归来时（一）
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红海的太阳，依然是那么炎热。红海的空气，依然是那么干燥。红海的海水，依然是那么碧蓝。红海中的珊瑚礁，依然是那么赤红。
和刚才相比，一切看上去都没有任何变化。
但是姬傲剑的心中涌起了澎湃无比的激动：我回来了，我终于回来了！
他自十六岁神游之后，这些年之后总有一种自己是未来时代的穿越者感觉。然而，当他刚刚再次去了二十一世纪，却并没有返乡之感，反而对于密集的光电信号产生了各种不适。
之后，他又去到了十世纪。这个时代虽然天清地宁，灵元充沛，十分容易沟通自然，但始终让他觉得有一层气机难谐的隔膜。
唯有现在，终于重回到了十九世纪中叶，立即就有了一种水乳交融的感觉，仿佛是返回母亲怀抱的熟悉和亲切。
——虽然我曾经窥过后世的一些历程，但我绝不是两百年后的未来人。
——我生于这个时代，长于这个时代，扎根于这个时代，归属于这个时代。
——这个时空，这个世界，才是我的家乡，我灵魂之中的真正家园。
姬傲剑静静地踏海而立，最后一点怀疑也在内心深处悄然泯灭，无比沉醉地感受着舒适的时空气息，精神与天地的感应再也没有了任何羁绊，心灵恣意放飞，充塞于四野八荒之中，与整个世界合为了一体。
在这一刻，他稳稳地站上了天人合一的先天之巅，再也不会出现境界上的倒退崩溃。
对于他而言，现在只有最后一个问题需要解决了。
哲学上有所谓的终极三问：我是谁？我从哪里来？我往哪里去？
古往今来的一切圣贤，在自我认知上，都必然对这三个问题有着完全确信的答案，进而才能构建破惑证道的“真我”，获得本身思想体系的正知正见。
比如：“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，到西天求取真经。”这一句简简单单的话，就是非常清楚回答了三问。
姬傲剑当年独舟出海时，其实就是为了这三个问题而去求索。
如今，他对于这个世界产生了彻底的归属和认同感，当然就解决了“我从哪里来”。
而他无所畏惧地返回这个时代，坚定地想要完成目标，就是清楚了“我往哪里去”。
只剩下“我是谁”这个问题，在他以往的记忆上还缺乏最后的一块拼板。
这也是他一定要回来的重要原因之一。
姬傲剑现下的心神既然已能通达天地自然，自然也能通达自己的一切过去，一道清晰醒目的记忆之门，已经浮现在了他的脑海之中，横亘在了人生长路的十六岁坐标上。
但是这座大门虽然可见可感，却是异乎寻常的厚重牢固，姬傲剑试着推了几下，发现只能微微撼动。
如果要将记忆大门全部推开，不是一天两天的功夫，也许需要数月时间也说不定。
姬傲剑觉得现在更应该做的是先要赶回东方故土，索性不再去看自己的人生道路，不仅仅是对自己十六岁之前，甚至是自己刚刚返回之前的一切经历，也全部不闻不问。
于是瞬息之间，他似乎连自己的各种超人本领都一并忘却，在水面之上顿时沉了下去。在呛了几口水之后，扑通扑通地打着水花，用最普通的游泳方式向着陆地划了过去。
好在他归来的地点还是在苏伊士湾东侧，距离西奈半岛没有多少距离，在精疲力尽之前，终于爬上了海岸。
高温干燥的天气，让他湿衣的水分很快就蒸发一空，然后，姬傲剑就起身往东行去。
这段路程是横穿阿拉伯半岛，行走过的都是沙漠戈壁地带，他的速度不快，甚至还比不上走惯荒漠的行人。
有时他在路上会遇到一些过路的商队，发了好心就会带他一程，也有路过一些部族聚居的绿洲之地，在那里讨一些食水。
姬傲剑原本不懂阿拉伯语，但他心中毫无余尘，仿佛是刚刚在这个世界诞生，接触任何信息都如海绵吸水一般，旁人的言语神情不断落在耳中，积累渐多之后，不知不觉就慢慢懂得了这些说话的意思。
在沙漠中的商队未必和他始终同路，绿洲也不是总能见到，姬傲剑常常数天没有任何吃喝。不过他安心地发现，自己不管多饿多累，始终都能一路前行，似乎可以挺上很久很久的样子。
当他走过沙漠地带之后，开始进入两河流域，这里有许多的居民以及城市，也因而接触了大量的日常对话和教义宣讲。等到他走过这两条最早孕育人类文明的河流，来到扎格罗斯山脉下时，对于阿拉伯地区的话语基本已经没有什么不懂。
跨越扎格罗斯山脉，就进入了同样有着古老文明的伊朗高原。在这个时代，伊朗高原的统治者是波斯的恺加王朝。由于波斯已经接受了伊`斯兰教上千年，语言中也吸收混杂了大量的阿拉伯语，借助共通的宗教文化，姬傲剑行走在这个地区不久，也逐步明白了伊朗语的意思。
其实伊朗的历史十分悠久，又是丝绸之路的必经之地，不仅早就产生过祆教、摩尼教这些本土宗教，从东西方散播而来的基督教、希腊哲学、印度教、佛教，也对当地发生了重要影响。
虽然现下的伊朗主要被伊`斯兰教所覆盖，但是众多宗教历经无数岁月的积淀，也不可避免地将各自的思想流传和渗透下来。而且伊朗信奉的本来就是伊`斯兰教的少数派什叶派，自身就不具有最为正统的地位，因此教义的分化发展更是五花八门，异彩纷呈。
姬傲剑一路走过，除了官方的传教集团之外，也时不时见到各种自称先知的睿智之士，有提倡完全复古要纯化教义的，有提倡与时俱进要重立圣训的，甚至还有提倡“世界所有宗教都是同源”的博大思想。
这一日，他就遇到了一位学者正在人群中滔滔不绝，宣讲人类一家，真神唯一的道理。所谓世界各大宗教虽然对神的称谓不同，或称之为上帝、或称之为安拉、或称之为佛主，等等。但这些都只是外在的分别，真神的本身根源是统一的。
姬傲剑听着听着，觉得非常地有道理，但是细想各大宗教的具体教义之上，又确实存在不少冲突之处。于是他怀着非常虔诚和求知的心态，将自己觉得有所抵触的的地方，认认真真地向布道的上师求教。
这位传教士初始还能回答一二，但是当教义探讨越来越深，涉及到了各派哲学思想的根本逻辑，实在不能圆成一体，终于忍无可忍，将手对着姬傲剑一指。
登时就有十几个身强体壮的健汉，抄着各种棍棒器具，俨然是神前护法的气象，包抄过来就要群殴。看到这一幕，姬傲剑立刻抱紧了头，落荒而逃。
他跑出去很久很久，终于想明白自己错在什么地方。
这类传教之士既然设定了“众教同源”的大格局大平台，那自然就可以对所有的宗教无所不包，进行最大市场的粉丝营销。而自己居然还天真地上前进行学术探讨，这非常妨碍人家的吸粉大业，不揍你这个捣乱的还有天理吗？
一个什么都能往里面装的筐，往往就是最没有内涵的东西。就如中国民间，也常常会出现一些所谓包罗万象的新型宗教，不仅儒释道皆有，基督安拉也全收。但这些“一应俱全”的教派，都只是把功夫花在表层名词的粗浅整合，根本不想也没有能力去发展精深教义，所以只能永远停留在相当于黑`帮组织的阶段。
于是，姬傲剑行路之时，再也不去接触那些“天下宗教是一家”的教派，转而关注社会思潮当中，复古或革新的学说。（未完待续）
红海的太阳，依然是那么炎热。红海的空气，依然是那么干燥。红海的海水，依然是那么碧蓝。红海中的珊瑚礁，依然是那么赤红。
和刚才相比，一切看上去都没有任何变化。
但是姬傲剑的心中涌起了澎湃无比的激动：我回来了，我终于回来了！
他自十六岁神游之后，这些年之后总有一种自己是未来时代的穿越者感觉。然而，当他刚刚再次去了二十一世纪，却并没有返乡之感，反而对于密集的光电信号产生了各种不适。
之后，他又去到了十世纪。这个时代虽然天清地宁，灵元充沛，十分容易沟通自然，但始终让他觉得有一层气机难谐的隔膜。
唯有现在，终于重回到了十九世纪中叶，立即就有了一种水乳交融的感觉，仿佛是返回母亲怀抱的熟悉和亲切。
——虽然我曾经窥过后世的一些历程，但我绝不是两百年后的未来人。
——我生于这个时代，长于这个时代，扎根于这个时代，归属于这个时代。
——这个时空，这个世界，才是我的家乡，我灵魂之中的真正家园。
姬傲剑静静地踏海而立，最后一点怀疑也在内心深处悄然泯灭，无比沉醉地感受着舒适的时空气息，精神与天地的感应再也没有了任何羁绊，心灵恣意放飞，充塞于四野八荒之中，与整个世界合为了一体。
在这一刻，他稳稳地站上了天人合一的先天之巅，再也不会出现境界上的倒退崩溃。
对于他而言，现在只有最后一个问题需要解决了。
哲学上有所谓的终极三问：我是谁？我从哪里来？我往哪里去？
古往今来的一切圣贤，在自我认知上，都必然对这三个问题有着完全确信的答案，进而才能构建破惑证道的“真我”，获得本身思想体系的正知正见。
比如：“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，到西天求取真经。”这一句简简单单的话，就是非常清楚回答了三问。
姬傲剑当年独舟出海时，其实就是为了这三个问题而去求索。
如今，他对于这个世界产生了彻底的归属和认同感，当然就解决了“我从哪里来”。
而他无所畏惧地返回这个时代，坚定地想要完成目标，就是清楚了“我往哪里去”。
只剩下“我是谁”这个问题，在他以往的记忆上还缺乏最后的一块拼板。
这也是他一定要回来的重要原因之一。
姬傲剑现下的心神既然已能通达天地自然，自然也能通达自己的一切过去，一道清晰醒目的记忆之门，已经浮现在了他的脑海之中，横亘在了人生长路的十六岁坐标上。
但是这座大门虽然可见可感，却是异乎寻常的厚重牢固，姬傲剑试着推了几下，发现只能微微撼动。
如果要将记忆大门全部推开，不是一天两天的功夫，也许需要数月时间也说不定。
姬傲剑觉得现在更应该做的是先要赶回东方故土，索性不再去看自己的人生道路，不仅仅是对自己十六岁之前，甚至是自己刚刚返回之前的一切经历，也全部不闻不问。
于是瞬息之间，他似乎连自己的各种超人本领都一并忘却，在水面之上顿时沉了下去。在呛了几口水之后，扑通扑通地打着水花，用最普通的游泳方式向着陆地划了过去。
好在他归来的地点还是在苏伊士湾东侧，距离西奈半岛没有多少距离，在精疲力尽之前，终于爬上了海岸。
高温干燥的天气，让他湿衣的水分很快就蒸发一空，然后，姬傲剑就起身往东行去。
这段路程是横穿阿拉伯半岛，行走过的都是沙漠戈壁地带，他的速度不快，甚至还比不上走惯荒漠的行人。
有时他在路上会遇到一些过路的商队，发了好心就会带他一程，也有路过一些部族聚居的绿洲之地，在那里讨一些食水。
姬傲剑原本不懂阿拉伯语，但他心中毫无余尘，仿佛是刚刚在这个世界诞生，接触任何信息都如海绵吸水一般，旁人的言语神情不断落在耳中，积累渐多之后，不知不觉就慢慢懂得了这些说话的意思。
在沙漠中的商队未必和他始终同路，绿洲也不是总能见到，姬傲剑常常数天没有任何吃喝。不过他安心地发现，自己不管多饿多累，始终都能一路前行，似乎可以挺上很久很久的样子。
当他走过沙漠地带之后，开始进入两河流域，这里有许多的居民以及城市，也因而接触了大量的日常对话和教义宣讲。等到他走过这两条最早孕育人类文明的河流，来到扎格罗斯山脉下时，对于阿拉伯地区的话语基本已经没有什么不懂。
跨越扎格罗斯山脉，就进入了同样有着古老文明的伊朗高原。在这个时代，伊朗高原的统治者是波斯的恺加王朝。由于波斯已经接受了伊`斯兰教上千年，语言中也吸收混杂了大量的阿拉伯语，借助共通的宗教文化，姬傲剑行走在这个地区不久，也逐步明白了伊朗语的意思。
其实伊朗的历史十分悠久，又是丝绸之路的必经之地，不仅早就产生过祆教、摩尼教这些本土宗教，从东西方散播而来的基督教、希腊哲学、印度教、佛教，也对当地发生了重要影响。
虽然现下的伊朗主要被伊`斯兰教所覆盖，但是众多宗教历经无数岁月的积淀，也不可避免地将各自的思想流传和渗透下来。而且伊朗信奉的本来就是伊`斯兰教的少数派什叶派，自身就不具有最为正统的地位，因此教义的分化发展更是五花八门，异彩纷呈。
姬傲剑一路走过，除了官方的传教集团之外，也时不时见到各种自称先知的睿智之士，有提倡完全复古要纯化教义的，有提倡与时俱进要重立圣训的，甚至还有提倡“世界所有宗教都是同源”的博大思想。
这一日，他就遇到了一位学者正在人群中滔滔不绝，宣讲人类一家，真神唯一的道理。所谓世界各大宗教虽然对神的称谓不同，或称之为上帝、或称之为安拉、或称之为佛主，等等。但这些都只是外在的分别，真神的本身根源是统一的。
姬傲剑听着听着，觉得非常地有道理，但是细想各大宗教的具体教义之上，又确实存在不少冲突之处。于是他怀着非常虔诚和求知的心态，将自己觉得有所抵触的的地方，认认真真地向布道的上师求教。
这位传教士初始还能回答一二，但是当教义探讨越来越深，涉及到了各派哲学思想的根本逻辑，实在不能圆成一体，终于忍无可忍，将手对着姬傲剑一指。
登时就有十几个身强体壮的健汉，抄着各种棍棒器具，俨然是神前护法的气象，包抄过来就要群殴。看到这一幕，姬傲剑立刻抱紧了头，落荒而逃。
他跑出去很久很久，终于想明白自己错在什么地方。
这类传教之士既然设定了“众教同源”的大格局大平台，那自然就可以对所有的宗教无所不包，进行最大市场的粉丝营销。而自己居然还天真地上前进行学术探讨，这非常妨碍人家的吸粉大业，不揍你这个捣乱的还有天理吗？
一个什么都能往里面装的筐，往往就是最没有内涵的东西。就如中国民间，也常常会出现一些所谓包罗万象的新型宗教，不仅儒释道皆有，基督安拉也全收。但这些“一应俱全”的教派，都只是把功夫花在表层名词的粗浅整合，根本不想也没有能力去发展精深教义，所以只能永远停留在相当于黑`帮组织的阶段。
于是，姬傲剑行路之时，再也不去接触那些“天下宗教是一家”的教派，转而关注社会思潮当中，复古或革新的学说。（未完待续）