第一百六十章 祝由之禁忌
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郭大师的上课时间终于到了，由于贺部长已经帮我联系过，进入上课地点倒是不难。这是在一个别墅里面进行的，这个别墅区有很多栋红砖红瓦修成的别墅，外围有围墙电网、士兵站岗，我就知道是老干部居住的。
上课的那栋别墅，是其中普通的一栋，表面看没什么特别，比较老旧的样子。门口有一个年轻人，不知道他的身份，当他问我：“小同志第一次来吗？”我答到：“贺部长介绍的，我姓庄。”
身份确认，我进得屋来，才发现这房子真是表里不一。客厅巨大巨高，水晶灯所围，直径估计有两米之巨。桌椅旧式家具，全是红木紫檀；有两梅瓶分设左右，足一人多高；中间绿檀屏风，雕竹梅兰菊；地毯估计来自西域，过厚以至于踩上去显得绵软无力，有楼梯弧形上楼，栏杆纯铜打造。
那位年轻人请我先坐下，给我倒了杯茶，说到：“请稍等，您是第一位，等再来几个人，我就请首长下来。”我明白了，他所说的首长，一定是这家的主人了。端着这个小茶杯，我才明白啥叫景德镇顶级货色，真真的薄如纸、声如磬，透光过来，几乎是半透明。茶也好，色香味形俱佳，但我不知道是什么品牌的，又不好直接问。茶几上，茶盘是一个巨大的玉石打造，有山水莲花浮雕，极其精美。椅子边，有一个纯白山子，比我那个大一倍，估计是和田玉，雕的是竹林七贤。从没到过大户人家，今天到了，才知道，这些奇石珍品，人家不过是寻常摆设；这些红木紫檀，人家不过是桌椅板凳；这些瓷器水晶，人家不过是普通照明。
也些虽然珍贵豪华，但我也是见识过的。只是觉得他家的地毯太厚，这是我没想到的，估计是怕老人家摔着了吧。
这时，听到门外有声音传过来，是老将军的声音：“有人来了吗？”
那位站门口年轻人声音：“首长来了？先来了一位，姓庄。”
“哈哈，那是我的小兄弟。”听到这话，我有点莫名的感动，老将军在外人面前把我叫小兄弟，说明他看得起我这个人。
我赶快迎到门口，正碰上老将军进门，他一看见我，就喊到：“要不是小贺给我说，我还不知道你也喜欢这，早把你拉来不就得了？不过，我们也才上两次课，今天是第三次，不算晚。”
我请老将军坐下，给他倒茶，门口那个年轻人上楼了，我猜他大概是去喊他的主人了。
过了几分钟，楼上下来一个比老将军年龄还要大的人，看见老将军就说：“宁部长，你还带个帮手来了？”
老将军站起来，说到：“忘记向首长汇报，这是我的小兄弟，小庄，今天我自作主张，让他也来了，您不会不高兴吧？”
“欢迎欢迎，这些东西要有年轻人传承才好，这是好事。”说着话，他的右手伸过来了，我赶紧上前一步，双手握住老首长的手，轻轻握了一下。这里有个规矩，在部队时领导教的：当首长没向你伸手时，不要故作热情地与领导握手；当首长伸出手来时，要主动上前双手接握。动作快而轻，松手也要快，切忌拉着领导的手不放。
老首长望了望墙边立着的大摆钟，说到：“估计都快来了，郭大师也快了。”
我正准备给刚坐下来的老首长倒茶，这时门口那个年轻人悄无声息地走到老首长身边，递给他一个玻璃杯，老首长示意我坐下，指了指自己手中的杯子说到：“我平常喝这个。”我一看，不知道是什么中药或者饮料，深棕色液体。
接着，来了四五个人，都是六七十岁的样子，他们玩笑说话，我给他们倒了茶后，也不好参与到他们的谈笑中了，只得来到门口，跟那个年轻人说话。
“人都到齐了吗？”
“就剩郭大师了。”回答简洁，言语谨慎。
“一般上课多少时间？”
“上两次是半天，今天不知道。”
这位年轻人在回答我问题时，虽然比较礼貌，但他的目光显然不在我这里，而是盯着跑那边的大门口，他在等郭大师的到来。
不一会，一辆军车驶来，开车的是一个士官，下车的人有两个，一个是个与老将军一样的老人，另一个是个中年人，估计是郭大师了。
他头发向后倒梳，几乎没有白发。身上穿的是现在很少见的中山装，灰色的，脚上却空着一又真正的布鞋，是现在极其稀罕的千层底手工纳的布鞋，别说，还真是协调。
当这个年轻人去开车门后，他下车没拿任何东西，但这个年轻人却从后座上，提上了他的一个黑色的包，跟在他后面，向屋内而来。
当他进屋，所有人都站了起来，显示出对他的尊敬，他矜持地向大家行了一个拱手礼，大家也纷纷拱手向他还礼。那位主人说到：“大师，今天还是在一楼小会议室吧？”
大师点点头，他们一行向后走，后面横着一个走廊，走廊向左的尽头，就是小会议室了，进去后一看，就是部队那种小会议室，中间一个长桌，两边椅子，总共可容纳十来个人。顶头一个小黑板，估计是新抬来的，因为材质和颜色与整个房间不太协调。
大家的位置好像是固定的似的，我当然坐在最远端。桌子上已经有削好的两只铅笔：一支2B的黑色铅笔，一支两头削尖的红蓝铅笔。下面还有一沓白纸，门口那个年轻人也送来了茶水，准备就绪，大家准备听郭大师上课了。
“诸位先生，俱为国士。”郭大师清了清嗓，开口不凡，以国士称诸位老干部，可以说是客套，也可以说是鼓励。
“诸位既然为求知而来，我当以所学相告，不敢欺祖师、不敢欺神仙、不敢欺苍天、不敢欺众生。”他这话开头就出四不欺，令人肃然起敬。大家不得不收拾姿态，端正心情。
看着这些老干部，大多已经功成名就，今天在这个中年人面前，正襟危坐，可见他们对知识的尊重。
郭大师继续讲到：“前面我们已经上了两次课了。第一讲，我们讲了阴阳的哲学概念及思想与实践的发展历史，属于引言部分；第二讲，我们讲了阴阳学派的各种方术源流，以及《玉匣记》所载之数术流派。可以叫做概论课。今天，我们开始接触实质性的东西，进入专业课的内容。按大家的邀请，我想从《祝由》术开始，因为，健康是摆在大家眼前的事情，方术如何解决疾病问题，估计是大家比较关心的。从这节课起，由于我们讲解的是具体的法术，所以得先从禁忌讲起。如果要让法术起作用，必须先讲禁忌，这虽然有大道理，但也是实践教训的总结，不得不成为最重要的内容。”
他只讲了这一段，我就明白了，所谓龙虎阴阳是天下正统的原因。他上课的程序，几乎与大学教育的程序是一样的，从历史到概念到专业，系统而正规，概念具有理论的完整性，专业具有丰富的实践性。
“人类历史上，早期的医学系统，是巫医不分的，中国也不例外。祝由二字，也是从《黄帝内经》之《素问》上来，所以，祝由供奉的老祖就是轩辕黄帝。大家知道，黄帝是华夏民族共同的祖先，也称人文初祖，是中华文明的始祖，可见是传承已久的系统了。我们每个中国人，尤其是在座的中国文化人，难道没有责任将祖先留给我们的文化精华，传承下去吗？在中国古代，由太医院设祝由科，表明了祝由术受到正统医学的承认，具有法定的性质。但随着时代的发展，西医的进入，再加上祝由术传承的困难，所以至今，祝由术仅散见于民间。我们龙虎阴阳由于幸运地没中断传承，所以至今还保留了其中的大部分，所以，对它的发扬，自然就成了我们新一代龙虎阴阳人的责任。”
好家伙，文化传承的社会责任感，这是多大的使命。
“祝由究竟是什么呢？我今天不想讲那些概念，通俗地说，它治病的方法是不用针石的，病人只需要将自己的病情叙述清楚，祝由向老祖神仙祷告，画符念咒，配以药引，病可得治。这像不像巫术？”
郭大师一问，大家纷纷点头。
“如果说像巫术，没错，古代就是巫医不分的。但如果因为巫术是迷信而否定祝由，那么，如此多的成功实践，又是因为什么呢？作为历经中国变迁的老人，作为亲自为这个国家寻找出路的诸位，你们究竟是相信某个概念，还是要相信实际效果？”
答案肯定是不言而喻的，不看广告，看疗效。
“那么，这么有用的东西，为什么在今天就要绝迹了呢？有多种原因，社会的、政治的、思想的、文化的，今天没时间一一分析，但我今天想强调的是：它传承的困难。”
此时，郭大师转身，在黑板上写下本课主题：“祝由之禁忌”。在大标题下面，写了三个分标题：“五要”、“十戒”、“八避忌”。
“为什么有这么多禁忌？”郭大师自问自答：“所有秘法要术都有禁忌。所以禁忌都来自于正心诚意，对，就是儒家所说的正心诚意。举例说明，利用《周易》算命，这是今天常在街上看到的现象，他们为什么不准？”
这个问题的提出，简直吓了我一跳，难道我多年思考的东西，就要有答案了吗？
“不守禁忌，就不达天意，就难得神明，故不准。今天街头算命的人，用四柱、用麻钱、用抽签，看似天意偶然，实则人性污染，根本不是正宗的算命传承。以小聪明想窥天机，这是读书人常犯的毛病，所以，解释周易的书越来越多，算得准的越来越少，就是这个道理。古代算命，需要斋戒沐浴、正心诚意，然后再分虚心之蓍草，听天由命，得出天意的结果。如果心灵污染，则动机乱，动机乱，则天机无，何谁之有？”
他这一说，我觉得仿佛有些道理。如果仅凭技术运算，是永远不能透达天机的。
“从另一个层面来讲，禁忌有保护法术存在的作用。大家试想一下，祝由这种法术，是利用鬼神的力量来解决人间的事情。如果你用它来获取自身的利益，那么你就拥有了巨大的强势，对社会不公平，也破坏了社会发展的规律：因果。得到的还会失去。所以，所以法术都有禁忌，如若不然，鬼神也不答应。”
听起来，也是这个理。
“比如道教、佛教，都有鬼神神通，都禁止随便运用鬼神神通，就是怕破坏因果，一样的道理。”
他说的禁止随便运用神通，确实是佛教的戒律之一。
“所以，祝由术流传，必须有相应的禁忌相约束。如果不守之，则运用者受报应，而所运用的法术，也将就此失灵。这是任何学习祝由术的人，最先应该知道的，也是要坚持到最后的信条。”
报应，这个词又来了，想起那人断手人。失灵，这个词意味着什么呢？是不是意味着他对我的诅咒，只能使用那一次，再也不能加害于我了吗？
“祝由的禁忌，概括起来，就是我写的这三个词：五要，十戒，八避忌。下面我分别讲述，大家如果要记录，可以示意我讲慢些。”
看样子，这位郭大师，很有教学经验。
“五要，是针对学习者的能力品行来说的。其实是对学习者的基本要求。一要明白药性。为什么？因为这是治病，必须有一定的药理知识，况且，画符后也需要配以药引，如果不明白药性，那就害人害已。所以，学祝由的人，有两本书是必须要学的《千金方》和《本草纲目》，这是明白药性的两本好书。符要起作用，须用药导入其循环系统，鬼神才能发力。但如果你的药引对此病有毒，那不是治病，那是杀人了。”
“二要略知医理。这里所谓的略知，并不是要你全面掌握《黄帝内经》和《伤寒杂论》，但你起码要明白这个病属于哪一科，好求助于哪个神仙。因为祝由共十三科，分别对应十三类疾病，祷告十三个不同的神仙，这得分清楚。不然，找杨白劳借钱、找武二郎耍横，不仅徒劳无功，甚至还会适得其反。”
他的比喻有趣，听得大家都笑起来了。
“三要审察病状。医生讲望闻问切，你起码要仔细看、认真听，心中才有数。不要单纯拿起一个症状就随便判断。有人说肚子痛，是因为吃坏了肚子？还是受了风寒？还是大便不通？起码要听病人说完，不要自作聪明。”
“四要习灵眼快，五要记忆强固。这两点不作过多解释，这说明，祝由不是笨人学的，起码得有一点聪明。当然，在座的各位，你们的聪明已经被你们的事业所证实，这点是没有问题的。”
这话说得，让大家有信心，自我感觉很好。
“前面说的五要，主要是指学习者的基本条件。接下来讲的十戒，是指对祝由的行为和道德规范。一戒：贪财无厌。祝由治病，应该上效天地神明拯救众生之心，治病不论贫富贵贱，一律以病情缓急为先后标准。诊金不应该贪图财富，多少不论，即使有贫者出不起诊金，也应该全力施救。二戒：迟疑不决。这是对祝由行为的要求。病急如火，应该迅速判断，迅速治疗，不能拖拉延误，危及生命。用今天的话来说，急病就要挂急诊，小心判断，大胆施治。三戒：鲁莽从事。每临大事有静气，想必在座诸位在成功的事业中，这样的例子举不胜举，准确的判断来自周密细致的观察，必须探明病情，才可施以援手。四戒：借公济私。这是道德要求，今天对任何行业，都有这个要求，其意义不言而喻。五戒：亵渎三光。既然治病是请求神明，那就不可以侮辱神明，不然力从何来？不怕报应？六戒：无故杀生。这条也好理解，你是救命的，不是害命的。你祷告鬼神，是想借用他们的好生之德，但你自己不可断然违背生机，故意杀伐。七戒：好色酗酒。这基本上是所有宗教都反对的，其中有大道理，也有小道理。从小道理讲，如果你好色，遇上女病人怎么办？如果你酗酒，神智不清，对病人判断失误怎么办？八戒：铺张扬厉。毛主席说铺张浪费是极大的犯罪，这里所说的铺张还有一层意思，说是讲捧场、要威风、撑面子，都属犯此戒。九戒：朋比为奸。有的人，一个人不会干坏事，但有几个坏朋友，干坏事就大胆了，这对社会的危害最大，各位，你们恐怕体会也很深吧。十戒：滥收学徒。不考察学徒的能力品行，随便广收门徒，看似热闹，实则进入败家小子，是门派的大敌。本术深入阴阳、沟通鬼神，如果让坏人乱用，贻害社会，不仅他自己要受报应，传授的师父，也是罪过。”
说到这里，郭大师望了大家一眼：“这就是我给大家上课的一个原因，大家的能力品行，是经过长时间检验的，所以你们人数虽然多，但个个是精品。”
他说得大家笑了起来，既显示了他授课的稀缺性，也抬高了学生的价值，一举两得，高。
“下面，我简要说一说八避忌，这八避忌是针对已经学成的祝由，在他们的治疗实践中必须注意的禁忌。大家今天是初学，所以我只简单介绍，今后如果有人想认真入门，那么我会一条一条详细讲解。”
大家纷纷表示，都想认真学习。这家主人，那个老首长提出，要郭大师增加上课的密度，最好三天来一次，大家学法心切。看得出来，郭大师吊这个胃口是成功的。但他思考了一下，答应每周来一次，一次上一天，因为他还有好多场子请他去，排不过来。
“既然大家热情这么高，大家素质又这么好，那么，我就尽力教授，希望大家都能够入门。”郭大师继续讲到：“第一忌：妇女经血。这是祝由最需要记住的，如果碰上，则一生所学全废。道理暂时不讲，牵涉鬼神生命。但在实践中，这条最要审查清楚，因为有的妇女求医，为了及时止住病痛，或者因为害羞，故意隐藏自己天处于经期之事实，结果，法术全废。这是有大量惨痛的例子的。最著名的事件，是清同治光绪年间，福建祝由圣手，名满天下的崆峒道人，由于不慎治疗了一个正在经期的妇女，就此法术失灵，前功尽弃。二忌：见色动心。有妇女下身或乳腺有病，如你心生邪念，则法术不灵，应当在此时，把病人当带肉骷髅看，保持一念纯洁。三忌：神志昏沉。这个不用细说，是基本要求，所以前面十戒中，要求不要酗酒。四忌：新婚蜜月。这是对祝由家来说的，不是对病人说的。在座都已经过了这个阶段，我就不需强调了。”
他这一说，大家也心照不宣地相互看了看，笑了起来。
“五忌：借术敛钱。这也是基本要求，估计在座的也没有这个心思，不细讲。六忌：见死不救。这是医家本分，不可见死不救。来了病人，无论有无诊费，都要救治。在外途中，如遇横死街头之人，当察是否有生机。如无生机，则驻足啼视，表示哀悼；如有生机，当全力救治。七忌：治疗盗匪。这一点与西方医学伦理不同，因为西方医生只负责生理部分，不负责社会责任。但中国历来讲医生的责任，生理的和社会的是统一的。明知对方作恶多端，还要救治，这是违背社会公德的，要注意。八忌：高抬声价。这个是基本道德，不用多讲。诸位已经功成名就，不用经术抬高身价，我不需要再强调了。”
这一课刚完，我正准备上去请教那个地煞符的事情，谁知郭大师已经被一位老领导请到另一房间去了，估计他有私事。我本想再等一会，谁知老将军对我说到：“小庄，还不走？下周再来吧，还是这里。”
我只得出来，送老将军上了他的车，然后再出大门，开了自己的车回家。这次我记住了，老将军姓宁，安宁的宁。
郭大师的上课时间终于到了，由于贺部长已经帮我联系过，进入上课地点倒是不难。这是在一个别墅里面进行的，这个别墅区有很多栋红砖红瓦修成的别墅，外围有围墙电网、士兵站岗，我就知道是老干部居住的。
上课的那栋别墅，是其中普通的一栋，表面看没什么特别，比较老旧的样子。门口有一个年轻人，不知道他的身份，当他问我：“小同志第一次来吗？”我答到：“贺部长介绍的，我姓庄。”
身份确认，我进得屋来，才发现这房子真是表里不一。客厅巨大巨高，水晶灯所围，直径估计有两米之巨。桌椅旧式家具，全是红木紫檀；有两梅瓶分设左右，足一人多高；中间绿檀屏风，雕竹梅兰菊；地毯估计来自西域，过厚以至于踩上去显得绵软无力，有楼梯弧形上楼，栏杆纯铜打造。
那位年轻人请我先坐下，给我倒了杯茶，说到：“请稍等，您是第一位，等再来几个人，我就请首长下来。”我明白了，他所说的首长，一定是这家的主人了。端着这个小茶杯，我才明白啥叫景德镇顶级货色，真真的薄如纸、声如磬，透光过来，几乎是半透明。茶也好，色香味形俱佳，但我不知道是什么品牌的，又不好直接问。茶几上，茶盘是一个巨大的玉石打造，有山水莲花浮雕，极其精美。椅子边，有一个纯白山子，比我那个大一倍，估计是和田玉，雕的是竹林七贤。从没到过大户人家，今天到了，才知道，这些奇石珍品，人家不过是寻常摆设；这些红木紫檀，人家不过是桌椅板凳；这些瓷器水晶，人家不过是普通照明。
也些虽然珍贵豪华，但我也是见识过的。只是觉得他家的地毯太厚，这是我没想到的，估计是怕老人家摔着了吧。
这时，听到门外有声音传过来，是老将军的声音：“有人来了吗？”
那位站门口年轻人声音：“首长来了？先来了一位，姓庄。”
“哈哈，那是我的小兄弟。”听到这话，我有点莫名的感动，老将军在外人面前把我叫小兄弟，说明他看得起我这个人。
我赶快迎到门口，正碰上老将军进门，他一看见我，就喊到：“要不是小贺给我说，我还不知道你也喜欢这，早把你拉来不就得了？不过，我们也才上两次课，今天是第三次，不算晚。”
我请老将军坐下，给他倒茶，门口那个年轻人上楼了，我猜他大概是去喊他的主人了。
过了几分钟，楼上下来一个比老将军年龄还要大的人，看见老将军就说：“宁部长，你还带个帮手来了？”
老将军站起来，说到：“忘记向首长汇报，这是我的小兄弟，小庄，今天我自作主张，让他也来了，您不会不高兴吧？”
“欢迎欢迎，这些东西要有年轻人传承才好，这是好事。”说着话，他的右手伸过来了，我赶紧上前一步，双手握住老首长的手，轻轻握了一下。这里有个规矩，在部队时领导教的：当首长没向你伸手时，不要故作热情地与领导握手；当首长伸出手来时，要主动上前双手接握。动作快而轻，松手也要快，切忌拉着领导的手不放。
老首长望了望墙边立着的大摆钟，说到：“估计都快来了，郭大师也快了。”
我正准备给刚坐下来的老首长倒茶，这时门口那个年轻人悄无声息地走到老首长身边，递给他一个玻璃杯，老首长示意我坐下，指了指自己手中的杯子说到：“我平常喝这个。”我一看，不知道是什么中药或者饮料，深棕色液体。
接着，来了四五个人，都是六七十岁的样子，他们玩笑说话，我给他们倒了茶后，也不好参与到他们的谈笑中了，只得来到门口，跟那个年轻人说话。
“人都到齐了吗？”
“就剩郭大师了。”回答简洁，言语谨慎。
“一般上课多少时间？”
“上两次是半天，今天不知道。”
这位年轻人在回答我问题时，虽然比较礼貌，但他的目光显然不在我这里，而是盯着跑那边的大门口，他在等郭大师的到来。
不一会，一辆军车驶来，开车的是一个士官，下车的人有两个，一个是个与老将军一样的老人，另一个是个中年人，估计是郭大师了。
他头发向后倒梳，几乎没有白发。身上穿的是现在很少见的中山装，灰色的，脚上却空着一又真正的布鞋，是现在极其稀罕的千层底手工纳的布鞋，别说，还真是协调。
当这个年轻人去开车门后，他下车没拿任何东西，但这个年轻人却从后座上，提上了他的一个黑色的包，跟在他后面，向屋内而来。
当他进屋，所有人都站了起来，显示出对他的尊敬，他矜持地向大家行了一个拱手礼，大家也纷纷拱手向他还礼。那位主人说到：“大师，今天还是在一楼小会议室吧？”
大师点点头，他们一行向后走，后面横着一个走廊，走廊向左的尽头，就是小会议室了，进去后一看，就是部队那种小会议室，中间一个长桌，两边椅子，总共可容纳十来个人。顶头一个小黑板，估计是新抬来的，因为材质和颜色与整个房间不太协调。
大家的位置好像是固定的似的，我当然坐在最远端。桌子上已经有削好的两只铅笔：一支2B的黑色铅笔，一支两头削尖的红蓝铅笔。下面还有一沓白纸，门口那个年轻人也送来了茶水，准备就绪，大家准备听郭大师上课了。
“诸位先生，俱为国士。”郭大师清了清嗓，开口不凡，以国士称诸位老干部，可以说是客套，也可以说是鼓励。
“诸位既然为求知而来，我当以所学相告，不敢欺祖师、不敢欺神仙、不敢欺苍天、不敢欺众生。”他这话开头就出四不欺，令人肃然起敬。大家不得不收拾姿态，端正心情。
看着这些老干部，大多已经功成名就，今天在这个中年人面前，正襟危坐，可见他们对知识的尊重。
郭大师继续讲到：“前面我们已经上了两次课了。第一讲，我们讲了阴阳的哲学概念及思想与实践的发展历史，属于引言部分；第二讲，我们讲了阴阳学派的各种方术源流，以及《玉匣记》所载之数术流派。可以叫做概论课。今天，我们开始接触实质性的东西，进入专业课的内容。按大家的邀请，我想从《祝由》术开始，因为，健康是摆在大家眼前的事情，方术如何解决疾病问题，估计是大家比较关心的。从这节课起，由于我们讲解的是具体的法术，所以得先从禁忌讲起。如果要让法术起作用，必须先讲禁忌，这虽然有大道理，但也是实践教训的总结，不得不成为最重要的内容。”
他只讲了这一段，我就明白了，所谓龙虎阴阳是天下正统的原因。他上课的程序，几乎与大学教育的程序是一样的，从历史到概念到专业，系统而正规，概念具有理论的完整性，专业具有丰富的实践性。
“人类历史上，早期的医学系统，是巫医不分的，中国也不例外。祝由二字，也是从《黄帝内经》之《素问》上来，所以，祝由供奉的老祖就是轩辕黄帝。大家知道，黄帝是华夏民族共同的祖先，也称人文初祖，是中华文明的始祖，可见是传承已久的系统了。我们每个中国人，尤其是在座的中国文化人，难道没有责任将祖先留给我们的文化精华，传承下去吗？在中国古代，由太医院设祝由科，表明了祝由术受到正统医学的承认，具有法定的性质。但随着时代的发展，西医的进入，再加上祝由术传承的困难，所以至今，祝由术仅散见于民间。我们龙虎阴阳由于幸运地没中断传承，所以至今还保留了其中的大部分，所以，对它的发扬，自然就成了我们新一代龙虎阴阳人的责任。”
好家伙，文化传承的社会责任感，这是多大的使命。
“祝由究竟是什么呢？我今天不想讲那些概念，通俗地说，它治病的方法是不用针石的，病人只需要将自己的病情叙述清楚，祝由向老祖神仙祷告，画符念咒，配以药引，病可得治。这像不像巫术？”
郭大师一问，大家纷纷点头。
“如果说像巫术，没错，古代就是巫医不分的。但如果因为巫术是迷信而否定祝由，那么，如此多的成功实践，又是因为什么呢？作为历经中国变迁的老人，作为亲自为这个国家寻找出路的诸位，你们究竟是相信某个概念，还是要相信实际效果？”
答案肯定是不言而喻的，不看广告，看疗效。
“那么，这么有用的东西，为什么在今天就要绝迹了呢？有多种原因，社会的、政治的、思想的、文化的，今天没时间一一分析，但我今天想强调的是：它传承的困难。”
此时，郭大师转身，在黑板上写下本课主题：“祝由之禁忌”。在大标题下面，写了三个分标题：“五要”、“十戒”、“八避忌”。
“为什么有这么多禁忌？”郭大师自问自答：“所有秘法要术都有禁忌。所以禁忌都来自于正心诚意，对，就是儒家所说的正心诚意。举例说明，利用《周易》算命，这是今天常在街上看到的现象，他们为什么不准？”
这个问题的提出，简直吓了我一跳，难道我多年思考的东西，就要有答案了吗？
“不守禁忌，就不达天意，就难得神明，故不准。今天街头算命的人，用四柱、用麻钱、用抽签，看似天意偶然，实则人性污染，根本不是正宗的算命传承。以小聪明想窥天机，这是读书人常犯的毛病，所以，解释周易的书越来越多，算得准的越来越少，就是这个道理。古代算命，需要斋戒沐浴、正心诚意，然后再分虚心之蓍草，听天由命，得出天意的结果。如果心灵污染，则动机乱，动机乱，则天机无，何谁之有？”
他这一说，我觉得仿佛有些道理。如果仅凭技术运算，是永远不能透达天机的。
“从另一个层面来讲，禁忌有保护法术存在的作用。大家试想一下，祝由这种法术，是利用鬼神的力量来解决人间的事情。如果你用它来获取自身的利益，那么你就拥有了巨大的强势，对社会不公平，也破坏了社会发展的规律：因果。得到的还会失去。所以，所以法术都有禁忌，如若不然，鬼神也不答应。”
听起来，也是这个理。
“比如道教、佛教，都有鬼神神通，都禁止随便运用鬼神神通，就是怕破坏因果，一样的道理。”
他说的禁止随便运用神通，确实是佛教的戒律之一。
“所以，祝由术流传，必须有相应的禁忌相约束。如果不守之，则运用者受报应，而所运用的法术，也将就此失灵。这是任何学习祝由术的人，最先应该知道的，也是要坚持到最后的信条。”
报应，这个词又来了，想起那人断手人。失灵，这个词意味着什么呢？是不是意味着他对我的诅咒，只能使用那一次，再也不能加害于我了吗？
“祝由的禁忌，概括起来，就是我写的这三个词：五要，十戒，八避忌。下面我分别讲述，大家如果要记录，可以示意我讲慢些。”
看样子，这位郭大师，很有教学经验。
“五要，是针对学习者的能力品行来说的。其实是对学习者的基本要求。一要明白药性。为什么？因为这是治病，必须有一定的药理知识，况且，画符后也需要配以药引，如果不明白药性，那就害人害已。所以，学祝由的人，有两本书是必须要学的《千金方》和《本草纲目》，这是明白药性的两本好书。符要起作用，须用药导入其循环系统，鬼神才能发力。但如果你的药引对此病有毒，那不是治病，那是杀人了。”
“二要略知医理。这里所谓的略知，并不是要你全面掌握《黄帝内经》和《伤寒杂论》，但你起码要明白这个病属于哪一科，好求助于哪个神仙。因为祝由共十三科，分别对应十三类疾病，祷告十三个不同的神仙，这得分清楚。不然，找杨白劳借钱、找武二郎耍横，不仅徒劳无功，甚至还会适得其反。”
他的比喻有趣，听得大家都笑起来了。
“三要审察病状。医生讲望闻问切，你起码要仔细看、认真听，心中才有数。不要单纯拿起一个症状就随便判断。有人说肚子痛，是因为吃坏了肚子？还是受了风寒？还是大便不通？起码要听病人说完，不要自作聪明。”
“四要习灵眼快，五要记忆强固。这两点不作过多解释，这说明，祝由不是笨人学的，起码得有一点聪明。当然，在座的各位，你们的聪明已经被你们的事业所证实，这点是没有问题的。”
这话说得，让大家有信心，自我感觉很好。
“前面说的五要，主要是指学习者的基本条件。接下来讲的十戒，是指对祝由的行为和道德规范。一戒：贪财无厌。祝由治病，应该上效天地神明拯救众生之心，治病不论贫富贵贱，一律以病情缓急为先后标准。诊金不应该贪图财富，多少不论，即使有贫者出不起诊金，也应该全力施救。二戒：迟疑不决。这是对祝由行为的要求。病急如火，应该迅速判断，迅速治疗，不能拖拉延误，危及生命。用今天的话来说，急病就要挂急诊，小心判断，大胆施治。三戒：鲁莽从事。每临大事有静气，想必在座诸位在成功的事业中，这样的例子举不胜举，准确的判断来自周密细致的观察，必须探明病情，才可施以援手。四戒：借公济私。这是道德要求，今天对任何行业，都有这个要求，其意义不言而喻。五戒：亵渎三光。既然治病是请求神明，那就不可以侮辱神明，不然力从何来？不怕报应？六戒：无故杀生。这条也好理解，你是救命的，不是害命的。你祷告鬼神，是想借用他们的好生之德，但你自己不可断然违背生机，故意杀伐。七戒：好色酗酒。这基本上是所有宗教都反对的，其中有大道理，也有小道理。从小道理讲，如果你好色，遇上女病人怎么办？如果你酗酒，神智不清，对病人判断失误怎么办？八戒：铺张扬厉。毛主席说铺张浪费是极大的犯罪，这里所说的铺张还有一层意思，说是讲捧场、要威风、撑面子，都属犯此戒。九戒：朋比为奸。有的人，一个人不会干坏事，但有几个坏朋友，干坏事就大胆了，这对社会的危害最大，各位，你们恐怕体会也很深吧。十戒：滥收学徒。不考察学徒的能力品行，随便广收门徒，看似热闹，实则进入败家小子，是门派的大敌。本术深入阴阳、沟通鬼神，如果让坏人乱用，贻害社会，不仅他自己要受报应，传授的师父，也是罪过。”
说到这里，郭大师望了大家一眼：“这就是我给大家上课的一个原因，大家的能力品行，是经过长时间检验的，所以你们人数虽然多，但个个是精品。”
他说得大家笑了起来，既显示了他授课的稀缺性，也抬高了学生的价值，一举两得，高。
“下面，我简要说一说八避忌，这八避忌是针对已经学成的祝由，在他们的治疗实践中必须注意的禁忌。大家今天是初学，所以我只简单介绍，今后如果有人想认真入门，那么我会一条一条详细讲解。”
大家纷纷表示，都想认真学习。这家主人，那个老首长提出，要郭大师增加上课的密度，最好三天来一次，大家学法心切。看得出来，郭大师吊这个胃口是成功的。但他思考了一下，答应每周来一次，一次上一天，因为他还有好多场子请他去，排不过来。
“既然大家热情这么高，大家素质又这么好，那么，我就尽力教授，希望大家都能够入门。”郭大师继续讲到：“第一忌：妇女经血。这是祝由最需要记住的，如果碰上，则一生所学全废。道理暂时不讲，牵涉鬼神生命。但在实践中，这条最要审查清楚，因为有的妇女求医，为了及时止住病痛，或者因为害羞，故意隐藏自己天处于经期之事实，结果，法术全废。这是有大量惨痛的例子的。最著名的事件，是清同治光绪年间，福建祝由圣手，名满天下的崆峒道人，由于不慎治疗了一个正在经期的妇女，就此法术失灵，前功尽弃。二忌：见色动心。有妇女下身或乳腺有病，如你心生邪念，则法术不灵，应当在此时，把病人当带肉骷髅看，保持一念纯洁。三忌：神志昏沉。这个不用细说，是基本要求，所以前面十戒中，要求不要酗酒。四忌：新婚蜜月。这是对祝由家来说的，不是对病人说的。在座都已经过了这个阶段，我就不需强调了。”
他这一说，大家也心照不宣地相互看了看，笑了起来。
“五忌：借术敛钱。这也是基本要求，估计在座的也没有这个心思，不细讲。六忌：见死不救。这是医家本分，不可见死不救。来了病人，无论有无诊费，都要救治。在外途中，如遇横死街头之人，当察是否有生机。如无生机，则驻足啼视，表示哀悼；如有生机，当全力救治。七忌：治疗盗匪。这一点与西方医学伦理不同，因为西方医生只负责生理部分，不负责社会责任。但中国历来讲医生的责任，生理的和社会的是统一的。明知对方作恶多端，还要救治，这是违背社会公德的，要注意。八忌：高抬声价。这个是基本道德，不用多讲。诸位已经功成名就，不用经术抬高身价，我不需要再强调了。”
这一课刚完，我正准备上去请教那个地煞符的事情，谁知郭大师已经被一位老领导请到另一房间去了，估计他有私事。我本想再等一会，谁知老将军对我说到：“小庄，还不走？下周再来吧，还是这里。”
我只得出来，送老将军上了他的车，然后再出大门，开了自己的车回家。这次我记住了，老将军姓宁，安宁的宁。