读《易》之解读乾坤三下
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坤：元亨利牝马之贞，君子有悠往，先迷后得、主利，西南得朋东北丧朋，安贞吉。
对于交通非常不方便的地方，人们来往于市集大都是走荒山、涉江河，首选的交通运输工具当是母马一类的动物。不仅可以运输货物的贩卖，其母马自身在春夏之际又是产驹之时，此时做贸易买卖最能获得资本的顺利增产增值。所以精明的生意头脑的商人趁此时机前往市集上探索行情，以图获利。刚开始当然是不懂行情，就是路途因坎坷径棘也会迷失方向的，但是多摸索几次就会有所得益。小贩、商人们这样做的目的无非都是为了赢得利益罢了。
西南边靠沿海一带的是金融繁华之地，到那儿投资就会有所获益；而东北之地贫寒，加上那儿的人们的思想态度和价值观念与西南的集镇人存在着较大差异，到那儿投资往往失利。掌握了这种规律性之后，不盲目投资，资金就会逐渐形成积累增加，这就是促使社会发展好的开端吧。
元亨利牝马之贞：指春夏之际利于利用母马做贩卖物产的商业活动。
君子：意指商人；有悠往：指出行；先迷后得、主利：指开始时的迷路和后来的意外获得都是利益的驱使使得商人们这样做的。
初六：履霜坚冰至。
出行做买卖的商人们在秋冬之季知道下重霜的物候，那么也就是江河湖泊既将结冰之时。
履霜：指脚踏到霜。坚冰至：结冰的自然现象。
六二：直，方大不习，无不利。
本爻接前爻，时值秋冬江河冻结之时，方圆大几百里皆白茫茫一片冰天雪地；虽然这样寒冷恶劣的严寒的天气使得出行的小贩、商人们带来极大的不适应。但既便在如此恶劣的自然生存条件下，也不会减少人们出行去谋取生存利益的愿望。
直：指客观的时间关念。方大：指严冬的天气范围很大。不习：指（人们）不太习惯适应在恶劣天气里出行；无不利：指对出行的影响不大。
六三：含章可贞，或从王事无成有终。
通过多年的摸索实践经验证明后。人们把延途市集镇的地理、民俗、物产等编成一系列的总结性似乐理性质般的章程。并且侦探出市镇部落间的地域情报，这就有利于部族主管者从经济战略的角度上达到对行政与社会发展不够发达的邻邦地域的兼并、掠夺，直至战争做到非常充分的前期准备工作。虽然在这样天寒地冻与交通极不方便的情况下与邻邦部落进行经济发展贸易，虽从中得不到多少实际利润贸易差额，但这样的经贸交往往往是有两面性质的，在互惠互利的同时，也往往是会得到好的理论结果，得到的是贸易视野、贸易成果、贸易商品上的扩大。
含章可贞：意为咬牙坚持不懈的探求；可贞：指参考价值；或：这里的或指还未形成一定社会体系的散户、地域、市集镇。从：指人际附属关系。王事：指建立完整良好的独立社会地理从属政令关系。无成：指没有多大利税，这里意思是说还未纳入王室制度的社会地域收成不明显。有终：指那些群体部落最终将合并团结一起的事实结果。
六四：括囊无咎无誉。
接前爻，按照交易的章程，以货币的形式作商品交易后，就应当把交易后所得的财物货币装进特制的货币囊袋，这样的交易行为已经形成惯例，渗入到贸易的每个环节，交易的人们习以为常，就不会发生丢三落四的丢钱情况，而发生与商品无法代换的情形，商人们也就不会因付不出钱而丢失商业信誉。
括囊：古人的货币主要是以珊瑚、贝壳类作贸易通用货币，所以交易之后必然用麻袋类的袋子装裹，故曰括囊；囊指麻袋一类的口袋。
无咎无誉：指贸易双方都不会因为交易的货币不统一而产生过失的纠纷，或者因交易而丧失日后的再贸易凭据。这其中的主要原因是因为有了最基本的通用货币的原故。
六五：黄裳元吉。
在寒冬腊月经贸集市开业之际，穿着桔黄色服装的经贸主持人最醒目，也就最先在贸易集市得到最初的贸易分配额度，这是着装上清楚醒目给经贸带来的最先吉利的一面。
黄裳：指桔黄色衣物着装。元吉：指刚开张贸易的吉庆、吉利。
本爻大意指每逢腊月经贸集市开市之时，定有穿黄色吉服的人主持开市典礼，以增进诸部落邻邦人众的经贸意识形态。
上六：龙战于野，其血玄黄。
原先，众多的贸易部落间为了一举夺得某些物利，而在没开发此类市场之前，野蛮的在郊外展开物资财货的掠夺，其间的战斗时分惨不忍睹，黄土地都让鲜血溅黑了。（这里说明了经贸维护和平秩序井然的大作用）
龙：本指某类凶残好斗的生物，这里借指夺利好斗的部落头领及商人小贩。战于野：指在荒野的械斗。其血玄黄：指战斗的残酷和战斗的结果人员伤亡很大。
用六：利永贞。
本爻为总结性的评语，意指世间地理万物物质所到之处产的利益永远是人们赖以生存，而争取的热门对象。
利：指谷物等各类生产生活用品。永：指长久。贞：争的假借，意指争夺、巧取。
本卦以详实的局部地理事务记录，说明了世代生活在土地上的人们的物利贸易情况，及人们对生存空间的相互倾辙，而达到一小撮团体个人利益均沾的永久持续发展的地理人文景象。
坤：元亨利牝马之贞，君子有悠往，先迷后得、主利，西南得朋东北丧朋，安贞吉。
对于交通非常不方便的地方，人们来往于市集大都是走荒山、涉江河，首选的交通运输工具当是母马一类的动物。不仅可以运输货物的贩卖，其母马自身在春夏之际又是产驹之时，此时做贸易买卖最能获得资本的顺利增产增值。所以精明的生意头脑的商人趁此时机前往市集上探索行情，以图获利。刚开始当然是不懂行情，就是路途因坎坷径棘也会迷失方向的，但是多摸索几次就会有所得益。小贩、商人们这样做的目的无非都是为了赢得利益罢了。
西南边靠沿海一带的是金融繁华之地，到那儿投资就会有所获益；而东北之地贫寒，加上那儿的人们的思想态度和价值观念与西南的集镇人存在着较大差异，到那儿投资往往失利。掌握了这种规律性之后，不盲目投资，资金就会逐渐形成积累增加，这就是促使社会发展好的开端吧。
元亨利牝马之贞：指春夏之际利于利用母马做贩卖物产的商业活动。
君子：意指商人；有悠往：指出行；先迷后得、主利：指开始时的迷路和后来的意外获得都是利益的驱使使得商人们这样做的。
初六：履霜坚冰至。
出行做买卖的商人们在秋冬之季知道下重霜的物候，那么也就是江河湖泊既将结冰之时。
履霜：指脚踏到霜。坚冰至：结冰的自然现象。
六二：直，方大不习，无不利。
本爻接前爻，时值秋冬江河冻结之时，方圆大几百里皆白茫茫一片冰天雪地；虽然这样寒冷恶劣的严寒的天气使得出行的小贩、商人们带来极大的不适应。但既便在如此恶劣的自然生存条件下，也不会减少人们出行去谋取生存利益的愿望。
直：指客观的时间关念。方大：指严冬的天气范围很大。不习：指（人们）不太习惯适应在恶劣天气里出行；无不利：指对出行的影响不大。
六三：含章可贞，或从王事无成有终。
通过多年的摸索实践经验证明后。人们把延途市集镇的地理、民俗、物产等编成一系列的总结性似乐理性质般的章程。并且侦探出市镇部落间的地域情报，这就有利于部族主管者从经济战略的角度上达到对行政与社会发展不够发达的邻邦地域的兼并、掠夺，直至战争做到非常充分的前期准备工作。虽然在这样天寒地冻与交通极不方便的情况下与邻邦部落进行经济发展贸易，虽从中得不到多少实际利润贸易差额，但这样的经贸交往往往是有两面性质的，在互惠互利的同时，也往往是会得到好的理论结果，得到的是贸易视野、贸易成果、贸易商品上的扩大。
含章可贞：意为咬牙坚持不懈的探求；可贞：指参考价值；或：这里的或指还未形成一定社会体系的散户、地域、市集镇。从：指人际附属关系。王事：指建立完整良好的独立社会地理从属政令关系。无成：指没有多大利税，这里意思是说还未纳入王室制度的社会地域收成不明显。有终：指那些群体部落最终将合并团结一起的事实结果。
六四：括囊无咎无誉。
接前爻，按照交易的章程，以货币的形式作商品交易后，就应当把交易后所得的财物货币装进特制的货币囊袋，这样的交易行为已经形成惯例，渗入到贸易的每个环节，交易的人们习以为常，就不会发生丢三落四的丢钱情况，而发生与商品无法代换的情形，商人们也就不会因付不出钱而丢失商业信誉。
括囊：古人的货币主要是以珊瑚、贝壳类作贸易通用货币，所以交易之后必然用麻袋类的袋子装裹，故曰括囊；囊指麻袋一类的口袋。
无咎无誉：指贸易双方都不会因为交易的货币不统一而产生过失的纠纷，或者因交易而丧失日后的再贸易凭据。这其中的主要原因是因为有了最基本的通用货币的原故。
六五：黄裳元吉。
在寒冬腊月经贸集市开业之际，穿着桔黄色服装的经贸主持人最醒目，也就最先在贸易集市得到最初的贸易分配额度，这是着装上清楚醒目给经贸带来的最先吉利的一面。
黄裳：指桔黄色衣物着装。元吉：指刚开张贸易的吉庆、吉利。
本爻大意指每逢腊月经贸集市开市之时，定有穿黄色吉服的人主持开市典礼，以增进诸部落邻邦人众的经贸意识形态。
上六：龙战于野，其血玄黄。
原先，众多的贸易部落间为了一举夺得某些物利，而在没开发此类市场之前，野蛮的在郊外展开物资财货的掠夺，其间的战斗时分惨不忍睹，黄土地都让鲜血溅黑了。（这里说明了经贸维护和平秩序井然的大作用）
龙：本指某类凶残好斗的生物，这里借指夺利好斗的部落头领及商人小贩。战于野：指在荒野的械斗。其血玄黄：指战斗的残酷和战斗的结果人员伤亡很大。
用六：利永贞。
本爻为总结性的评语，意指世间地理万物物质所到之处产的利益永远是人们赖以生存，而争取的热门对象。
利：指谷物等各类生产生活用品。永：指长久。贞：争的假借，意指争夺、巧取。
本卦以详实的局部地理事务记录，说明了世代生活在土地上的人们的物利贸易情况，及人们对生存空间的相互倾辙，而达到一小撮团体个人利益均沾的永久持续发展的地理人文景象。