刨石见玉
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最近翻阅警世恒言，看了伯牙摔琴谢知音的故事。深为伯牙不论尊卑贵贱，与山野樵夫钟子期结为生死之交的故事所感动。两人地位悬殊，却为一曲高山流水成为知音，其挚情可歌、其信义可颂，伯牙的礼贤下士、以才以德取友的高尚情操可令后人感叹至今。
伯牙是春秋时期楚国人，官居晋国上大夫，是一位饱学的风流志士。子期也是楚国人，是一位山野樵夫，这地位悬殊的两个人结为知音的经过是一唱三叹的。
当伯牙正沉醉于自己弹奏的琴声中时，从琴音中得知有人偷听，知道了偷听者是一名“山中打柴之人”时，就觉得这样的人没有资格听他弹琴而命令把子期轰走。但是当听到子期“十室之邑、必有君子”、“门内有君子、门外君子至”的不俗之言时，便由嗔作喜，当听到子期说出自己所弹曲目时“大喜”并立即请至船中叙谈，听到子期徐徐讲述的琴理时侯，怕子期是“记问之学”而不是真的知道“圣门音乐之理入于微妙”便又弹奏两支曲子，子期闻之，由琴音道出伯牙心事，伯牙即施宾主之礼，连连感叹“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士”并立即和子期顶礼八拜结为知音，现在看来，这是因为二人都精通音律的奥妙，都有深奥的艺术造诣，心心相通，而且子期虽然知识渊博却淡泊功名宠辱不惊赢得了伯牙的敬佩，所以才结为生死知己，世世代代传为美谈。
由此我联想到封建社会的考官取士，假如考官没有精湛的素养和礼贤下士的情操，恐怕难以识得高才，假如应试的人没有符合才德的素质，也会名落孙山，二者缺一不可。再由此联想到现在的干部提拔，也当是此理。各级领导干部在选拔人才的时侯应该象古人那样，既要学习祁黄羊“内举不避亲外举不避仇”也要象龚自珍说的“不拘一格降人才”更应该象伯牙这样，无论尊卑贵贱，把真正的人才挖撅出来，刨石求玉，就是邓小平同志提倡的“尊重知识、尊重人才”自觉的以各种合理有效的考核方式为尺度，公平公正的为国家和人民觅得知音，举之、用之、育之，那就会出现“贤才出、科技兴、国运隆”的繁荣昌盛的大好局面。
现在的干部队伍中不乏南郭先生，也有有才无德之人，对国家和人民的贻害已经屡见不鲜，可见把真正的德才兼备之人挑选出来、放在领导岗位上的任务之重。
最近翻阅警世恒言，看了伯牙摔琴谢知音的故事。深为伯牙不论尊卑贵贱，与山野樵夫钟子期结为生死之交的故事所感动。两人地位悬殊，却为一曲高山流水成为知音，其挚情可歌、其信义可颂，伯牙的礼贤下士、以才以德取友的高尚情操可令后人感叹至今。
伯牙是春秋时期楚国人，官居晋国上大夫，是一位饱学的风流志士。子期也是楚国人，是一位山野樵夫，这地位悬殊的两个人结为知音的经过是一唱三叹的。
当伯牙正沉醉于自己弹奏的琴声中时，从琴音中得知有人偷听，知道了偷听者是一名“山中打柴之人”时，就觉得这样的人没有资格听他弹琴而命令把子期轰走。但是当听到子期“十室之邑、必有君子”、“门内有君子、门外君子至”的不俗之言时，便由嗔作喜，当听到子期说出自己所弹曲目时“大喜”并立即请至船中叙谈，听到子期徐徐讲述的琴理时侯，怕子期是“记问之学”而不是真的知道“圣门音乐之理入于微妙”便又弹奏两支曲子，子期闻之，由琴音道出伯牙心事，伯牙即施宾主之礼，连连感叹“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士”并立即和子期顶礼八拜结为知音，现在看来，这是因为二人都精通音律的奥妙，都有深奥的艺术造诣，心心相通，而且子期虽然知识渊博却淡泊功名宠辱不惊赢得了伯牙的敬佩，所以才结为生死知己，世世代代传为美谈。
由此我联想到封建社会的考官取士，假如考官没有精湛的素养和礼贤下士的情操，恐怕难以识得高才，假如应试的人没有符合才德的素质，也会名落孙山，二者缺一不可。再由此联想到现在的干部提拔，也当是此理。各级领导干部在选拔人才的时侯应该象古人那样，既要学习祁黄羊“内举不避亲外举不避仇”也要象龚自珍说的“不拘一格降人才”更应该象伯牙这样，无论尊卑贵贱，把真正的人才挖撅出来，刨石求玉，就是邓小平同志提倡的“尊重知识、尊重人才”自觉的以各种合理有效的考核方式为尺度，公平公正的为国家和人民觅得知音，举之、用之、育之，那就会出现“贤才出、科技兴、国运隆”的繁荣昌盛的大好局面。
现在的干部队伍中不乏南郭先生，也有有才无德之人，对国家和人民的贻害已经屡见不鲜，可见把真正的德才兼备之人挑选出来、放在领导岗位上的任务之重。