读《易》之解读渐卦十四
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渐女归吉，利贞。
解读：（在秋季丰收之后，大雪封山之前）热热闹闹的送亲队伍把长大成人的女子送去完婚。当女子到了出嫁找婆家归宿的年纪，在此时把女子嫁出去正是时候。
[渐]：这是个象形喻意字，表示行车马人潮往来川流不息。
[女归吉]：嫁女的好时候，这里的女是指部落酋长的女儿。
[利贞]：“利”这里是指丰收的秋季；“贞”：冬季。
初六：鸿渐于渊，小子厉有言，无咎。
解读：送亲队伍象远行的大雁一样排成行缓缓离开村寨下山，一路上出嫁的年轻女子哭闹不停，但这并未影响送亲队伍的行程。
[鸿渐]：形容送亲队伍像成行的雁群那样前行。“鸿”：指的是候鸟大雁；“渐”：指得是车辆人马排成行列；“鸿渐”二字合起来就是形容送亲队伍像成行的雁群那样前行。
[渊]：这里的渊字是指村寨下的山谷之地。
[小子厉有言]：“小子”：指玩劣不服父母婚约的女子；“厉”：抽泣哀号；“有言”：咒骂声。
[无咎]：终究没有错（指嫁女）。
六二：鸿渐于坂，饮食衍衍吉。
解读：接上爻，送亲队伍转过山谷之后，来到一处山坡有水流瀑布声之地，在这里休顿，（人、马、驴）就着清澈的水流饱饮梳洗一番。
[鸿渐]：送亲队伍，（以下几爻皆同此义。）
[饮食]：喝水进食。
[衍衍]：水流不断的意思。
[吉]：安顿车马。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇绳不羁凶，利御寇。
解读：接上爻，送亲队伍继续前行又上得一处山顶之地，（由于行路匆忙的原因），送亲队伍中人员与人员中的距离逐渐拉大，很多人员落伍了，还没有赶到山顶，被送嫁的女子趁机解开捆绑的绳索奔逃。大事不妙！送亲人员慌忙去追拿那奔逃的女子。
[陆]：这里的陆是指某处高平的山顶。
[夫]：匹夫，这里是指很多送亲人员落单。
[征]：指赶路。
[不复]：这是从走在最前的送亲队伍的视角来说的：指落伍的人还没赶上来。
[妇绳不羁]：被嫁做他人妇的女子解开困绑的绳偷跑。“妇”：指被指定送去完婚的女子，因已有夫家归宿，故不称女而称妇。“绳”：这里作动词解，捆绑的意思。“不羁”：解开束缚脱逃。
[凶]：这是对于送亲队伍而言，大事不妙的意思。
[利御寇]：共同捉拿、制服。“利”：一起，共同；“御”制服；“寇”：穷追不舍。
六四：鸿渐于木，或直其寇馘，无咎。
解读：接上爻，送亲队伍追到一村寨围剿的丛棘灌木外，这个村寨的村民以为来了强盗，（或许因言语不通的原因，不能解释并表达清楚来意）一起把送亲的人员制服——都割了左耳，所幸并未伤及送亲人员的性命。
[木]：这里是指村寨外围用来防备野兽入侵的丛棘、鹿角。
[或]：没有建围墙的人口聚集地，这里是指村寨部落。
[直其寇]：认为送亲队伍是想要入侵村寨的强盗。“直”：确信，认为；“其”：指送亲队伍；“寇”：这里是指送亲队伍被误会为专营抢夺的强盗团伙。
[馘]：音“果”指被割了左耳朵。
[无咎]：这里是指逃跑没有大碍。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不绳，终莫之胜。
解读：送亲队伍一齐向山下的小山丘四散奔逃，这位可怜的妇女在这个村寨附近的山林中东躲西藏过着无拘无束野人般的生活，足足有三年没有被人发现。最后终于被她原先所在村寨的人发现，没能逃脱命运对她的摆布（这名妇女最终被捉回村寨）。
[陵]：小山丘，这里是说送亲队伍向丘陵逃散。
[三岁]：三年。
[不绳]：无拘无束的意思。
[终莫之胜]：终究没能够逃脱。这里是暗指这名三年之后妇女又被捉回到部落村寨。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪吉。
解读：当送亲的队伍再次把那名妇女送回夫家那个村寨时，（这次顺利完成了送亲）两个村寨部落相互交换了代表两部落结盟世代友好的信物——富丽堂皇的孔雀羽毛。
[陆]：这里的陆是指到了那名妇女夫家部落的所在地。
[其羽]：“其”通假“稷”意思是指象稷草那样的鸟羽，这里说的是漂亮的孔雀毛。
[可用为仪]：意思是说双方互赠珍贵漂亮的孔雀毛是最隆重的礼节。（注：在上古时代，赠与对方孔雀羽是当时最高的礼节。）
本卦描绘的是上古时代，氏族部落之间以姻亲形式结成部落联盟的史实，本卦展现给人们的是一段生动而又详实的送亲联姻事件。此卦表明在母系氏族社会过渡到父系部落之后，部落与部落之间随时都有可能产生冲突，因此部落间结为姻亲联盟是很重要的重大事件。至于女子，则沦为了部落联盟下的牺牲品——与母系氏族时代自由择偶不可同日而语，婚姻不能自主，身不由己。
渐女归吉，利贞。
解读：（在秋季丰收之后，大雪封山之前）热热闹闹的送亲队伍把长大成人的女子送去完婚。当女子到了出嫁找婆家归宿的年纪，在此时把女子嫁出去正是时候。
[渐]：这是个象形喻意字，表示行车马人潮往来川流不息。
[女归吉]：嫁女的好时候，这里的女是指部落酋长的女儿。
[利贞]：“利”这里是指丰收的秋季；“贞”：冬季。
初六：鸿渐于渊，小子厉有言，无咎。
解读：送亲队伍象远行的大雁一样排成行缓缓离开村寨下山，一路上出嫁的年轻女子哭闹不停，但这并未影响送亲队伍的行程。
[鸿渐]：形容送亲队伍像成行的雁群那样前行。“鸿”：指的是候鸟大雁；“渐”：指得是车辆人马排成行列；“鸿渐”二字合起来就是形容送亲队伍像成行的雁群那样前行。
[渊]：这里的渊字是指村寨下的山谷之地。
[小子厉有言]：“小子”：指玩劣不服父母婚约的女子；“厉”：抽泣哀号；“有言”：咒骂声。
[无咎]：终究没有错（指嫁女）。
六二：鸿渐于坂，饮食衍衍吉。
解读：接上爻，送亲队伍转过山谷之后，来到一处山坡有水流瀑布声之地，在这里休顿，（人、马、驴）就着清澈的水流饱饮梳洗一番。
[鸿渐]：送亲队伍，（以下几爻皆同此义。）
[饮食]：喝水进食。
[衍衍]：水流不断的意思。
[吉]：安顿车马。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇绳不羁凶，利御寇。
解读：接上爻，送亲队伍继续前行又上得一处山顶之地，（由于行路匆忙的原因），送亲队伍中人员与人员中的距离逐渐拉大，很多人员落伍了，还没有赶到山顶，被送嫁的女子趁机解开捆绑的绳索奔逃。大事不妙！送亲人员慌忙去追拿那奔逃的女子。
[陆]：这里的陆是指某处高平的山顶。
[夫]：匹夫，这里是指很多送亲人员落单。
[征]：指赶路。
[不复]：这是从走在最前的送亲队伍的视角来说的：指落伍的人还没赶上来。
[妇绳不羁]：被嫁做他人妇的女子解开困绑的绳偷跑。“妇”：指被指定送去完婚的女子，因已有夫家归宿，故不称女而称妇。“绳”：这里作动词解，捆绑的意思。“不羁”：解开束缚脱逃。
[凶]：这是对于送亲队伍而言，大事不妙的意思。
[利御寇]：共同捉拿、制服。“利”：一起，共同；“御”制服；“寇”：穷追不舍。
六四：鸿渐于木，或直其寇馘，无咎。
解读：接上爻，送亲队伍追到一村寨围剿的丛棘灌木外，这个村寨的村民以为来了强盗，（或许因言语不通的原因，不能解释并表达清楚来意）一起把送亲的人员制服——都割了左耳，所幸并未伤及送亲人员的性命。
[木]：这里是指村寨外围用来防备野兽入侵的丛棘、鹿角。
[或]：没有建围墙的人口聚集地，这里是指村寨部落。
[直其寇]：认为送亲队伍是想要入侵村寨的强盗。“直”：确信，认为；“其”：指送亲队伍；“寇”：这里是指送亲队伍被误会为专营抢夺的强盗团伙。
[馘]：音“果”指被割了左耳朵。
[无咎]：这里是指逃跑没有大碍。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不绳，终莫之胜。
解读：送亲队伍一齐向山下的小山丘四散奔逃，这位可怜的妇女在这个村寨附近的山林中东躲西藏过着无拘无束野人般的生活，足足有三年没有被人发现。最后终于被她原先所在村寨的人发现，没能逃脱命运对她的摆布（这名妇女最终被捉回村寨）。
[陵]：小山丘，这里是说送亲队伍向丘陵逃散。
[三岁]：三年。
[不绳]：无拘无束的意思。
[终莫之胜]：终究没能够逃脱。这里是暗指这名三年之后妇女又被捉回到部落村寨。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪吉。
解读：当送亲的队伍再次把那名妇女送回夫家那个村寨时，（这次顺利完成了送亲）两个村寨部落相互交换了代表两部落结盟世代友好的信物——富丽堂皇的孔雀羽毛。
[陆]：这里的陆是指到了那名妇女夫家部落的所在地。
[其羽]：“其”通假“稷”意思是指象稷草那样的鸟羽，这里说的是漂亮的孔雀毛。
[可用为仪]：意思是说双方互赠珍贵漂亮的孔雀毛是最隆重的礼节。（注：在上古时代，赠与对方孔雀羽是当时最高的礼节。）
本卦描绘的是上古时代，氏族部落之间以姻亲形式结成部落联盟的史实，本卦展现给人们的是一段生动而又详实的送亲联姻事件。此卦表明在母系氏族社会过渡到父系部落之后，部落与部落之间随时都有可能产生冲突，因此部落间结为姻亲联盟是很重要的重大事件。至于女子，则沦为了部落联盟下的牺牲品——与母系氏族时代自由择偶不可同日而语，婚姻不能自主，身不由己。