱还是躲避别的什么灾祸、或是历史上的“湖广填四川”、“江西填湖广”等，武家老祖宗带领九个儿子和全家老少迁来这里；关于武家老祖宗的具体记述已经无从找到，只是在南山上至今还留有一块“一品诰命夫人”的墓碑。大院落是老祖宗迁来时一口气盖好的，清一色的大屋梁，清一色的青砖青瓦，清一色的花岗岩门框门槛，清一色的飞檐翘角，唯一不同的是门槛上绘制着各种各样不同的彩色图案。/p>
村前有一口四方古井，冬天冒热气，夏日冰凉，喝起来又甜又香；旁边是一大片垂柳飘扬的池塘，宽大的荷叶快活地连接，粉红的、洁白的荷花被荷茎高高托出水面，像一群群美貌仙子翩然起舞，让人立刻想起“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美妙诗句。池塘前是阡陌纵横的田氹，田氹的一侧突然冒出一座像祭拜祖先用的大香炉似的圆形山，人称香炉岭。村子后面的山顶上是武家大祠堂，祠堂高大雄伟，进门是一个大天井，天井两旁是十几间小房。沿天井两旁的阶梯拾级而上，可见一个特大厅堂；大厅堂上面还有一个天井，天井上面还有一个大厅堂。祠堂里供奉着武家列祖列宗的牌位。祠堂周围绿树笼罩，连接着一座座高高低低的的山峰。随着时代的变迁，人口的增加，大院的四周又盖起了一座座瓦房、木头房或茅草房。村子北面是奉为神山的风水林，林子里长满苍松古柏老枫树老银杏和其他几个成人才能围抱的大古树，一条条盘绕交错虬龙般的粗细老藤将一株株大树连成一个简直是密不透风的整体。风水林只准特许的男人进入，女人和未满十五岁的孩子绝对不得涉足。在这片仙境般的树林里，百鸟齐鸣，百花盛开，聪明漂亮的小松鼠活蹦乱跳。村子南面的一个山冲碧水悠悠宛如世外桃源，在上、下两口青龙塘的塘顶上，一条活灵活现的青色大石龙跃跃腾起似在呼风唤雨，一股又甘又甜、冬暖夏凉的泉水从龙嘴里吐出，再上头就是威武庄严像禹王爷的禹王石山。传说在一个大旱之年，三水乡处处赤日炎炎似火烧，可白兔村上空有一天却下起了瓢泼大雨，开着巨大裂缝的稻田全都灌满了雨水。按现代科学解释夏天下这种地形雨不足为奇，可当年却不得不让人感到惊讶、羡慕和敬畏。/p>
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禹王松长得特别高大，从树底朝上望去，简直是直入云端、刺破青天；青翠欲滴的枝叶向四周飘逸地伸展，浑圆秀美的树冠像一把张开的大青伞，来往行人常在树下歇脚乘凉，所以人们也称其为凉伞树。仔细观察，禹王松达三米高处，主干分成了大小完全一样的两支，平行地直冲而上，所以他又像一把朝偏东西方向伸展扁形的大蒲扇；而他刚好长在北面村口，每当北风吹起便呼呼地傲然挺立，是全村挡北风、拒寒流的一道天然屏障。大树的南面是一条村道，东、西两厢各有一个禾坪（注：当地方言，即晒谷场），每当日头当顶的中午，或是浩月千里的夜晚，村里人喜欢聚集到大树下赏月、乘凉、谈天说地、唱歌、跳舞、拉琴、下棋、纳鞋底、打草鞋、做针线……孩子们追逐嬉闹、笑语喧腾。村里要聚会、耍龙舞狮、打渔鼓、唱大戏，这里就是天然的会场、剧场了。大树一侧有一个俊美的八角凉亭，正面刻写着“禹王亭”几个雄劲的草体大字，亭里有麻石桌椅，是村里请贵客喝酒品茶观赏景致和吟诗作对的地方。亭子的四个石柱上镌刻着两幅对联，一是：半壁山房待明月，一盏清茗酬知音；一是：骏马舞东风英才辈出，红梅开大地春光四溢。大树的另一侧有一座古朴典雅名唤“惜字塔”的圆柱形石塔，古人重文尊典，凡写过字的纸张不能随意撕毁丢扔，而要放进塔里统一焚烧。古往今来，流传着禹王松数不清的动人故事和美丽传说。由于禹王松的大蒲扇形状，无论从远处观望还是从近处察看，禹王松都像禹王当年盘坐时一样，于是人们也将禹王松称为菩萨树或禹王菩萨树。禹王松的一旁长着一丛丛弯弯的随风摇曳的斑竹，另一旁流淌着弯弯的月亮河。河上有一座弯弯的月亮拱桥，岸畔柳丝弯弯地荡漾，水中弯弯的悠长丝草摇摆，鱼儿弯弯地绕着楚楚动人的荷花游弋，当天上弯弯的月亮映在弯弯的河水里时，再苦恼的人见了也会漾出微笑。/p>
从老祖宗下传多少年多少代，外面的人瞻仰、崇拜禹王松，将其视为神树，不仅因为他高大雄伟，还因为他独特的木质。树高千尺根为本；有一次，一个人不小心碰破了一段裸露在地表上的树根，现其木质竟是血红色的。禹王松保持永恒的姿态，白兔村人出生时看到他是这样，到年迈时看到他还是同一个样。禹王松树冠离太阳最近，俯视大大小小的每一栋房舍；阅尽人间春色，禹王松看到每个山民从蹒跚起步、咿呀学语到雄壮刚强、亭亭玉立。在村里人看来：禹王松是一幅绚丽的画，是一向往远方眺望未来的诗，年年岁岁，春去秋来，他以永远年轻、永远清新壮美生机盎然的形象向人们昭示：青春永褒活力永驻，才能向着光明向着幸福勇往直前！千百年来，禹王松寄托着白兔村人对禹王爷的深切怀念；男女老少，人们虔诚地感谢大禹王和他的禹王松对山民的护佑和给予的恩施福祉。离禹王松几十步就是村里的风水林，飒爽英姿的禹王松是风水树之，是镇山之宝，被看成是老祖宗、圣人尧舜禹及所有去灾化难、带来如意吉祥的神仙菩萨的化身。禹王松一半沐浴阳光，另一半勾勒阴凉；一半深深地扎根在泥土里，另一半骄傲地飞扬在风中。每天，禹王松第一个迎接朝阳，又最后一个送走晚霞。白天，他陪伴着一代一代各民族勤劳的山民耕耘劳作；夜晚，他像慈父一样守护着人们进入梦乡。风霜雨雪中，他与全村人共患难；五谷丰登时，他和大家同欢乐。禹王松上的一枝一叶，描绘着山庄的无限风光，记录着山民们的酸甜苦辣，凝聚着人们对生活的由衷热爱和对美好未来的无限憧憬！/p>
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