世间安有知音长在
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春秋时，乐师伯牙琴艺高超，然朝野无人通其音律，遂周游列国，某日，在山中弹琴，遇樵夫子期通其琴音，懂其意，伯牙兴奋之余，与子期结拜为兄弟，并相约明年同日此地相聚，第二年伯牙如期而至，却闻子期已病逝，伯牙伤心欲绝，做短歌边弹边唱：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”唱罢，伯牙仰天长叹：“世再无知音也！”言罢，乃破琴绝弦，终身不复鼓。这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，后人用此感叹知音难觅。
子期长年生活在山野，对高山流水自有一番感悟，伯牙学琴以天籁为长，自然毫不懂音律的子期可以悟其琴意。伯牙以子期为知音，是偶然也是必然。
知音难觅，知音又安能长在？伯牙与子期相遇一日，伯牙心情久抑豁然开阔，与子期称为知音。如果伯牙与子期朝夕共处，这乐师与樵夫的知音又能维系多久？两个人的生活习惯，做事原则终是有所差别的，况且伯牙遇子期谓其知音，子期遇伯牙又做何想呢？不会是对琴好奇，不会是乐得免费听得音乐吧？又如果子期不死，伯牙与其知音关系能否坚持一生？除非子期与伯牙学琴，又或伯牙与子期学得上山砍柴。所以知音只在一时，不可一世。
蔡锷与小凤仙高山流水相遇相知，蔡锷在小凤仙的鼓励下，邀四方诸候讨伐袁世凯成为史上名将，然蔡锷不久得白喉死于日本，小凤仙也不知其踪，只留得一段佳话让世人传说。司马相如对卓文君之情:"交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲"。卓文君感司马之言，不惜千金之躯当卢卖酒，足见其情之真切，然司马相如后来亦有休妻之念呀！
人人只求完美，这是知音难长的原因。人生初见的感觉之所以美好，是因为只看到对方闪光之处。时间长了，就看到对方的缺点，认为有憾难补！金无足赤，人之相处，厚德载物，不求至察，但求共同，但几人能看透？纵看历史风烟，秦砖汉瓦，王榭堂前，唐诗咏月，宋词留白，渺渺茫茫，几处潇洒，几处落魄，任你才高八斗，任你大奸大恶，都在斑驳的浩渺烟波中风干。世间既无永恒，知音哪有长久？
不要疯狂地迷恋我，知音只是一个传说，不要疯狂的迷恋我，你只是太寂寞！
子期，子期，此生无期！唉！
春秋时，乐师伯牙琴艺高超，然朝野无人通其音律，遂周游列国，某日，在山中弹琴，遇樵夫子期通其琴音，懂其意，伯牙兴奋之余，与子期结拜为兄弟，并相约明年同日此地相聚，第二年伯牙如期而至，却闻子期已病逝，伯牙伤心欲绝，做短歌边弹边唱：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”唱罢，伯牙仰天长叹：“世再无知音也！”言罢，乃破琴绝弦，终身不复鼓。这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，后人用此感叹知音难觅。
子期长年生活在山野，对高山流水自有一番感悟，伯牙学琴以天籁为长，自然毫不懂音律的子期可以悟其琴意。伯牙以子期为知音，是偶然也是必然。
知音难觅，知音又安能长在？伯牙与子期相遇一日，伯牙心情久抑豁然开阔，与子期称为知音。如果伯牙与子期朝夕共处，这乐师与樵夫的知音又能维系多久？两个人的生活习惯，做事原则终是有所差别的，况且伯牙遇子期谓其知音，子期遇伯牙又做何想呢？不会是对琴好奇，不会是乐得免费听得音乐吧？又如果子期不死，伯牙与其知音关系能否坚持一生？除非子期与伯牙学琴，又或伯牙与子期学得上山砍柴。所以知音只在一时，不可一世。
蔡锷与小凤仙高山流水相遇相知，蔡锷在小凤仙的鼓励下，邀四方诸候讨伐袁世凯成为史上名将，然蔡锷不久得白喉死于日本，小凤仙也不知其踪，只留得一段佳话让世人传说。司马相如对卓文君之情:"交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲"。卓文君感司马之言，不惜千金之躯当卢卖酒，足见其情之真切，然司马相如后来亦有休妻之念呀！
人人只求完美，这是知音难长的原因。人生初见的感觉之所以美好，是因为只看到对方闪光之处。时间长了，就看到对方的缺点，认为有憾难补！金无足赤，人之相处，厚德载物，不求至察，但求共同，但几人能看透？纵看历史风烟，秦砖汉瓦，王榭堂前，唐诗咏月，宋词留白，渺渺茫茫，几处潇洒，几处落魄，任你才高八斗，任你大奸大恶，都在斑驳的浩渺烟波中风干。世间既无永恒，知音哪有长久？
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子期，子期，此生无期！唉！