读《易》之解读狗姤卦十一
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狗：女壮，勿用取女。
解读：（依照古老的走婚习俗）女子在长大成年之后，就应当让巫神举行破处仪式之后，只有这样的女子方可被族人承认并被男子迎娶。
[狗]：“姤”的通假字“姤”又通假“媾”意思是像狗发情时而采取的媾合方式。
[壮]：指的是成年之意。
[勿]：“勿”通假“巫”“勿”的本意是指时间的三种形式，既过去、现在、将来，这里用来隐指有通灵本事的巫祝。
[用]：表示操纵、玩弄，这里是指让巫祝破处的行为。
[取]：通假“娶”意思是指举行破处仪式后的成年女子能被男子名正言顺地迎娶。
初六：击于金梯，贞吉；有悠往，见凶羸豕复蹢躅。
解读：（情投意合准备嫁娶的男女）在装饰金富丽堂皇的神庙台阶前叩拜神灵，祈求神灵的赐福。（准备婚嫁的男女）然后开始行动，寻找捕杀一些瘦弱的小野猪后，返回村寨。
[击于金梯]：这句是倒装句，意思是在台阶前叩拜。“击”：叩头，虔诚的意思。“金梯”：装饰富丽堂皇的（神庙）台阶。
[贞吉]：这里的贞吉表示祈求（神灵）赐福。
[有悠往]：有所行动的意思。
[见]：遇到，碰到，这里是寻找、捕捉的意思。
[凶羸豕复蹢躅]：“凶”：指的是指捕杀。“羸”体形瘦小。“豕”：猪，这里是指野猪。“蹢躅”：徘徊流连的意思，这里是指返回村寨。
九二：包有鱼无咎，不利宾。
解读：（举行婚礼的宴席时）厨房里挂满了（风干的）鱼干，这并没有什么不妥，招待前来的宾客看来不成问题。
注：此爻说明渔耕文明时的婚礼习俗，盖因鱼干是人们日常的主食之一，因此在婚礼宴上常被拿来招待宾客。
[包]：通假“庖”指厨房。
[不利宾]：这里的不利是没有禁忌，不成问题的意思。“不利宾”：这是倒装句，意思是说前来道贺的宾客没有享受到什么美食，都是吃些日常的鱼干主食。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
解读：先前捕杀的（指初六爻的“凶羸豕”）小野猪由于太瘦小了，（瘦小得皮包骨，哪有什么肉？虽然准备拿出来与宾客分享，但是不够分，这也是无可奈何的事。）只好等到下次捕猎行动时再把该分肉的份额凑足补上。虽然受到宾客的责怪，但由于捕捉的确实是些瘦小的猪，因此虽被众宾客责怪，但也得到谅解。
注：本爻指的是古代狩猎的一种习俗，壮年男子打猎时获得的猎物都要分给村寨的住户（按人口均分）一份，如果分得不够均匀，或者自私自利不把获得的猎物与村寨的其它住户一起分享的话，这是犯了大忌，不仅会受到众人的斥责与鄙视，严重者还会被赶出村落、甚至被处死。
[臀无肤]：“臀”屁股肉，这里是指被捕捉的瘦小的野猪；“无肤”：没有皮，这里是指小野猪长得皮包骨，没有几两肉。
[其行且次]：只好下次行动时再补上。“其行”：指捕猎行动。“且次”：下次再补偿“且”：只好、无奈，这里是等待的意思。
[厉]：这里的厉是责备的意思。
[无大咎]：不是什么大过错。
九四：包无鱼，正凶。
解读：接上爻，一场婚宴就把婚姻男女厨房里积攒的粮食吃的一干二净，没有剩余。（新婚男子）只好出寨打猎（以解决家庭温饱问题）。
[包]：厨房。
[无鱼]：没有剩余；“鱼”：这里的鱼字是通假“余”
[正凶]：“正”：本意是表示征战，这里是指去打猎的意思；“凶”：这个凶字包含两层的意思，一是指指新婚男主人去捕杀猎物，二是指新婚男主人在捕杀猎物时不幸被猎物所害。
九五：以忌：枹苽含章，或埙自天。
解读：自从（新婚男主人）那一日冒着生命危险进山打猎出事之后，（新婚女子在家守寡，替亡夫守满忌日后）一直等到山中的枹树开花结果的那天（形容时间长），（新娘在家中听到）远远传来埙乐的声响。
注：本爻说的是一位新嫁娘因新郎进山打猎出事，新娘因此为亡夫守忌，直到忌日满后再嫁的故事。
[以忌]：守忌；这句指的是上古时女子在亡夫去世后必须替亡夫守满百日的寡才能再嫁。
[枹苽]：“枹”指的是枹树；“苽”是“菰”的通假字，这里的“苽”是形容枹树开花。
[含章]：结出果实，这里是比喻守寡女子终于有了新的归宿。
[或]：指村寨
[埙]：用陶土烧制的一种乐器，古人常在喜庆节日时吹演这种乐器来表达欢乐喜庆的气氛。
[自天]：有那么一天。
上九：狗其角，吝无咎。
解读：接上爻（村寨中向这名待嫁寡妇求婚）求媾合的众多男子带着自个心爱的猎犬前来相角斗，（以此来博取这名坚贞寡欢心）。虽然（求婚媾的男子们都并不富有）没带聘礼求婚，但这并没有什么不合礼节之处。
注：古时迎娶守寡再婚的女子不需要再下聘礼，因此更容易受到众多男子的追求。这种现象的缘由是因为娶一名未婚的女子需要花费大量的彩礼（通过本卦前几爻不难看出）。
[狗]：指狗和婚媾双重含意。
[其角]：相互角逐，这里是比赛胜出之意。
[吝]：指寡礼，也指难以娶妇。
[无咎]：没有什么损失。
本卦详尽地记录了渔耕狩猎文明时的婚礼习俗，讲述了一位女子从新婚到守寡，再到再嫁的过程，说明古人对婚姻观念的开放，对守寡再婚妇女的尊重。
狗：女壮，勿用取女。
解读：（依照古老的走婚习俗）女子在长大成年之后，就应当让巫神举行破处仪式之后，只有这样的女子方可被族人承认并被男子迎娶。
[狗]：“姤”的通假字“姤”又通假“媾”意思是像狗发情时而采取的媾合方式。
[壮]：指的是成年之意。
[勿]：“勿”通假“巫”“勿”的本意是指时间的三种形式，既过去、现在、将来，这里用来隐指有通灵本事的巫祝。
[用]：表示操纵、玩弄，这里是指让巫祝破处的行为。
[取]：通假“娶”意思是指举行破处仪式后的成年女子能被男子名正言顺地迎娶。
初六：击于金梯，贞吉；有悠往，见凶羸豕复蹢躅。
解读：（情投意合准备嫁娶的男女）在装饰金富丽堂皇的神庙台阶前叩拜神灵，祈求神灵的赐福。（准备婚嫁的男女）然后开始行动，寻找捕杀一些瘦弱的小野猪后，返回村寨。
[击于金梯]：这句是倒装句，意思是在台阶前叩拜。“击”：叩头，虔诚的意思。“金梯”：装饰富丽堂皇的（神庙）台阶。
[贞吉]：这里的贞吉表示祈求（神灵）赐福。
[有悠往]：有所行动的意思。
[见]：遇到，碰到，这里是寻找、捕捉的意思。
[凶羸豕复蹢躅]：“凶”：指的是指捕杀。“羸”体形瘦小。“豕”：猪，这里是指野猪。“蹢躅”：徘徊流连的意思，这里是指返回村寨。
九二：包有鱼无咎，不利宾。
解读：（举行婚礼的宴席时）厨房里挂满了（风干的）鱼干，这并没有什么不妥，招待前来的宾客看来不成问题。
注：此爻说明渔耕文明时的婚礼习俗，盖因鱼干是人们日常的主食之一，因此在婚礼宴上常被拿来招待宾客。
[包]：通假“庖”指厨房。
[不利宾]：这里的不利是没有禁忌，不成问题的意思。“不利宾”：这是倒装句，意思是说前来道贺的宾客没有享受到什么美食，都是吃些日常的鱼干主食。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
解读：先前捕杀的（指初六爻的“凶羸豕”）小野猪由于太瘦小了，（瘦小得皮包骨，哪有什么肉？虽然准备拿出来与宾客分享，但是不够分，这也是无可奈何的事。）只好等到下次捕猎行动时再把该分肉的份额凑足补上。虽然受到宾客的责怪，但由于捕捉的确实是些瘦小的猪，因此虽被众宾客责怪，但也得到谅解。
注：本爻指的是古代狩猎的一种习俗，壮年男子打猎时获得的猎物都要分给村寨的住户（按人口均分）一份，如果分得不够均匀，或者自私自利不把获得的猎物与村寨的其它住户一起分享的话，这是犯了大忌，不仅会受到众人的斥责与鄙视，严重者还会被赶出村落、甚至被处死。
[臀无肤]：“臀”屁股肉，这里是指被捕捉的瘦小的野猪；“无肤”：没有皮，这里是指小野猪长得皮包骨，没有几两肉。
[其行且次]：只好下次行动时再补上。“其行”：指捕猎行动。“且次”：下次再补偿“且”：只好、无奈，这里是等待的意思。
[厉]：这里的厉是责备的意思。
[无大咎]：不是什么大过错。
九四：包无鱼，正凶。
解读：接上爻，一场婚宴就把婚姻男女厨房里积攒的粮食吃的一干二净，没有剩余。（新婚男子）只好出寨打猎（以解决家庭温饱问题）。
[包]：厨房。
[无鱼]：没有剩余；“鱼”：这里的鱼字是通假“余”
[正凶]：“正”：本意是表示征战，这里是指去打猎的意思；“凶”：这个凶字包含两层的意思，一是指指新婚男主人去捕杀猎物，二是指新婚男主人在捕杀猎物时不幸被猎物所害。
九五：以忌：枹苽含章，或埙自天。
解读：自从（新婚男主人）那一日冒着生命危险进山打猎出事之后，（新婚女子在家守寡，替亡夫守满忌日后）一直等到山中的枹树开花结果的那天（形容时间长），（新娘在家中听到）远远传来埙乐的声响。
注：本爻说的是一位新嫁娘因新郎进山打猎出事，新娘因此为亡夫守忌，直到忌日满后再嫁的故事。
[以忌]：守忌；这句指的是上古时女子在亡夫去世后必须替亡夫守满百日的寡才能再嫁。
[枹苽]：“枹”指的是枹树；“苽”是“菰”的通假字，这里的“苽”是形容枹树开花。
[含章]：结出果实，这里是比喻守寡女子终于有了新的归宿。
[或]：指村寨
[埙]：用陶土烧制的一种乐器，古人常在喜庆节日时吹演这种乐器来表达欢乐喜庆的气氛。
[自天]：有那么一天。
上九：狗其角，吝无咎。
解读：接上爻（村寨中向这名待嫁寡妇求婚）求媾合的众多男子带着自个心爱的猎犬前来相角斗，（以此来博取这名坚贞寡欢心）。虽然（求婚媾的男子们都并不富有）没带聘礼求婚，但这并没有什么不合礼节之处。
注：古时迎娶守寡再婚的女子不需要再下聘礼，因此更容易受到众多男子的追求。这种现象的缘由是因为娶一名未婚的女子需要花费大量的彩礼（通过本卦前几爻不难看出）。
[狗]：指狗和婚媾双重含意。
[其角]：相互角逐，这里是比赛胜出之意。
[吝]：指寡礼，也指难以娶妇。
[无咎]：没有什么损失。
本卦详尽地记录了渔耕狩猎文明时的婚礼习俗，讲述了一位女子从新婚到守寡，再到再嫁的过程，说明古人对婚姻观念的开放，对守寡再婚妇女的尊重。