创作缘起
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创作缘起
被誉为中国古典四大名著之首的《三国演义》，其写战争权谋已至臻化境，后世作者意图超越，何其难哉？
窃以为，写三国不可不写战争权谋，因为不写便不是三国；亦不可只写战争权谋，否则难以逾越罗氏藩篱，虽有创新独到之处，奈何格局所限，境界亦有约束，终不能走出《三国演义》之耀眼光环。
故此，三国类型小说必须另辟蹊径，方能有所建树。
于是，一些作者打着“抢地盘、抢钱粮、抢女人”的旗号，使主角在书中发挥极度的扩张能力、凶猛的掠夺手段以及超强的无节操种马精神，以满足读者的无限YY需求。
于是，我们看见，主角身后永远跟着一串明媚妖娆、光鲜可人的女子，并且在势力范围的发展壮大之中，后宫不断膨胀，人数不断激增，最终达成三宫六院七十二妃的铺排效果，主角称皇称帝，独霸天下，笑傲江湖，全书完结。
不甘心永坠俗套的读者们不禁要问，三国文还有没有其他写法？主角还有没有别的成长方式？
答案是，必须有。
《三国演义》写了战争权谋，写了成王败寇，写了江山英雄，写了天下大势……但它没有写真正的爱情。
吕布貂蝉那个不算，乃是一场政治阴谋，罗贯中始终没有写貂蝉真正爱上吕布，后来做了吕布的小妾，让吕布沉迷酒色，最终为曹操所擒，光辉形象大打折扣，有些影视编剧不忍心看见（或使观众看见）貂蝉的“堕落”，干脆让她在董卓死后远走高飞，永离世间的污浊与黑暗，这当然是出于保护貂蝉美好形象的考虑。还有些编剧干脆就让吕布和貂蝉真心相爱、走到一起，以实现郎才女貌、有情人终成眷属的大圆满画面，却不管吕布的才智与貂蝉的心性是否真的合得来。
其次，《三国演义》也没有写丰富细腻的人物心理，有文学理论认为，中国古典小说与西方小说相比，人物、环境、语言、动作、神态、细节等多种描写手法的水平均在伯仲之间，各有千秋，唯独心理描写有所欠缺，甚至难以并论。
另外，《三国演义》写人物采用了固定模式，性格特征从人物出场到死亡鲜有变化。
而且，《三国演义》偏重于军事诈术，日常生活方面的描写少之又少，关羽张飞的妻子都未曾露面，他们的儿子关兴张苞不知从哪里忽然就冒了出来，直接到战场上杀敌去了。
再有一点，罗贯中虽然尊刘贬曹，向往刘备那样的明君，诸葛那样的贤臣，但为了尊重历史走向，还是让蜀汉为曹魏吞并，以秋风五丈原诸葛之死的极尽渲染来看，罗贯中内心也必是非常痛苦的，下笔之时必定以泪洗面，难以自持。读者们读到此处也必是含恨吞泪，不忍卒读。
出于以上种种情况的考虑，笔者终于决定动手创作《再造蜀汉》一书。
本书要完成以下几个任务：
第一，纯真的爱情必须有。
也许这不符合历史实情，古代女子大多是男人的附庸，男人们轻而易举便可以占有女性，尤其乱世之中更是如此，他还需要耗时费力地谈一场轰轰烈烈的恋爱吗？
这对于女性当然不公平，在男权社会也不可能真正实现公平。
然而，本书是现代人物的穿越，他们不仅身体穿越过去，思想观念、价值体系必然也一并穿越过去，这就有了在乱世建立真正爱情的基础和条件。
第二，心理描写必须有，不仅有，还要力求生动与深刻，用以展示人物内心的广阔天空，揭示人物行动的必然性与合理性。
第三，人物不是刻板的而是多变的，因为天底下没有一成不变的事物，岁月在流逝，形势在发展，不同的环境造就不同的人物表现。
第四，日常生活必须有，但不能写得平庸无聊，读者在现实生活中过的无聊平庸，才会到小说里寻找新鲜奇遇，如果网络小说作者把平庸无聊的日常生活琐碎又带进书中大写特写，读者怎么可能买账呢？
第五，蜀汉必须实现大一统。
这个固然不符合历史走向，但是大多数人因为看了罗贯中的《三国演义》，对刘备集团充满了深厚的情感。
《东坡志林》是早于《三国演义》的一本著述，据其记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”
这说明元末明初的罗贯中“尊刘贬曹”的思想是有根源的，北宋人民早就有了此种意识，往后历代的诗文戏曲又不断添油加醋，致使“白脸的曹操”和“红脸的关公”终于定型于广大人民群众心目之中。再写曹魏或孙吴消灭蜀汉一统江山，那就是与广大人民群众的固有感情为敌啊。
第六，娱乐性必须有。
金庸在接受《南方周末》记者采访时曾说：“我的小说娱乐性还是很强的。我认为娱乐性很重要，能够让人家看了开心、高兴，我觉得并不是一件坏事。小说离开了娱乐性就不好看了，没有味道，我认为这是一种创作的失败。现在有一种文学风气，不重视读者的感受，不注重故事，老是要从小说的内容里寻找思想，寻找意义，这就变成‘文以载道’了，这不是文学。我个人觉得思想和意义是不合适用文学来表现，应该用散文或者论文来表现的。”
我们多数人都喜欢金庸的作品，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，十四部精彩的武侠小说，带给我们多少欢乐与感动，金庸先生的艺术高度虽不能及，其小说创作原则却是可以遵循的。
群穿设定本身就是一个小闹剧，古今环境的变迁，古今思想的碰撞，古今行为准则的对立，无不将娱乐性蕴含其中。
以上就是本书的创作依据与存在理由，因为笔者学问有限，手法稚嫩，《再造蜀汉》虽然不是正统的历史，也难免错漏百出，贻笑大方，还请有识之士多加教诲与指点，鄙人不甚感激之至。
后记：
关于种马文，它似乎已然成为网络小说中不可或缺的重要组成部分，毕竟男人都是雄性动物，对异性的需求就如同韩信将兵——多多益善。
金庸大侠十五部武侠小说以经典种马文《鹿鼎记》为收官之作，也很能说明问题。
台湾著名作家狂人李敖年轻的时候情感生活可谓五彩斑斓，他曾说过，他可以给生命中的每个女人都是百分之百的爱。
本书主角也是一个吃五谷放响屁的有血有肉有七情六欲的活生生的人，并非不食人间烟火的神仙与四大皆空的高僧，因此也难以免俗，但愿他对得起每一个爱他的和他爱的女性，不要辜负了她们的善良、纯真与美好。（未完待续）
创作缘起
被誉为中国古典四大名著之首的《三国演义》，其写战争权谋已至臻化境，后世作者意图超越，何其难哉？
窃以为，写三国不可不写战争权谋，因为不写便不是三国；亦不可只写战争权谋，否则难以逾越罗氏藩篱，虽有创新独到之处，奈何格局所限，境界亦有约束，终不能走出《三国演义》之耀眼光环。
故此，三国类型小说必须另辟蹊径，方能有所建树。
于是，一些作者打着“抢地盘、抢钱粮、抢女人”的旗号，使主角在书中发挥极度的扩张能力、凶猛的掠夺手段以及超强的无节操种马精神，以满足读者的无限YY需求。
于是，我们看见，主角身后永远跟着一串明媚妖娆、光鲜可人的女子，并且在势力范围的发展壮大之中，后宫不断膨胀，人数不断激增，最终达成三宫六院七十二妃的铺排效果，主角称皇称帝，独霸天下，笑傲江湖，全书完结。
不甘心永坠俗套的读者们不禁要问，三国文还有没有其他写法？主角还有没有别的成长方式？
答案是，必须有。
《三国演义》写了战争权谋，写了成王败寇，写了江山英雄，写了天下大势……但它没有写真正的爱情。
吕布貂蝉那个不算，乃是一场政治阴谋，罗贯中始终没有写貂蝉真正爱上吕布，后来做了吕布的小妾，让吕布沉迷酒色，最终为曹操所擒，光辉形象大打折扣，有些影视编剧不忍心看见（或使观众看见）貂蝉的“堕落”，干脆让她在董卓死后远走高飞，永离世间的污浊与黑暗，这当然是出于保护貂蝉美好形象的考虑。还有些编剧干脆就让吕布和貂蝉真心相爱、走到一起，以实现郎才女貌、有情人终成眷属的大圆满画面，却不管吕布的才智与貂蝉的心性是否真的合得来。
其次，《三国演义》也没有写丰富细腻的人物心理，有文学理论认为，中国古典小说与西方小说相比，人物、环境、语言、动作、神态、细节等多种描写手法的水平均在伯仲之间，各有千秋，唯独心理描写有所欠缺，甚至难以并论。
另外，《三国演义》写人物采用了固定模式，性格特征从人物出场到死亡鲜有变化。
而且，《三国演义》偏重于军事诈术，日常生活方面的描写少之又少，关羽张飞的妻子都未曾露面，他们的儿子关兴张苞不知从哪里忽然就冒了出来，直接到战场上杀敌去了。
再有一点，罗贯中虽然尊刘贬曹，向往刘备那样的明君，诸葛那样的贤臣，但为了尊重历史走向，还是让蜀汉为曹魏吞并，以秋风五丈原诸葛之死的极尽渲染来看，罗贯中内心也必是非常痛苦的，下笔之时必定以泪洗面，难以自持。读者们读到此处也必是含恨吞泪，不忍卒读。
出于以上种种情况的考虑，笔者终于决定动手创作《再造蜀汉》一书。
本书要完成以下几个任务：
第一，纯真的爱情必须有。
也许这不符合历史实情，古代女子大多是男人的附庸，男人们轻而易举便可以占有女性，尤其乱世之中更是如此，他还需要耗时费力地谈一场轰轰烈烈的恋爱吗？
这对于女性当然不公平，在男权社会也不可能真正实现公平。
然而，本书是现代人物的穿越，他们不仅身体穿越过去，思想观念、价值体系必然也一并穿越过去，这就有了在乱世建立真正爱情的基础和条件。
第二，心理描写必须有，不仅有，还要力求生动与深刻，用以展示人物内心的广阔天空，揭示人物行动的必然性与合理性。
第三，人物不是刻板的而是多变的，因为天底下没有一成不变的事物，岁月在流逝，形势在发展，不同的环境造就不同的人物表现。
第四，日常生活必须有，但不能写得平庸无聊，读者在现实生活中过的无聊平庸，才会到小说里寻找新鲜奇遇，如果网络小说作者把平庸无聊的日常生活琐碎又带进书中大写特写，读者怎么可能买账呢？
第五，蜀汉必须实现大一统。
这个固然不符合历史走向，但是大多数人因为看了罗贯中的《三国演义》，对刘备集团充满了深厚的情感。
《东坡志林》是早于《三国演义》的一本著述，据其记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”
这说明元末明初的罗贯中“尊刘贬曹”的思想是有根源的，北宋人民早就有了此种意识，往后历代的诗文戏曲又不断添油加醋，致使“白脸的曹操”和“红脸的关公”终于定型于广大人民群众心目之中。再写曹魏或孙吴消灭蜀汉一统江山，那就是与广大人民群众的固有感情为敌啊。
第六，娱乐性必须有。
金庸在接受《南方周末》记者采访时曾说：“我的小说娱乐性还是很强的。我认为娱乐性很重要，能够让人家看了开心、高兴，我觉得并不是一件坏事。小说离开了娱乐性就不好看了，没有味道，我认为这是一种创作的失败。现在有一种文学风气，不重视读者的感受，不注重故事，老是要从小说的内容里寻找思想，寻找意义，这就变成‘文以载道’了，这不是文学。我个人觉得思想和意义是不合适用文学来表现，应该用散文或者论文来表现的。”
我们多数人都喜欢金庸的作品，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，十四部精彩的武侠小说，带给我们多少欢乐与感动，金庸先生的艺术高度虽不能及，其小说创作原则却是可以遵循的。
群穿设定本身就是一个小闹剧，古今环境的变迁，古今思想的碰撞，古今行为准则的对立，无不将娱乐性蕴含其中。
以上就是本书的创作依据与存在理由，因为笔者学问有限，手法稚嫩，《再造蜀汉》虽然不是正统的历史，也难免错漏百出，贻笑大方，还请有识之士多加教诲与指点，鄙人不甚感激之至。
后记：
关于种马文，它似乎已然成为网络小说中不可或缺的重要组成部分，毕竟男人都是雄性动物，对异性的需求就如同韩信将兵——多多益善。
金庸大侠十五部武侠小说以经典种马文《鹿鼎记》为收官之作，也很能说明问题。
台湾著名作家狂人李敖年轻的时候情感生活可谓五彩斑斓，他曾说过，他可以给生命中的每个女人都是百分之百的爱。
本书主角也是一个吃五谷放响屁的有血有肉有七情六欲的活生生的人，并非不食人间烟火的神仙与四大皆空的高僧，因此也难以免俗，但愿他对得起每一个爱他的和他爱的女性，不要辜负了她们的善良、纯真与美好。（未完待续）