第十九章 毕摩奇闻（二）
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那些人看到他跑了，开车在后面紧追不舍，但他们的车出了故障，没追上，杨宝信就坐着这辆货车一直到了贞丰。可是那些人很快就追来了，在饭店里发现了正在吃饭的杨宝信。
杨宝信只好跑进了山里，那些人也跟着追来，在山里转悠了四五天，杨宝信慌不择路，也分不清东西南北，竟然又往南跑到了册亨。那些人就象猎人一样，非常善于追踪，杨宝信一直没摆脱他们，最后还是没逃脱，被那六个人给抓住了，一阵痛打之后，带着往回走。
杨宝信知道只要到了目的地自己性命不保，就在在行走的时候开始念诵《咒语经》咒这六个人。
《咒语经》有几节，针对不同情况，比如知道对方姓名、出生年月日的用一节，这种最容易收效；仅知道对方姓名的用一节；还有一节是对不知姓名和情况的人，这一节非常危险，因为对被咒者使用的同时也会影响到自己，念诵的遍数不能过多。
但杨宝信逃命心切，拼命念诵，也不知道念了几遍，结果那六个人全倒了，不知死活；他自己也中了咒，神智时而清醒时而迷乱，迷乱的时候就疯疯癫癫的乱跑乱撞，他自己也不知道去过哪里。
后来知道自己到过的村庄遭到怪物攻击，他意识到可能和自己身体里的号角有关，因为他在发疯的时候拼命奔跑，呼吸急促，还大声喊叫，那号角就在身体里发出声音，人可能听不到，但是北盘江里的恶龙可以感应到。所以非常惊恐，就躲进离北盘江尽量远的山里，因为恶龙是不会上山的。可离村庄还不能太远，他还得从村民那里得到食物，想等神智逐渐恢复了，就赶快回四川家乡去。
恒在先惊慌了：“那可坏了，现在你在这里，恐怕恶龙又要来了，怎么办？”
我说：“不要惊慌。根据以前的情况看，那怪物只在夜间或凌晨出现，也就是说它害怕白天，现在是不会来的，不过晚上就不好说了。”
“那就好，我正要让它来，杀了它，给我的家人和村民们报仇！”恒在先咬着牙说。
我说：“我也想看看那到底是什么东西……”
芮成栋惊慌地说：“宇教授，千万别冒险。您是尊贵的客人，唐副局长还在盘县等着您，如果您在这里要是有个什么好歹，我们如何交代？现在您已经把信送到，达成了此行的目的，我恳请您别留在这里，我们还是抓紧时间启程回去吧。”
“对对，”怀恒沙也说：“芮主任说得对，我也觉得咱们该赶快离开这里……”
“说什么呢？”大块头不乐意了：“现在村民们有难，大老爷们岂能见死不救、临阵脱逃？我同意龙哥的想法，留在这里看看那是什么东西，真是恶龙的话我们就当一回屠龙骑士，干掉那怪物。”
我说：“不过这个实在是太危险了。如果真照村民们说的，听见那东西的吼叫声就浑身无力，那么你就是有天大的本事也使不出来，只能眼睁睁地等着让它吞噬。”
“对啊对啊，”芮成栋急急忙忙地说：“所以我说我们还是赶快走……”
恒在先说：“如果宇教授真的有顾虑，我也建议您离开这里，的确很危险……”
“不，我说了，既然来了就不能这样走了，”我说：“不过得想个相对保险点的办法。”
“那，宇教授，您主意多，说说该怎么办？”
“这样吧，你现在就开始疏散村民，让所有的村民都先到后山上去躲躲，只留下几个身强力壮的，把武器准备好，到时候随机应变。”
恒在先点点头，就开始和一些村民商量，最后商量定了，除了他、杨宝信和我们五个人之外，又留下了五位村民，因为这五位村民都是有经验的猎人，擅长使用火枪，这里猎人的火枪威力都很大，可以轻松地轰死野猪。其他的村民统统撤离，到后山上去暂避。
我让芮成栋和怀恒沙也跟着村民撤离，他们死活不肯，非要跟着看看是怎么回事不可，我也没再勉强。
我们出来到村口去看看那两座箭塔，造得很有技术。都有六层，每层上安放十几根粗粗的竹筒，竹筒里是竹木长箭，用一整根的长竹子做弓背，拇指粗的牛皮条做弓弦，牛皮条上拴着绳子搭在横杆上然后都结在个大铁环里，铁环上拴着一根酒杯口粗的绳子，必须用牛拉着这根绳子，才能把所有的牛皮弦拉开，然后把绳子拴在一根大木桩上，要发射只要砍断这根绳子，牛皮弦就会把整个箭塔上的所有竹箭、木箭发射出去。
恒在先说这是老辈人为了对付土匪和狼群创造的武器，每座箭塔可以同时发射80-100支长箭，在50米以内极具杀伤力，箭一般用整根的竹子和木棍把头部削尖，有的也安上铁箭头，发射出去的箭可以穿透土墙。
我又去看了看那门架在木楼上的土炮，木楼就在箭塔后面路的左侧，架在三层上的炮口从门内斜着伸出，正对着村口方向。原来就是松树炮，内膛是用铁皮打成筒状，把一棵瓦盆口粗的松树干破开掏空，装上内膛再合起来，外面打上四五道铁箍固定。在里面装一斗火药和十斤铁砂、石子，后面放引信，点火发炮。底下有个木架，可以调整炮口的高度和水平角度。
恒在先说：“老人们说这门炮能打一里地，威力很大的。”
到了天快黑的时候，村民们都疏散到山上去了，我们十二个人留下来。
吃过晚饭，我让杨宝信留在恒在先家里，我叮嘱说：“杨先生，你就留在这里老实呆着，这里是村子的中央位置，那怪物来要从村口方向的河里上来，不会直接就到这里，不管发生了什么事情你都不要出来，只要我们活着就不会让怪物伤到你，可如果我们都死了，您也就自求多福，能跑就赶快逃命，知道了？”
“晓得，”杨宝信点头：“宇先生，我听你的。”
我们十一个人来到村口，恒在先和那五个村民套上两头大水牛拉着那两条粗粗的缆绳，嘎嘎吱吱地把箭塔的弦都拉开，拴在木桩上，又和两个村民上去检查了一番，没什么问题。
我让那个五个带火枪的村民到对面的木楼上，那里是村的卫生所，叮嘱他们，别的事情一概不要管，发现怪物来了就开枪，千万不要下楼，发现事情不妙就从后面跳楼逃生。
我们六个人就在架炮的木楼二层，这里视角正好可以看到村口很远的地方，白天这里可以看到南搭河。我们做好分工，恒在先和芮成栋、怀恒沙负责三楼上的土炮；我和大块头、耗子负责下面的箭塔，一有动静就各负其责。
之后我们在二楼上围坐着，恒在先还弄了些吃喝的食物，因为我们要在这里呆一夜。为了适应黑暗，没有点灯，都在黑影里坐着。大家精神都非常紧张，为了缓解紧张气氛，就胡乱找话题聊天，东拉西扯。
大块头一边擦着猎枪一边说：“这个姓杨的彝族巫师真邪性，怎么有这么古怪的事情，真他妈的不可思议。”
“那是你不了解彝族毕摩的情况，如果你知道了就不会这么说了。”我点上一支烟使劲抽了几口：“我在来这里之前，因为那个铜鼓和经版上的彝文问题，查了好多这方面的资料。在四川彝族有两个最大的部落，一个是古侯部落，一个是曲利部落，这两大部落都有毕摩世家。
“其中以曲立部落分衍而来的毕摩最有盛名，四川著名的毕摩世家如沙马曲比毕摩、吉克毕摩、依火毕摩、阿植布约毕摩等都是曲立部落的后裔，因为他们中出过一位杰出的大毕摩毕阿苏拉者，是曲立部落阿陆支系的人，所处的时代相当于中原的南宋时期，据说他的老师是释迦摩尼佛十大弟子之一的嫡系传人，法力高深莫测。
“毕阿苏拉者早年游学于印度和尼泊尔，后来在四川、云南、贵州、广西和西藏等彝区修行、传教、收徒、说法、教道、普渡、灭邪、护正和持义，仅所收的入室弟子就有上千人。
“他最有名的一个故事是：有一年，在农历４月８日佛祖释迦牟尼诞生的那天，即‘浴佛节’或‘佛诞节’，为了参加在印度举行的金刚经灌顶大/法/会，毕阿苏拉者与当时的著名毕摩大师阿格属竹、阿克俄底一起受官方的邀请，到成都的大慈寺应试，也有说在昭觉寺的。官方为了验证三人的法力，决定用蒸活人的办法来比较三人法术的高低，就把三人放入蒸笼里用猛火蒸。”
“嘻嘻，大蒸活人啊？跟着《西游记》的妖怪学来的？”
“唉唉，和那没什么关系。”芮成栋说：“三人在高温蒸笼里连续被蒸了三天三夜，熄火开笼之后，阿克俄底一切正常面不改色，阿格属竹身上一层寒霜，毕阿苏拉者则变成一个冰人，浑身罩着厚厚的冰甲，人们把他抬出来在烈日下暴晒，直到冰甲融化他才苏醒回复正常，因此他法力最高，获得‘金吾图奖’，阿格属竹、阿克俄底分别获得‘银吾图’和‘铜吾图’奖。”
“哈哈哈，简直是瞎扯。”大块头笑起来：“我就不信人在蒸笼里能变成冰人。”
耗子说：“那有什么奇怪的？比如咱老大练的‘乾阳功’，是至刚至阳的功夫，手都能点燃木炭；如果人要修炼至阴至寒的功夫，为什么就不能变成冰人？”
“是喽，”怀恒沙端详着手里的军用匕首说：“武侠小说里那种‘玄阴神功’不就是这样的吗？”
芮成栋嘿嘿笑起来：“关于毕阿苏拉者的故事，在大凉山流传很多很广，我为了研究彝族毕摩文化，曾经去那里考察过，搜集搜集能写一大本书。
“据说毕阿苏拉者因为在大慈寺的斗法，名声大振，第二年又被当朝官方推荐去尼泊尔参加由印度、尼泊尔联合举办的斗法大赛会，这个会每十年举行一次。
“毕阿苏拉者不负众望，获得了最高奖励——法铃。第三次毕阿苏拉者又去参加在印度举行的‘金刚经灌顶大/法/会’的斗法大赛，因他法力高强，获得了佛祖释迦牟尼的‘拇指舍利’，就是释迦牟尼佛的一节拇指甲，彝语称之为‘阿摩洛色’、‘阿玛洛色’、‘垄摩洛色’或‘达摩洛色’。”
“这都是什么名儿啊？啥意思？”大块头问。
“‘阿摩’、‘达摩’、‘阿玛’都是佛祖释迦牟尼的本名‘乔达摩’的音变。‘垄摩’的意思是‘大拇指’，‘洛色’就是‘指甲’的意思。”
“哦哦……”
“毕阿苏拉者在印度获得‘阿摩洛色’后，专门派来三大弟子阿苏斯惹、牟乌鼎迪、牟克吉冷赶到印度护送至凉山彝族地区。据传说身上装得有‘阿摩洛色’，打仗时刀枪不入。毕阿苏拉者去世后，把佛祖的‘拇指舍利’深藏于今美姑县瓦古乡毕阿苏拉者的‘藏经楼’。当时，人们都不知道这里就是毕阿苏拉者深藏‘阿摩洛色’的‘藏经楼’，只知道这里有很强的法力，当地彝人们在与部落之间打仗时，都去那里转上几圈后再去，非常显灵，都能得胜而归。”
大块头不置可否地直撇嘴。
那些人看到他跑了，开车在后面紧追不舍，但他们的车出了故障，没追上，杨宝信就坐着这辆货车一直到了贞丰。可是那些人很快就追来了，在饭店里发现了正在吃饭的杨宝信。
杨宝信只好跑进了山里，那些人也跟着追来，在山里转悠了四五天，杨宝信慌不择路，也分不清东西南北，竟然又往南跑到了册亨。那些人就象猎人一样，非常善于追踪，杨宝信一直没摆脱他们，最后还是没逃脱，被那六个人给抓住了，一阵痛打之后，带着往回走。
杨宝信知道只要到了目的地自己性命不保，就在在行走的时候开始念诵《咒语经》咒这六个人。
《咒语经》有几节，针对不同情况，比如知道对方姓名、出生年月日的用一节，这种最容易收效；仅知道对方姓名的用一节；还有一节是对不知姓名和情况的人，这一节非常危险，因为对被咒者使用的同时也会影响到自己，念诵的遍数不能过多。
但杨宝信逃命心切，拼命念诵，也不知道念了几遍，结果那六个人全倒了，不知死活；他自己也中了咒，神智时而清醒时而迷乱，迷乱的时候就疯疯癫癫的乱跑乱撞，他自己也不知道去过哪里。
后来知道自己到过的村庄遭到怪物攻击，他意识到可能和自己身体里的号角有关，因为他在发疯的时候拼命奔跑，呼吸急促，还大声喊叫，那号角就在身体里发出声音，人可能听不到，但是北盘江里的恶龙可以感应到。所以非常惊恐，就躲进离北盘江尽量远的山里，因为恶龙是不会上山的。可离村庄还不能太远，他还得从村民那里得到食物，想等神智逐渐恢复了，就赶快回四川家乡去。
恒在先惊慌了：“那可坏了，现在你在这里，恐怕恶龙又要来了，怎么办？”
我说：“不要惊慌。根据以前的情况看，那怪物只在夜间或凌晨出现，也就是说它害怕白天，现在是不会来的，不过晚上就不好说了。”
“那就好，我正要让它来，杀了它，给我的家人和村民们报仇！”恒在先咬着牙说。
我说：“我也想看看那到底是什么东西……”
芮成栋惊慌地说：“宇教授，千万别冒险。您是尊贵的客人，唐副局长还在盘县等着您，如果您在这里要是有个什么好歹，我们如何交代？现在您已经把信送到，达成了此行的目的，我恳请您别留在这里，我们还是抓紧时间启程回去吧。”
“对对，”怀恒沙也说：“芮主任说得对，我也觉得咱们该赶快离开这里……”
“说什么呢？”大块头不乐意了：“现在村民们有难，大老爷们岂能见死不救、临阵脱逃？我同意龙哥的想法，留在这里看看那是什么东西，真是恶龙的话我们就当一回屠龙骑士，干掉那怪物。”
我说：“不过这个实在是太危险了。如果真照村民们说的，听见那东西的吼叫声就浑身无力，那么你就是有天大的本事也使不出来，只能眼睁睁地等着让它吞噬。”
“对啊对啊，”芮成栋急急忙忙地说：“所以我说我们还是赶快走……”
恒在先说：“如果宇教授真的有顾虑，我也建议您离开这里，的确很危险……”
“不，我说了，既然来了就不能这样走了，”我说：“不过得想个相对保险点的办法。”
“那，宇教授，您主意多，说说该怎么办？”
“这样吧，你现在就开始疏散村民，让所有的村民都先到后山上去躲躲，只留下几个身强力壮的，把武器准备好，到时候随机应变。”
恒在先点点头，就开始和一些村民商量，最后商量定了，除了他、杨宝信和我们五个人之外，又留下了五位村民，因为这五位村民都是有经验的猎人，擅长使用火枪，这里猎人的火枪威力都很大，可以轻松地轰死野猪。其他的村民统统撤离，到后山上去暂避。
我让芮成栋和怀恒沙也跟着村民撤离，他们死活不肯，非要跟着看看是怎么回事不可，我也没再勉强。
我们出来到村口去看看那两座箭塔，造得很有技术。都有六层，每层上安放十几根粗粗的竹筒，竹筒里是竹木长箭，用一整根的长竹子做弓背，拇指粗的牛皮条做弓弦，牛皮条上拴着绳子搭在横杆上然后都结在个大铁环里，铁环上拴着一根酒杯口粗的绳子，必须用牛拉着这根绳子，才能把所有的牛皮弦拉开，然后把绳子拴在一根大木桩上，要发射只要砍断这根绳子，牛皮弦就会把整个箭塔上的所有竹箭、木箭发射出去。
恒在先说这是老辈人为了对付土匪和狼群创造的武器，每座箭塔可以同时发射80-100支长箭，在50米以内极具杀伤力，箭一般用整根的竹子和木棍把头部削尖，有的也安上铁箭头，发射出去的箭可以穿透土墙。
我又去看了看那门架在木楼上的土炮，木楼就在箭塔后面路的左侧，架在三层上的炮口从门内斜着伸出，正对着村口方向。原来就是松树炮，内膛是用铁皮打成筒状，把一棵瓦盆口粗的松树干破开掏空，装上内膛再合起来，外面打上四五道铁箍固定。在里面装一斗火药和十斤铁砂、石子，后面放引信，点火发炮。底下有个木架，可以调整炮口的高度和水平角度。
恒在先说：“老人们说这门炮能打一里地，威力很大的。”
到了天快黑的时候，村民们都疏散到山上去了，我们十二个人留下来。
吃过晚饭，我让杨宝信留在恒在先家里，我叮嘱说：“杨先生，你就留在这里老实呆着，这里是村子的中央位置，那怪物来要从村口方向的河里上来，不会直接就到这里，不管发生了什么事情你都不要出来，只要我们活着就不会让怪物伤到你，可如果我们都死了，您也就自求多福，能跑就赶快逃命，知道了？”
“晓得，”杨宝信点头：“宇先生，我听你的。”
我们十一个人来到村口，恒在先和那五个村民套上两头大水牛拉着那两条粗粗的缆绳，嘎嘎吱吱地把箭塔的弦都拉开，拴在木桩上，又和两个村民上去检查了一番，没什么问题。
我让那个五个带火枪的村民到对面的木楼上，那里是村的卫生所，叮嘱他们，别的事情一概不要管，发现怪物来了就开枪，千万不要下楼，发现事情不妙就从后面跳楼逃生。
我们六个人就在架炮的木楼二层，这里视角正好可以看到村口很远的地方，白天这里可以看到南搭河。我们做好分工，恒在先和芮成栋、怀恒沙负责三楼上的土炮；我和大块头、耗子负责下面的箭塔，一有动静就各负其责。
之后我们在二楼上围坐着，恒在先还弄了些吃喝的食物，因为我们要在这里呆一夜。为了适应黑暗，没有点灯，都在黑影里坐着。大家精神都非常紧张，为了缓解紧张气氛，就胡乱找话题聊天，东拉西扯。
大块头一边擦着猎枪一边说：“这个姓杨的彝族巫师真邪性，怎么有这么古怪的事情，真他妈的不可思议。”
“那是你不了解彝族毕摩的情况，如果你知道了就不会这么说了。”我点上一支烟使劲抽了几口：“我在来这里之前，因为那个铜鼓和经版上的彝文问题，查了好多这方面的资料。在四川彝族有两个最大的部落，一个是古侯部落，一个是曲利部落，这两大部落都有毕摩世家。
“其中以曲立部落分衍而来的毕摩最有盛名，四川著名的毕摩世家如沙马曲比毕摩、吉克毕摩、依火毕摩、阿植布约毕摩等都是曲立部落的后裔，因为他们中出过一位杰出的大毕摩毕阿苏拉者，是曲立部落阿陆支系的人，所处的时代相当于中原的南宋时期，据说他的老师是释迦摩尼佛十大弟子之一的嫡系传人，法力高深莫测。
“毕阿苏拉者早年游学于印度和尼泊尔，后来在四川、云南、贵州、广西和西藏等彝区修行、传教、收徒、说法、教道、普渡、灭邪、护正和持义，仅所收的入室弟子就有上千人。
“他最有名的一个故事是：有一年，在农历４月８日佛祖释迦牟尼诞生的那天，即‘浴佛节’或‘佛诞节’，为了参加在印度举行的金刚经灌顶大/法/会，毕阿苏拉者与当时的著名毕摩大师阿格属竹、阿克俄底一起受官方的邀请，到成都的大慈寺应试，也有说在昭觉寺的。官方为了验证三人的法力，决定用蒸活人的办法来比较三人法术的高低，就把三人放入蒸笼里用猛火蒸。”
“嘻嘻，大蒸活人啊？跟着《西游记》的妖怪学来的？”
“唉唉，和那没什么关系。”芮成栋说：“三人在高温蒸笼里连续被蒸了三天三夜，熄火开笼之后，阿克俄底一切正常面不改色，阿格属竹身上一层寒霜，毕阿苏拉者则变成一个冰人，浑身罩着厚厚的冰甲，人们把他抬出来在烈日下暴晒，直到冰甲融化他才苏醒回复正常，因此他法力最高，获得‘金吾图奖’，阿格属竹、阿克俄底分别获得‘银吾图’和‘铜吾图’奖。”
“哈哈哈，简直是瞎扯。”大块头笑起来：“我就不信人在蒸笼里能变成冰人。”
耗子说：“那有什么奇怪的？比如咱老大练的‘乾阳功’，是至刚至阳的功夫，手都能点燃木炭；如果人要修炼至阴至寒的功夫，为什么就不能变成冰人？”
“是喽，”怀恒沙端详着手里的军用匕首说：“武侠小说里那种‘玄阴神功’不就是这样的吗？”
芮成栋嘿嘿笑起来：“关于毕阿苏拉者的故事，在大凉山流传很多很广，我为了研究彝族毕摩文化，曾经去那里考察过，搜集搜集能写一大本书。
“据说毕阿苏拉者因为在大慈寺的斗法，名声大振，第二年又被当朝官方推荐去尼泊尔参加由印度、尼泊尔联合举办的斗法大赛会，这个会每十年举行一次。
“毕阿苏拉者不负众望，获得了最高奖励——法铃。第三次毕阿苏拉者又去参加在印度举行的‘金刚经灌顶大/法/会’的斗法大赛，因他法力高强，获得了佛祖释迦牟尼的‘拇指舍利’，就是释迦牟尼佛的一节拇指甲，彝语称之为‘阿摩洛色’、‘阿玛洛色’、‘垄摩洛色’或‘达摩洛色’。”
“这都是什么名儿啊？啥意思？”大块头问。
“‘阿摩’、‘达摩’、‘阿玛’都是佛祖释迦牟尼的本名‘乔达摩’的音变。‘垄摩’的意思是‘大拇指’，‘洛色’就是‘指甲’的意思。”
“哦哦……”
“毕阿苏拉者在印度获得‘阿摩洛色’后，专门派来三大弟子阿苏斯惹、牟乌鼎迪、牟克吉冷赶到印度护送至凉山彝族地区。据传说身上装得有‘阿摩洛色’，打仗时刀枪不入。毕阿苏拉者去世后，把佛祖的‘拇指舍利’深藏于今美姑县瓦古乡毕阿苏拉者的‘藏经楼’。当时，人们都不知道这里就是毕阿苏拉者深藏‘阿摩洛色’的‘藏经楼’，只知道这里有很强的法力，当地彝人们在与部落之间打仗时，都去那里转上几圈后再去，非常显灵，都能得胜而归。”
大块头不置可否地直撇嘴。