七仙女的造谣
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我从小养成的读书习惯就不好，囫囵吞枣，走马观花，就像狗熊掰玉米，掰一个扔一个，有一得便忘却前之所得，因循往复，导致今天是志大才疏、胸无点墨。而且我接受的教育又不够系统，读书不求甚解也难求甚解，是泛而不精、杂而不专、滥而不博，汗漫无稽。也佩服自己原来竟有勇气，将书橱里装满四书五经诸子百家，做坐拥书城之想。但实际上，它们不认识我，我也懒得理它们。待到闲时翻看，有时竟能发现自己在书中涂抹的读后，墨迹犹新，但我不记得何时曾与其亲近过了。所谓附庸风雅，所谓开卷无益，说的应该就是我这种人。而且我现在越来越觉得，我的认知水平，也就是读读童话故事，而且是插图本的那种了。所以近期看书多围绕童话神话。大略有木偶奇遇、柳林风声、西游等等曾经看过的书，算是“故地重游”却都读出些不同的故事来。
都读出些世态炎凉来。
童话故事暂且不表。西游记刚读到第七回，即八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。我小时候看书只注重热闹，西游全卷没用几天就突击看完了。而现在来看，却觉得有些地方读起来之艰涩。西游记是一本众神的乱炖，三教合流，神佛众多，没有一定的传统文化功底看不透其源流和根本。这一至七回，说的是孙悟空被压五行山前的经历，初看褒扬，实则贬抑。原来人们觉得其“皇帝轮流做，明年到我家”的“革命精神”何等的提气，其实这是大谬了。老吴按照一个心猿的定义，明白的在第七回点明“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。”特别是“光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。”这句是大有深意的。他说的是人“心”这颗心可以比天高，不知餍足；可以比地阔，包容万物，可以沸腾，可以安详，关键在于如何控制——包括外部的控制和自我的控制，通过有效的控制，最终使之达到致中和的境界。
所以如来佛的手掌心，代表的不是权势的压制，而是一种自然（或谓之“大道”）的规律。生而为人，就要接受这些规律或者规则的改造和锤炼。所以，孙悟空势必要被压制在五行山底，收服心智，接受“改造”行动上受限制，思想上要反省“重新做人”
网络上评价西游记很有意思的，比如说有人慨然“被打死的妖精都是没背景的”之类。这当然权当一笑，西游固有世俗并且不可耐的一面，但同样也有鞭笞和烛照的一面。有一些伏笔是非常耐人寻味的。比如第五回写孙大圣偷蟠桃并逃下天宫一节。在这一回中，孙悟空并没有那么英明神武，他的表现充其量就是一个惹祸又不敢承担责任的小毛孩。“一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！”他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去，即按云头，回至花果山界。”这哪里像个英雄呢？这完全就是一个逃跑主义分子嘛。
但是比他表现更差劲的，还有七个人。七个奉命摘桃的仙女。真是面如桃李，心如蛇蝎。你看书中写道：“大圣笑道：可请我（赴蟠桃会）么？仙女道：不曾听得说。大圣道：我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？仙女道：此是上会旧规，今会不知如何。大圣道：此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：住，住，住。这原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个曌曌睁睁，白着眼，都站在桃树之下。”在这里这七仙女多会回话，因见了猴子的恶相，便虚与委蛇，明知道蟠桃会上没有孙大圣的尊名，却编了个瞎话“上年没有，今年也许可能大概”这句话比“你去找领导去吧，我们当差的啥也不知道”可要委婉多了。这说明了她们察言观色、随机应变的水平的确是盖了。
孙悟空于是就去了，结果喝醉了，酒醒后自己被自己吓跑了。那么七仙女醒来时是怎么汇报的呢？“回奏王母说道：齐天大圣使术法困住我等，故此来迟。王母问道：汝等摘了多少蟠桃？仙女道：“只有两篮小桃，三篮中桃。至后面，大桃半个也无，想都是大圣偷吃了。及正寻间，不期大圣走将出来，行凶拷打，又问设宴请谁。我等把上会事说了一遍，他就定住我等，不知去向。直到如今，才得醒解回来。”孙悟空偷桃吃确有其事，但是这个“走将出来，行凶拷打”就纯属造谣污蔑了。看到这里，我非常生气！
这几个仙女想来在领导身边也是娇宠惯了，受不得委屈，听不得非议——打狗还得看主子呢，何况人家不是狗，而是天仙。按照一个猴子的标准来说，孙悟空的举止是如何的得体！而且从谈吐上来说，也是彬彬有礼。除了将她们几个定住外，何曾行得凶拷得打。但从这几个仙女的回复来看，除了利用打击别人摆脱掉自己应负的责任，而且还有落井下石、“墙倒众人推”的嫌疑。人家是“七嘴八舌”孙悟空肯定“百口莫辩”所以呢，他后来索性反了，应该也有七位仙女助推的“功劳”
都说权力周围有小人，但小人以天仙的面目出现时，谁会慧眼独具，将她认出来呢？
我从小养成的读书习惯就不好，囫囵吞枣，走马观花，就像狗熊掰玉米，掰一个扔一个，有一得便忘却前之所得，因循往复，导致今天是志大才疏、胸无点墨。而且我接受的教育又不够系统，读书不求甚解也难求甚解，是泛而不精、杂而不专、滥而不博，汗漫无稽。也佩服自己原来竟有勇气，将书橱里装满四书五经诸子百家，做坐拥书城之想。但实际上，它们不认识我，我也懒得理它们。待到闲时翻看，有时竟能发现自己在书中涂抹的读后，墨迹犹新，但我不记得何时曾与其亲近过了。所谓附庸风雅，所谓开卷无益，说的应该就是我这种人。而且我现在越来越觉得，我的认知水平，也就是读读童话故事，而且是插图本的那种了。所以近期看书多围绕童话神话。大略有木偶奇遇、柳林风声、西游等等曾经看过的书，算是“故地重游”却都读出些不同的故事来。
都读出些世态炎凉来。
童话故事暂且不表。西游记刚读到第七回，即八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。我小时候看书只注重热闹，西游全卷没用几天就突击看完了。而现在来看，却觉得有些地方读起来之艰涩。西游记是一本众神的乱炖，三教合流，神佛众多，没有一定的传统文化功底看不透其源流和根本。这一至七回，说的是孙悟空被压五行山前的经历，初看褒扬，实则贬抑。原来人们觉得其“皇帝轮流做，明年到我家”的“革命精神”何等的提气，其实这是大谬了。老吴按照一个心猿的定义，明白的在第七回点明“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。”特别是“光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。”这句是大有深意的。他说的是人“心”这颗心可以比天高，不知餍足；可以比地阔，包容万物，可以沸腾，可以安详，关键在于如何控制——包括外部的控制和自我的控制，通过有效的控制，最终使之达到致中和的境界。
所以如来佛的手掌心，代表的不是权势的压制，而是一种自然（或谓之“大道”）的规律。生而为人，就要接受这些规律或者规则的改造和锤炼。所以，孙悟空势必要被压制在五行山底，收服心智，接受“改造”行动上受限制，思想上要反省“重新做人”
网络上评价西游记很有意思的，比如说有人慨然“被打死的妖精都是没背景的”之类。这当然权当一笑，西游固有世俗并且不可耐的一面，但同样也有鞭笞和烛照的一面。有一些伏笔是非常耐人寻味的。比如第五回写孙大圣偷蟠桃并逃下天宫一节。在这一回中，孙悟空并没有那么英明神武，他的表现充其量就是一个惹祸又不敢承担责任的小毛孩。“一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！”他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去，即按云头，回至花果山界。”这哪里像个英雄呢？这完全就是一个逃跑主义分子嘛。
但是比他表现更差劲的，还有七个人。七个奉命摘桃的仙女。真是面如桃李，心如蛇蝎。你看书中写道：“大圣笑道：可请我（赴蟠桃会）么？仙女道：不曾听得说。大圣道：我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？仙女道：此是上会旧规，今会不知如何。大圣道：此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：住，住，住。这原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个曌曌睁睁，白着眼，都站在桃树之下。”在这里这七仙女多会回话，因见了猴子的恶相，便虚与委蛇，明知道蟠桃会上没有孙大圣的尊名，却编了个瞎话“上年没有，今年也许可能大概”这句话比“你去找领导去吧，我们当差的啥也不知道”可要委婉多了。这说明了她们察言观色、随机应变的水平的确是盖了。
孙悟空于是就去了，结果喝醉了，酒醒后自己被自己吓跑了。那么七仙女醒来时是怎么汇报的呢？“回奏王母说道：齐天大圣使术法困住我等，故此来迟。王母问道：汝等摘了多少蟠桃？仙女道：“只有两篮小桃，三篮中桃。至后面，大桃半个也无，想都是大圣偷吃了。及正寻间，不期大圣走将出来，行凶拷打，又问设宴请谁。我等把上会事说了一遍，他就定住我等，不知去向。直到如今，才得醒解回来。”孙悟空偷桃吃确有其事，但是这个“走将出来，行凶拷打”就纯属造谣污蔑了。看到这里，我非常生气！
这几个仙女想来在领导身边也是娇宠惯了，受不得委屈，听不得非议——打狗还得看主子呢，何况人家不是狗，而是天仙。按照一个猴子的标准来说，孙悟空的举止是如何的得体！而且从谈吐上来说，也是彬彬有礼。除了将她们几个定住外，何曾行得凶拷得打。但从这几个仙女的回复来看，除了利用打击别人摆脱掉自己应负的责任，而且还有落井下石、“墙倒众人推”的嫌疑。人家是“七嘴八舌”孙悟空肯定“百口莫辩”所以呢，他后来索性反了，应该也有七位仙女助推的“功劳”
都说权力周围有小人，但小人以天仙的面目出现时，谁会慧眼独具，将她认出来呢？