第494章 神棍对骗子
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胡僧那迩娑婆寐挑战七郎，神色坦然。
因为辩经这件事是没有年龄限制的，年轻者可挑战年长者，年长者同样可考校晚辈。
辩经的形式，主要有对辩和立宗辩两种，简单来说，对辩是两个人单挑；立宗辩为不限人数的群战。
七郎和胡僧一起登上辩经高台，前方是一尊大佛像，四周都是围观的人群。
阁下年长，由您先请。七郎说着，姿态洒脱地坐下。
辩经的时候，由一方提问，另一方回答，不许反问。一个回合结束，才反过来。谁无法问出，或是无法答出，就是落败。
胡僧并不谦让，按规矩就该是年长者先考校晚辈。
他来回踱步，右手把念珠一甩，套上左臂上，突然跨步到七郎身前，右手高高举起，用力拍向左手，一个惊雷般的拍手声在七郎头上响起。
这是辩经的起手式，一来提醒我要提问了，二来在气势上压倒对手。
这两百多岁的胡僧，一套起手式动作敏捷，真看不出年龄来
底下的人都看得一阵紧张，一些年幼的小沙弥忍不住惊呼出声。
七郎神色不变，还能用温润的目光安慰旁人。
方才上高台前，两人知道对方都会说吐火罗语，为了沉浸式的辩经，就都采用吐火罗语。
胡僧语速飞快地问了一串，七郎反应很快地答了。
胡僧一句比一句快地逼问，七郎都平静地回答，到后来，反而是胡僧的语速渐渐变慢，好半晌才提出一个问题。
听经的高僧有懂吐火罗语的，神色越来越郑重，偶尔竟露出恍然大悟的神色原来如此！妙哉！
滕王是真的关心朋友，可也是真听不懂，抓耳挠腮地问：他们在说什么？
负责做通译的和尚解答：他们在论大小和我。
论大小？
滕王有一瞬间想歪了，没办法，赵郎君澡堂调戏阿史那贺鲁的事，传遍了长安城。
和尚接着说：胡僧论小，圆润师叔论大。
胡僧论的是小乘，没有一个真实的我，破除我的执念，消除烦恼脱离生死。
七郎论的是大乘，发菩提心，普度众生。
台上，仍在激烈的你来我往。
胡僧咄咄逼人：普度众生，众生可有佛性？
七郎答：有。
豺狼虎豹也有佛性？
有。
你有没有佛性？胡僧再次问。
慈惠禅师和玄奘微微皱眉，这是一个陷阱。七郎只是一个俗家弟子，如何妄言自己有佛性？
七郎答：我没有。
胡僧故作轻蔑地笑道：你不如豺狼虎豹。
辩经，就是要不讲武德，从气势到心理打压对手。
而回答者必须保持七种美德，即气度轩昂、语气文雅、话不伤人、道理清晰、不骄不躁、不舍真理、成就双方等。
换句话说，被问难者挑衅，也得平静对待。
这考验的是一个人的气度和心性。
七郎被骂禽兽不如了，还是没有生气，淡淡地说：我不是众生。
听经的玄奘法师目光灼灼地看着七郎，这少年
胡僧愣了愣，才问：你是什么？
七郎说：我不是什么。
是可想，可见，可认知吗？胡僧慢慢问道，额上沁出了汗珠。
七郎说：众生皆虚妄，我是本我、真我，超我。
这是一个超越时代的哲学概念，胡僧一时问不下去了。
七郎暗暗松了一口气他今天是辩经，总得拿出一点真本事来，不能丢了和尚师父和中土佛学的面子。
不能一上场就用神棍的终极修养。
幸好哲学的世界是相通的，弗洛伊德关于的我的精神分析，果然经典。
这一回合，算是七郎胜了。
接下来，就轮到七郎提问，胡僧回答。
胡僧对着佛像坐下，用手牵弄臂上的佛珠，寻求佛祖的支持、平复心情。
这一回是他失算了。
你一个小孩子，那么能言善辩做什么？
现在的年轻人，真是一点也不懂尊老一回合下来，他都有种精疲力尽的感觉。
看七郎站起，逆光站在阳光下，仿佛闪烁着金光，胡僧打起了精神，他还没有输！
这一回合，小沙弥是要论有和无、真和假？
胡僧心里琢磨着，这是大乘和小乘常见的论题。
然而七郎只是淡淡一笑，也没有先声夺人的起手式，直接问：那迩娑婆寐是一个称号，还是一个人？
杀人诛心！
这是明摆着说胡僧是骗子了。
胡僧见七郎来者不善，谨慎答道：是一个人。
是你？
是我。
七郎紧接着问：你今年二百四十八岁是吗？
按辩经的规矩，这种问题只能答是或不是或不定，不能顾左右而言他。
胡僧肯定地说：是！
他与其说是一个和尚，不如说是一个方士。多年来就是靠长寿声名在外，怎么可能否认？
质疑他的人不是没有，却难以拿出确凿的证据？
七郎微笑：二百五十年前，天竺贵族鸠摩罗炎的儿子鸠摩罗什，名闻西域各国，你想必听说过？
胡僧答道：那时我尚未出生。
很好，数学不错。
七郎接着问：二百年前，你五十岁，那时是笈多帝国统治天竺，我对超日王鸠摩罗笈多一世的事迹很感兴趣，不知你是否可以说一说？
胡僧语塞了。
此时的人，识字者少，读史书的更少。
即使是大唐的人，通读史书都是少数人的权利。
而四分五裂的天竺小王国就更不必说了，二百年前的事？
就是一百年前的事，胡僧都很难说得明白。
在座之人，恐怕只有七郎这个开挂的人，能知道古天竺的事。
七郎说得那么清楚，胡僧不知道七郎对笈多帝国了解多少，又疑心这小沙弥年纪轻轻都了解天竺历史，在座的高僧和大唐皇帝，岂不是知道得更清楚？
胡僧不敢信口开河，怕说错就被人拆穿。
他谨慎答道：当时我在山中学长生之术，不知道世间的事。
辩经的规矩，若答辩者回答得体，即引起满堂喝彩；若露了怯，则一片嘘声。
胡僧如今露了怯，念在他是外来的和尚，嘘声虽不至于，却是一片笑声。
胡僧脸色有些难看。
七郎再接再厉，问道：一百年前，有中原南梁皇子萧智明去天竺，瞻仰窣堵波（古天竺佛塔），不知你可曾见过他？
高台之上，皇帝露出一丝笑意，看着七郎这狡黠的少年。
胡僧前面一问三不知，已经被人嘲笑了。
如今七郎问的是一百年前的事，按理那时他也有一百五十岁了，不该再什么都不知道。
听七郎言之凿凿的，似乎真有这么一件事，他郑重答道：幸得一见。
哈哈皇帝朗声大笑，知道这场辩经结束了。
古天竺的事，他不知真假，任由七郎说。可兰陵萧家的事，皇帝怎么会不知道？
南梁宗室，根本就没有什么萧智明，更别说去天竺。
胡僧那迩娑婆寐挑战七郎，神色坦然。
因为辩经这件事是没有年龄限制的，年轻者可挑战年长者，年长者同样可考校晚辈。
辩经的形式，主要有对辩和立宗辩两种，简单来说，对辩是两个人单挑；立宗辩为不限人数的群战。
七郎和胡僧一起登上辩经高台，前方是一尊大佛像，四周都是围观的人群。
阁下年长，由您先请。七郎说着，姿态洒脱地坐下。
辩经的时候，由一方提问，另一方回答，不许反问。一个回合结束，才反过来。谁无法问出，或是无法答出，就是落败。
胡僧并不谦让，按规矩就该是年长者先考校晚辈。
他来回踱步，右手把念珠一甩，套上左臂上，突然跨步到七郎身前，右手高高举起，用力拍向左手，一个惊雷般的拍手声在七郎头上响起。
这是辩经的起手式，一来提醒我要提问了，二来在气势上压倒对手。
这两百多岁的胡僧，一套起手式动作敏捷，真看不出年龄来
底下的人都看得一阵紧张，一些年幼的小沙弥忍不住惊呼出声。
七郎神色不变，还能用温润的目光安慰旁人。
方才上高台前，两人知道对方都会说吐火罗语，为了沉浸式的辩经，就都采用吐火罗语。
胡僧语速飞快地问了一串，七郎反应很快地答了。
胡僧一句比一句快地逼问，七郎都平静地回答，到后来，反而是胡僧的语速渐渐变慢，好半晌才提出一个问题。
听经的高僧有懂吐火罗语的，神色越来越郑重，偶尔竟露出恍然大悟的神色原来如此！妙哉！
滕王是真的关心朋友，可也是真听不懂，抓耳挠腮地问：他们在说什么？
负责做通译的和尚解答：他们在论大小和我。
论大小？
滕王有一瞬间想歪了，没办法，赵郎君澡堂调戏阿史那贺鲁的事，传遍了长安城。
和尚接着说：胡僧论小，圆润师叔论大。
胡僧论的是小乘，没有一个真实的我，破除我的执念，消除烦恼脱离生死。
七郎论的是大乘，发菩提心，普度众生。
台上，仍在激烈的你来我往。
胡僧咄咄逼人：普度众生，众生可有佛性？
七郎答：有。
豺狼虎豹也有佛性？
有。
你有没有佛性？胡僧再次问。
慈惠禅师和玄奘微微皱眉，这是一个陷阱。七郎只是一个俗家弟子，如何妄言自己有佛性？
七郎答：我没有。
胡僧故作轻蔑地笑道：你不如豺狼虎豹。
辩经，就是要不讲武德，从气势到心理打压对手。
而回答者必须保持七种美德，即气度轩昂、语气文雅、话不伤人、道理清晰、不骄不躁、不舍真理、成就双方等。
换句话说，被问难者挑衅，也得平静对待。
这考验的是一个人的气度和心性。
七郎被骂禽兽不如了，还是没有生气，淡淡地说：我不是众生。
听经的玄奘法师目光灼灼地看着七郎，这少年
胡僧愣了愣，才问：你是什么？
七郎说：我不是什么。
是可想，可见，可认知吗？胡僧慢慢问道，额上沁出了汗珠。
七郎说：众生皆虚妄，我是本我、真我，超我。
这是一个超越时代的哲学概念，胡僧一时问不下去了。
七郎暗暗松了一口气他今天是辩经，总得拿出一点真本事来，不能丢了和尚师父和中土佛学的面子。
不能一上场就用神棍的终极修养。
幸好哲学的世界是相通的，弗洛伊德关于的我的精神分析，果然经典。
这一回合，算是七郎胜了。
接下来，就轮到七郎提问，胡僧回答。
胡僧对着佛像坐下，用手牵弄臂上的佛珠，寻求佛祖的支持、平复心情。
这一回是他失算了。
你一个小孩子，那么能言善辩做什么？
现在的年轻人，真是一点也不懂尊老一回合下来，他都有种精疲力尽的感觉。
看七郎站起，逆光站在阳光下，仿佛闪烁着金光，胡僧打起了精神，他还没有输！
这一回合，小沙弥是要论有和无、真和假？
胡僧心里琢磨着，这是大乘和小乘常见的论题。
然而七郎只是淡淡一笑，也没有先声夺人的起手式，直接问：那迩娑婆寐是一个称号，还是一个人？
杀人诛心！
这是明摆着说胡僧是骗子了。
胡僧见七郎来者不善，谨慎答道：是一个人。
是你？
是我。
七郎紧接着问：你今年二百四十八岁是吗？
按辩经的规矩，这种问题只能答是或不是或不定，不能顾左右而言他。
胡僧肯定地说：是！
他与其说是一个和尚，不如说是一个方士。多年来就是靠长寿声名在外，怎么可能否认？
质疑他的人不是没有，却难以拿出确凿的证据？
七郎微笑：二百五十年前，天竺贵族鸠摩罗炎的儿子鸠摩罗什，名闻西域各国，你想必听说过？
胡僧答道：那时我尚未出生。
很好，数学不错。
七郎接着问：二百年前，你五十岁，那时是笈多帝国统治天竺，我对超日王鸠摩罗笈多一世的事迹很感兴趣，不知你是否可以说一说？
胡僧语塞了。
此时的人，识字者少，读史书的更少。
即使是大唐的人，通读史书都是少数人的权利。
而四分五裂的天竺小王国就更不必说了，二百年前的事？
就是一百年前的事，胡僧都很难说得明白。
在座之人，恐怕只有七郎这个开挂的人，能知道古天竺的事。
七郎说得那么清楚，胡僧不知道七郎对笈多帝国了解多少，又疑心这小沙弥年纪轻轻都了解天竺历史，在座的高僧和大唐皇帝，岂不是知道得更清楚？
胡僧不敢信口开河，怕说错就被人拆穿。
他谨慎答道：当时我在山中学长生之术，不知道世间的事。
辩经的规矩，若答辩者回答得体，即引起满堂喝彩；若露了怯，则一片嘘声。
胡僧如今露了怯，念在他是外来的和尚，嘘声虽不至于，却是一片笑声。
胡僧脸色有些难看。
七郎再接再厉，问道：一百年前，有中原南梁皇子萧智明去天竺，瞻仰窣堵波（古天竺佛塔），不知你可曾见过他？
高台之上，皇帝露出一丝笑意，看着七郎这狡黠的少年。
胡僧前面一问三不知，已经被人嘲笑了。
如今七郎问的是一百年前的事，按理那时他也有一百五十岁了，不该再什么都不知道。
听七郎言之凿凿的，似乎真有这么一件事，他郑重答道：幸得一见。
哈哈皇帝朗声大笑，知道这场辩经结束了。
古天竺的事，他不知真假，任由七郎说。可兰陵萧家的事，皇帝怎么会不知道？
南梁宗室，根本就没有什么萧智明，更别说去天竺。