心生莲花
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一
也许，上帝给我最大的恩惠，便是让我逃遁了无数死神静候的夜晚，竟还能安然于每一个早上，睁开眼眸，直至今日。
二
于寒冷的冬日，瑟缩走过幽暗的胡同。天正阴的兴起，北风刮着破旧的木门，像吟着朗朗的挽歌，令人沮丧。
前方有只脏兮兮的狗儿，正啃噬着垃圾，身上是五颜六色的斑，令人作呕。后面不远处，一个母亲正跟着一个孩子。孩子刚学会走路，歪歪扭扭的，小手指着那狗儿急走过去。
冷风灌进脖子，激的浑身一个寒颤。心情坏到极点，便想要急急的略过这一幕，奔向前方的家门。
突然背后响起那妇女的声音，是对孩子说的：“不要去，宝宝乖，你看它身上的花儿，多美啊，我们可别碰坏了小狗。”
我的脚步依旧匆忙，可是脑海里却分明被什么触动了。
记得小时候，哪怕玩玩沙子，母亲都会在一旁训斥：“粑粑，脏。”慌忙同母亲一起皱起眉头，表示自己对臭臭的厌恶。
于是幼小的心灵开始知道这世界是脏的。
哪怕隔着栅栏看老虎，把身子移的稍稍近一些，父亲又要叮嘱：“小心点，别被他咬到。”
于是身子猛地一抖，急切的缩回，便又知道这世界是危险的。
只是没有一个声音启示我：“这世界不仅美丽，而且短暂。”
只是没有一个声音警示我：“你的双手同样可以制造出别人恐惧的地狱。”
回头再望时，只有狗儿受宠若惊的望着母子离去的方向。而此时阳光洒下的世界，已是温暖的了。
二
路过一片荒芜的田地，满眼已是丛生的杂草，看不到一星麦穗的身影。
却看见一个草人，站在那，破败了衣裳，风儿路过时，只轻蔑的一撩，便看见它空虚的躯体。
有时，远远望去，总有一种错觉电流般冲斥脑海。它横张了手臂，深陷了眼窝它于暴风骤雨中的绝望的嘶吼，于每一个夕阳迟暮时，深深一叹，像极了十字架上受难的主，直至最后一刻，仍不忘对人类的终极守望。
只是我猜想，当亲眼目睹了人变成了亵神的兽，当望尽了辽阔的麦园一寸寸荒芜过后，自欺便已然成了生存的必须。
草人的眼里，麦苗依旧正绿，如同那咳血的主口中，依旧响彻着对人类宽恕的祈祷。
守望者眼里，那守望着的永远比自己更需存在。
三
我喜欢把心爱的人作自己的孩子那般呵护，喜欢看着她于我温暖的怀抱里，能常常惺忪着睡眼，能不时的因这太过美好的一切而有所焦虑。听见外面的暴风骤雨，就给她讲童话，童话的开头一定要有寒冷的冬季和窜着火苗的熏黑壁炉。
她若馋馋的以乖孩子的名义索要奖励，那便给她一座城池。城里有可以迷醉的霓虹灯，有可以散步的后花园，有喷水的广场和飞舞的白鸽，有欢乐的孩子和慈祥的老人，有一间可以在夜晚不开灯的屋子，可以听沉静的秋日的私语仰或忧伤的致爱丽丝，一杯八度的啤酒过后，便是又可听见生命穿越时光的幽静脚步了。若不够，便再给她一双可以牵着的手。
她若睁大了眼睛纠缠着问：“你是从哪里找到我的？”
便答，从心里。
便答，你原不过是我丢了的孩子。
便答，只要顺着彩虹和天上的星斗寻去，总能看见你在那一端调皮的笑。
有时只要想想这些，便能忘记了所有的疼与寂寞。心是可以由衷的欢喜的。
因为知道，无论何样的时代泛着何样的旋律，爱情的质量总是与那些肤浅的物质相联甚少，只是与一个人内在的生命力相关，与他能否善于把握美与呈现美的心理品质相关。相反，看到的那些唯恐自己的地位或者家产不能让爱人为之一动的男人们，也大多是那些对于生活和世界最缺乏想象力的男人。
正如周国平的所说：“给恋人最大的爱，便是让她感到这个世界的可恋。”
很明显的道理，世界的可恋在于它的富饶，除了钱与房子，还有春日叮咚的泉水与夏夜灿烂的星斗。 四 看见街头一位花白头发的老人，在寒风中大口咀嚼着包子，包裹的塑料袋不时窜进他的嘴里。就由不住的辛酸。而最先想到的，便是他和父亲也是一个年纪。他是否也曾在无数个夜里为着那个离家千里的小子或者女儿夜不能寐？是否也再默默的承受了一切后，只把粗糙的手抚在那些光润的脸蛋上寻求慰藉
很多时候，于这样的场景中，只要一想起颠簸流离中的他们，也正扮演着父亲的角色，心便是要疼的。
便不由得佩服古人的智慧，一句“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”算是道尽了兼爱天下的真谛，算是给了这个本该空泛的概念以具体的生活经验。
父爱母爱的意义由是也变得不再单纯，它是一个窗口，只要爱的深沉，爱的浓烈，它便总牵引着我们禁不住的走出这个窗口。而一旦走出，便看见窗外的一切有所谓的桃花源地，有所谓的世界大同，有我们每一个同时代同社会的人幸福之所在。 五
听见父亲的朋友对父亲说：“你要是爱你儿子，便不要对他太好。”
又在电视剧里，听见这样的一段对白：“父亲去世的时候，我很狠他，恨他给了我一个与至爱的人生离死别的痛苦。”
这样的话，一听，心就是要碎的。
这样的话，听见了乃是一个灾难。
它包含了太多的悲苦的意蕴。而最令人惊心动魄的便是穿透期间的那份无奈。
一种生者对死者的无奈，一种付出了一切却还是没有理由留住的无奈，一种连向来神奇的惯于创造奇迹的爱也无济于事的无奈：一边是痛哭流涕的儿子不断的申述：“他是我父亲啊”仿佛只这一句话便是最有力的控诉，便是这个世界罪大恶极的理由。
我开始努力说服自己去相信某种教义，什么都行，只要能告诉我死后的轮回种种，只要能为我描述那个未知的世界存在于某个角落，我便信。
生为一个人，最大的窝囊莫过于此二种：
对最爱的人却只能以怨恨的方式作最后告别。
绝望的时候，那穷尽一生辩驳的真相与假相此时倒是无足轻重的。 六
觉得时间残酷的厉害，把整个人生都观照的荒谬。
那些为之哭过笑过海誓山盟过的人，总能堂而皇之的占据了我们一段漫长的岁月后，便了无踪迹。像是从未发生过一样。那些深沉的泪水，那些恣意的欢笑，于此后便都狼狈的像个谎言般存在着。
直到有一天，坐在公交车上。车窗很大，车内人声鼎沸。吵到耳朵都要破了，便随意朝天空一望。一望，便发现那里竟还浮现着那张熟悉的面孔。笑着，说着，一如从前那般真切。
开始由衷的为生命赞叹，这看似柔弱的一生竟有它的坚硬，这看似受奴的命运竟也有着它的倔强。 七 对那些穷苦弱势的人，我们的同情似乎只停留在表象，比如无力为身患重病的妻子负起高额的医药费，而所谓的重病所谓的高额在某些人的眼里只是如同感冒发烧这般不足挂齿。
我对这些人最深切的同情，莫过于想到，他们同那些高高在上的人一样，莫不是也只有着这不可重来的唯一一次生命。
还需要多说什么，同样的短暂和不可重来已然注定了每个生命都是同等的珍贵，岂是什么荣华富贵所能定义区分的！
可是他们又怎么说？鼓励人们盲目背负起莫名的苦难，颠倒了人们最基本的苦乐观后，还不罢休，又继而叫嚣描绘出一副“人上人”的良辰美景！
他们还怎么说？说什么因果轮回，说什么来世定有报偿，说什么我不入地狱谁入地狱
八
每次过马路的时候，前后左右莫不是排了一队长长的车，油亮的泛着冷色的光抱以淡漠的面孔。有时候，时间小小的错位，恰恰能把你卷入无数奔驰车辆的中心地带。
无数映着你瞳孔的透明车窗一划而过，真快！快如死神出手般干净利落，没有一丝出于对生之尊敬的犹豫。凄厉的啸声不断在耳边翻滚，放大，渐渐的幻化为一种野蛮的恐吓作用你的身心。
完全像是在一场灾难那般，我们终于屈辱而无奈的闭上了眼睛。静候下一刻的到来。 九
常常看见小说或是电视剧，在描述挽留这个情景中，少不了撕心裂肺的哭喊与拉扯。
我总觉得，挽留是不必用太多的话语和泪水来表述的，甚至根本就不需要这些多余的符号。
当我沉默着从她的眼眸缓缓掠过，借此让她知道我依旧存在于这个世界，这便是我能做的最后的挽留了。
夸张的泪水还是蛮横的拉扯，无疑都是上述这种方式的强调和补充。
十
春天来了。
然而光秃秃的城市里，依旧看不到野绿——绿，在我看来，只有带着野的气质，才配让我把它同生机勃勃相互联想。
这里有的只是一株株四季常开的盆景，一盆盆背叛了自然初衷的畸形植物，很大意义上，不管它们是否还在进行光合作用，都已经和那些塑料花卉相差无异。二者最为得意的也恰恰是最令人厌恶的共性：它们不懂得凋谢。
讽刺的是，让我知道春天将要来临的却是那些与日俱增的白色口罩。
冰冷的白色，毫无表情的脸庞，春天来了，可春天也化不掉内心的积雪与恐惧。
这样的春天，不要也罢。 十一
听了一个报告会。作报告的是从南方归来的抗灾职工们。而台下坐着的是一群五年级的学生。
因为要有相关领导到场。校方便提前召集了所有的学生，一遍遍的排练，从起立到为职工佩戴大红花。
时间一长了，领导们还没到场（早到场可不是我国领导的风格），校方就一声令下：“休息吧。”孩子们都乖乖的俯在桌子上，张着大大的眼睛，侧着脑袋，你看看我，我看看你，却始终不敢动弹。
职工们的报告很精彩，只是很多地方我听的都理不出个头绪，还有一些专业术语就更别说了。
孩子们呢，一个个挺直了腰板，叠加了双手
互动环节的时候，一个个孩子提出的问题很是精彩，让那些作报告之人不便说说了便有自夸之嫌的话语，都恰到好处的转换为答案诉之于众。
报告会结束的时候，校方的一位老师，大喊：“快，快围住职工叔叔，问他问题。”于是孩子们又都机械的围拢在职工身旁，但又想不出什么问题，只好又把刚才的问题重新问过，然而领导们都走了，这些问题和答案便失去了重要的语境，倒是弄的那些职工们颇为尴尬。
我对此只有一句话：浪费别人的生命可耻，浪费孩子的时光简直有罪。
我担心的是，在这样漠视生命的语境中，成长起来的孩子又会毫无顾忌的浪费他人的生命而不以耻不以罪。我不期盼现代的教育体制在人文精神、生命的自觉意识上有所启蒙，但起码不至痛下杀手吧。 十二
看到齐鲁晚报上的一则报道，说围观的十几人眼睁睁的看着一个小偷落水致死。
这是我曾经在文中议论过的现象。只不过上一次是围观的群众狠揍了小偷一顿。而给予报道的媒体并未对此事有所言论，也就是报以默认的态度。
而这次评点此事的媒体为我们提供的视角是：按照法律的量刑标准，小偷罪不至死。
而我的视角还是：按照生命的同质珍贵，小偷罪不至死。
再极端一点：由人类定夺其同类的生死乃是对上帝创世主身份的亵渎。
我知道你接受不了这种说法。但正如你精心养殖了几株盆景，却在某天发现君子兰以单调丑陋的名义将仙人掌凌迟处死，且没有征求你的意见，而一旦某天它真的就是否该处死妖艳的牡丹来征求你意见时，你会发现，它该做的最好的事情莫过于还是像个植物那样保持沉默。
一
也许，上帝给我最大的恩惠，便是让我逃遁了无数死神静候的夜晚，竟还能安然于每一个早上，睁开眼眸，直至今日。
二
于寒冷的冬日，瑟缩走过幽暗的胡同。天正阴的兴起，北风刮着破旧的木门，像吟着朗朗的挽歌，令人沮丧。
前方有只脏兮兮的狗儿，正啃噬着垃圾，身上是五颜六色的斑，令人作呕。后面不远处，一个母亲正跟着一个孩子。孩子刚学会走路，歪歪扭扭的，小手指着那狗儿急走过去。
冷风灌进脖子，激的浑身一个寒颤。心情坏到极点，便想要急急的略过这一幕，奔向前方的家门。
突然背后响起那妇女的声音，是对孩子说的：“不要去，宝宝乖，你看它身上的花儿，多美啊，我们可别碰坏了小狗。”
我的脚步依旧匆忙，可是脑海里却分明被什么触动了。
记得小时候，哪怕玩玩沙子，母亲都会在一旁训斥：“粑粑，脏。”慌忙同母亲一起皱起眉头，表示自己对臭臭的厌恶。
于是幼小的心灵开始知道这世界是脏的。
哪怕隔着栅栏看老虎，把身子移的稍稍近一些，父亲又要叮嘱：“小心点，别被他咬到。”
于是身子猛地一抖，急切的缩回，便又知道这世界是危险的。
只是没有一个声音启示我：“这世界不仅美丽，而且短暂。”
只是没有一个声音警示我：“你的双手同样可以制造出别人恐惧的地狱。”
回头再望时，只有狗儿受宠若惊的望着母子离去的方向。而此时阳光洒下的世界，已是温暖的了。
二
路过一片荒芜的田地，满眼已是丛生的杂草，看不到一星麦穗的身影。
却看见一个草人，站在那，破败了衣裳，风儿路过时，只轻蔑的一撩，便看见它空虚的躯体。
有时，远远望去，总有一种错觉电流般冲斥脑海。它横张了手臂，深陷了眼窝它于暴风骤雨中的绝望的嘶吼，于每一个夕阳迟暮时，深深一叹，像极了十字架上受难的主，直至最后一刻，仍不忘对人类的终极守望。
只是我猜想，当亲眼目睹了人变成了亵神的兽，当望尽了辽阔的麦园一寸寸荒芜过后，自欺便已然成了生存的必须。
草人的眼里，麦苗依旧正绿，如同那咳血的主口中，依旧响彻着对人类宽恕的祈祷。
守望者眼里，那守望着的永远比自己更需存在。
三
我喜欢把心爱的人作自己的孩子那般呵护，喜欢看着她于我温暖的怀抱里，能常常惺忪着睡眼，能不时的因这太过美好的一切而有所焦虑。听见外面的暴风骤雨，就给她讲童话，童话的开头一定要有寒冷的冬季和窜着火苗的熏黑壁炉。
她若馋馋的以乖孩子的名义索要奖励，那便给她一座城池。城里有可以迷醉的霓虹灯，有可以散步的后花园，有喷水的广场和飞舞的白鸽，有欢乐的孩子和慈祥的老人，有一间可以在夜晚不开灯的屋子，可以听沉静的秋日的私语仰或忧伤的致爱丽丝，一杯八度的啤酒过后，便是又可听见生命穿越时光的幽静脚步了。若不够，便再给她一双可以牵着的手。
她若睁大了眼睛纠缠着问：“你是从哪里找到我的？”
便答，从心里。
便答，你原不过是我丢了的孩子。
便答，只要顺着彩虹和天上的星斗寻去，总能看见你在那一端调皮的笑。
有时只要想想这些，便能忘记了所有的疼与寂寞。心是可以由衷的欢喜的。
因为知道，无论何样的时代泛着何样的旋律，爱情的质量总是与那些肤浅的物质相联甚少，只是与一个人内在的生命力相关，与他能否善于把握美与呈现美的心理品质相关。相反，看到的那些唯恐自己的地位或者家产不能让爱人为之一动的男人们，也大多是那些对于生活和世界最缺乏想象力的男人。
正如周国平的所说：“给恋人最大的爱，便是让她感到这个世界的可恋。”
很明显的道理，世界的可恋在于它的富饶，除了钱与房子，还有春日叮咚的泉水与夏夜灿烂的星斗。 四 看见街头一位花白头发的老人，在寒风中大口咀嚼着包子，包裹的塑料袋不时窜进他的嘴里。就由不住的辛酸。而最先想到的，便是他和父亲也是一个年纪。他是否也曾在无数个夜里为着那个离家千里的小子或者女儿夜不能寐？是否也再默默的承受了一切后，只把粗糙的手抚在那些光润的脸蛋上寻求慰藉
很多时候，于这样的场景中，只要一想起颠簸流离中的他们，也正扮演着父亲的角色，心便是要疼的。
便不由得佩服古人的智慧，一句“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”算是道尽了兼爱天下的真谛，算是给了这个本该空泛的概念以具体的生活经验。
父爱母爱的意义由是也变得不再单纯，它是一个窗口，只要爱的深沉，爱的浓烈，它便总牵引着我们禁不住的走出这个窗口。而一旦走出，便看见窗外的一切有所谓的桃花源地，有所谓的世界大同，有我们每一个同时代同社会的人幸福之所在。 五
听见父亲的朋友对父亲说：“你要是爱你儿子，便不要对他太好。”
又在电视剧里，听见这样的一段对白：“父亲去世的时候，我很狠他，恨他给了我一个与至爱的人生离死别的痛苦。”
这样的话，一听，心就是要碎的。
这样的话，听见了乃是一个灾难。
它包含了太多的悲苦的意蕴。而最令人惊心动魄的便是穿透期间的那份无奈。
一种生者对死者的无奈，一种付出了一切却还是没有理由留住的无奈，一种连向来神奇的惯于创造奇迹的爱也无济于事的无奈：一边是痛哭流涕的儿子不断的申述：“他是我父亲啊”仿佛只这一句话便是最有力的控诉，便是这个世界罪大恶极的理由。
我开始努力说服自己去相信某种教义，什么都行，只要能告诉我死后的轮回种种，只要能为我描述那个未知的世界存在于某个角落，我便信。
生为一个人，最大的窝囊莫过于此二种：
对最爱的人却只能以怨恨的方式作最后告别。
绝望的时候，那穷尽一生辩驳的真相与假相此时倒是无足轻重的。 六
觉得时间残酷的厉害，把整个人生都观照的荒谬。
那些为之哭过笑过海誓山盟过的人，总能堂而皇之的占据了我们一段漫长的岁月后，便了无踪迹。像是从未发生过一样。那些深沉的泪水，那些恣意的欢笑，于此后便都狼狈的像个谎言般存在着。
直到有一天，坐在公交车上。车窗很大，车内人声鼎沸。吵到耳朵都要破了，便随意朝天空一望。一望，便发现那里竟还浮现着那张熟悉的面孔。笑着，说着，一如从前那般真切。
开始由衷的为生命赞叹，这看似柔弱的一生竟有它的坚硬，这看似受奴的命运竟也有着它的倔强。 七 对那些穷苦弱势的人，我们的同情似乎只停留在表象，比如无力为身患重病的妻子负起高额的医药费，而所谓的重病所谓的高额在某些人的眼里只是如同感冒发烧这般不足挂齿。
我对这些人最深切的同情，莫过于想到，他们同那些高高在上的人一样，莫不是也只有着这不可重来的唯一一次生命。
还需要多说什么，同样的短暂和不可重来已然注定了每个生命都是同等的珍贵，岂是什么荣华富贵所能定义区分的！
可是他们又怎么说？鼓励人们盲目背负起莫名的苦难，颠倒了人们最基本的苦乐观后，还不罢休，又继而叫嚣描绘出一副“人上人”的良辰美景！
他们还怎么说？说什么因果轮回，说什么来世定有报偿，说什么我不入地狱谁入地狱
八
每次过马路的时候，前后左右莫不是排了一队长长的车，油亮的泛着冷色的光抱以淡漠的面孔。有时候，时间小小的错位，恰恰能把你卷入无数奔驰车辆的中心地带。
无数映着你瞳孔的透明车窗一划而过，真快！快如死神出手般干净利落，没有一丝出于对生之尊敬的犹豫。凄厉的啸声不断在耳边翻滚，放大，渐渐的幻化为一种野蛮的恐吓作用你的身心。
完全像是在一场灾难那般，我们终于屈辱而无奈的闭上了眼睛。静候下一刻的到来。 九
常常看见小说或是电视剧，在描述挽留这个情景中，少不了撕心裂肺的哭喊与拉扯。
我总觉得，挽留是不必用太多的话语和泪水来表述的，甚至根本就不需要这些多余的符号。
当我沉默着从她的眼眸缓缓掠过，借此让她知道我依旧存在于这个世界，这便是我能做的最后的挽留了。
夸张的泪水还是蛮横的拉扯，无疑都是上述这种方式的强调和补充。
十
春天来了。
然而光秃秃的城市里，依旧看不到野绿——绿，在我看来，只有带着野的气质，才配让我把它同生机勃勃相互联想。
这里有的只是一株株四季常开的盆景，一盆盆背叛了自然初衷的畸形植物，很大意义上，不管它们是否还在进行光合作用，都已经和那些塑料花卉相差无异。二者最为得意的也恰恰是最令人厌恶的共性：它们不懂得凋谢。
讽刺的是，让我知道春天将要来临的却是那些与日俱增的白色口罩。
冰冷的白色，毫无表情的脸庞，春天来了，可春天也化不掉内心的积雪与恐惧。
这样的春天，不要也罢。 十一
听了一个报告会。作报告的是从南方归来的抗灾职工们。而台下坐着的是一群五年级的学生。
因为要有相关领导到场。校方便提前召集了所有的学生，一遍遍的排练，从起立到为职工佩戴大红花。
时间一长了，领导们还没到场（早到场可不是我国领导的风格），校方就一声令下：“休息吧。”孩子们都乖乖的俯在桌子上，张着大大的眼睛，侧着脑袋，你看看我，我看看你，却始终不敢动弹。
职工们的报告很精彩，只是很多地方我听的都理不出个头绪，还有一些专业术语就更别说了。
孩子们呢，一个个挺直了腰板，叠加了双手
互动环节的时候，一个个孩子提出的问题很是精彩，让那些作报告之人不便说说了便有自夸之嫌的话语，都恰到好处的转换为答案诉之于众。
报告会结束的时候，校方的一位老师，大喊：“快，快围住职工叔叔，问他问题。”于是孩子们又都机械的围拢在职工身旁，但又想不出什么问题，只好又把刚才的问题重新问过，然而领导们都走了，这些问题和答案便失去了重要的语境，倒是弄的那些职工们颇为尴尬。
我对此只有一句话：浪费别人的生命可耻，浪费孩子的时光简直有罪。
我担心的是，在这样漠视生命的语境中，成长起来的孩子又会毫无顾忌的浪费他人的生命而不以耻不以罪。我不期盼现代的教育体制在人文精神、生命的自觉意识上有所启蒙，但起码不至痛下杀手吧。 十二
看到齐鲁晚报上的一则报道，说围观的十几人眼睁睁的看着一个小偷落水致死。
这是我曾经在文中议论过的现象。只不过上一次是围观的群众狠揍了小偷一顿。而给予报道的媒体并未对此事有所言论，也就是报以默认的态度。
而这次评点此事的媒体为我们提供的视角是：按照法律的量刑标准，小偷罪不至死。
而我的视角还是：按照生命的同质珍贵，小偷罪不至死。
再极端一点：由人类定夺其同类的生死乃是对上帝创世主身份的亵渎。
我知道你接受不了这种说法。但正如你精心养殖了几株盆景，却在某天发现君子兰以单调丑陋的名义将仙人掌凌迟处死，且没有征求你的意见，而一旦某天它真的就是否该处死妖艳的牡丹来征求你意见时，你会发现，它该做的最好的事情莫过于还是像个植物那样保持沉默。