第二十三章供奉山王
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翌日清晨，天海竟飘然而去。
起初，板仓四郎右卫门胜重还想派人盯住他，可看到他的背影，就打消了这个念头。可能习惯了独自出行，天海的背影毫无凄凉落魄之意。恐怕不论什么歹人，都只会把他当作路旁的树木石头，真是个可敬可惧之人。若派人盯他，天海恐会嘲笑胜重还不了解他。
天海出了胜重的宅子，悠然抬头看了看右首的城池，走了出去。他快到增上寺山门时，突然决定绕过增上寺去高轮，再由八山左转到品川方向。他觉得，同行的搬运人夫和马夫的谈话很是有趣。
人夫说，再往前走儿步，到了铃铛森林的海边，就会有陪宿的女人了。可是，由于江户如今奇缺女人，那些女人绝不会看上人夫马夫，自有阔绰的武士们讨好她们，一旦争风吃醋，必会动粗。
家康一行抵达品川，乃是随风出游的次日。他大概在小田原解散了豪华的队伍，现只有二十个左右骑马武士，加上三十多名步卒。家康肥胖的身躯挤在轿里，看来甚不舒适。轿子两侧的门敞开着，他额上仍然汗水涔涔。不知他身份之人，定以为是领三五万石的大名出游，可见家康出行之列非常简单。
进了高轮，人们纷纷去迎接，天海很快被人群淹没。
家康进城一刻之后，天海来到增上寺山门。他看看还散发着木材香味的新建本堂屋檐，对小沙弥道：“请进去通报，说北院从川越来拜访。”
沙弥去后许久不同，天海正等得有些不耐烦，存应上人急急迎了出来：“北院大师！今同一早板仓大人来访，吓了贫僧一跳。你到底去哪里了？”
“去迎接德川大人了，不知发生了何事，他脸色不甚舒展啊。”
“我也去了，却没注意到。”
“他脸色非比寻常，莫非关白决定出兵朝鲜？”
“先请进来吧，这里不是说话的地方。”
“好！这可不是小事一件。”存应和天海已相识了二十年。在三方原之战前，二人负笈修业时就已结识。那时天海还叫随风，他在五州川越的莲馨寺见到存应，那时存应已是莲馨寺存贞法师的弟子。二人经常唾沫横飞，激烈辩论，不过已不记得当初都说了些什么。但到了分别时，二人已深深认同彼此。
存应成了家康家庙住持后，定要天海来和家康一见，天海此次才来江户。天海本就对家康甚有兴致，认为他既和信长不同，又具有信玄及谦信没有的天性。当然，和秀吉比起来，他更令人感到厚重坦诚。但这个德川家康，却苦恼着回来了。
等茶端出来时，天海又道：“上人没有发现，这太奇怪了。大人的脸色不只是因为旅途疲惫，定是碰到了什么令他痛心之事。”
“或许是关白大人要出兵朝鲜。”
“若要出兵，大纳言当如何？”
“现正值百废待兴，海内还未完全平定。”
“哈哈，正因为海内未靖，关白才想转移世人视线，他一定是这么想的。这便是问题所在。”
“哦？”“可是，大纳言并不赞成，他忧心忡忡。何况师出无名，这是穷兵黩武。这种事情要是发生，我们僧人还何用？你有以防万一的心思吗？”
存应定定地看着天海，道：“仍是老样子，单刀直人，言辞尖锐。”
“若不如此，俱成废物矣。”
“说得对！”
“你既然成了德川家庙的住持，就定要对大纳言知无不言。”天海说到这里，笑了起来“我是否说得太过了？”
“不，我早已领教你的口舌之利了，如今才叫你来。此事我自有主意，但望你早日见到大纳言。”
“若我到时言语过激，大纳言不会向你恼怨？”
“哈哈。大纳言非心胸狭窄之人。明日去问问城内的时问安排。”看来存应已完全投入与家康有关的事中。
翌口，天正十九年十月初一，德川家康派人请天海进本城。
存应通过本多佐渡守正信，向家康详细转达了天海的一切。因此，当天海来到经过修理、却仍然空无一物的本城时，迎接他的家康也像是面对武将一般紧张。
对家康而言，这个生于陆奥乡间的僧侣，是认识信长公、秀吉、信玄、谦信、政宗、芦名、佐竹、北条的存应上人的至交好友，因此对他产生了浓厚的兴趣。而他的经历就更有趣了：十一岁进入高田的龙兴寺，法印舜幸为其剃度后，十四岁移至字都宫明神山的安乐山粉河寺，成为皇舜权僧正的弟子。十七岁登比睿山，习得神藏寺的真髓，并在园城寺问智证流的法门，赴劝学院习俱舍性相。其后，未在任何一地停留太久。他还曾在奈良的兴福寺，向空实僧都习法相三轮，远赴下野的是利书院学习儒学，再去上州的善昌寺，又从武州的莲馨寺赶去甲斐，穿过越后，赴会津，又退回上州，在世良田的长乐寺研习叶上禅。在去川越的北院之前，被佐竹义宣从会津的天宁寺迎到下野河内郡的不动院他岂是一介普通僧侣？
家康没有对他行师礼，只是以接待客人的礼数将天海迎到房内。天海完全无视家康，穿着向存应借来的缁衣，在本多佐渡守的招呼下坐了上座。
时值辰时四刻。阳光从帘布小小的斜缝透了进来。家康道：“存应上人说，大师虽然足以成为大寺住持，却一宜喜欢云游四海。”
“一旦归了佛门，便要走正道，此乃贫僧的宿命。”
“正道？”家康声音很平稳，他自不会漏掉对方每一字。
“所谓正道，既能超度无知无识的山村老翁，亦能超度天下至尊，二者道理完全一样。”
家康咧开嘴微微笑了：“那么，也来超度我？”
此番试探，比天海遇见的任何武将更殷勤、更无礼，表面看来，似对佛教十分虔诚，实际上则是说：如有人可以超度我，就来一试。话中充满了轻蔑和自信，其姿态亦很像握着木刀、跃跃欲试的武士。
天海微微笑了：“贫僧正是为此而来，但大纳言却是个罕见的直爽之人呀。”
“直爽之人？”
“因为大人生来就明白争斗的悲哀和宽容的喜悦，所以大概不会对和尚隐瞒。”
“哦。”家康没有笑，只是歪着头。
“第一事，和尚想问，大纳言信仰哪一位神佛？”
“神佛？”家康喃喃道“我与存应上人一样信奉净土宗，你看，”他指指桌上，道“我每日亲自书写南无阿弥陀佛。”
“大人是说，死后想往生净土吗？”
“是！一心前往净土。”
“不！”天海像对孩子说话一般摇头不已“大纳言一人去了净土，而那些不能去净土的百姓，都得和大纳言分开，下地狱了。这么一来，岂非有失人伦？”
“哦？这话古怪。那我该怎么做？”
“成为神！”天海答得太过干脆、太过随性了。
家康心中震动，道：“我问你：神与佛有何不同？”
“神绝不会认为一人去净土，就可拯救众生。如同太阳一般早出暮归，神每日都是崭新的，每日都精力充沛，照看众生。不论发生何事，也绝不会在次日舍弃万物。”天海说到这里，瞧瞧家康的脸色，又道“大纳言若是三五万石的大名，也就罢了。以大人如今这般尊贵，还希望独去极乐世界，自是大谬！若不能去净土，又当如何？”
家康被问住了。这果然是个不凡僧人，以存应上人至交的身份，竟毫不留情地评说大纳言的信仰！
“如何？”天海又问道。家康甚为焦躁“神佛”二字，通常都是相提并论，可先前他并未仔细考虑过“神”也从未想过要成为“神”
母亲的信仰、姑祖母的信仰、祖母和雪斋禅师的信仰、大树寺感应上人的训诫，都是佛语，却非神明。但天海却一语道破，这天下，还有比这更可怕的眼力吗？
家康笑了：“我本以为神佛合一，原来竟是错了。”
“不！”天海摇了摇头“贫僧并非说神佛合一的想法有错。我是说，像大纳言这般尊贵之人，不应独自欣求净土。”
“哦。”
“佛教有八宗，神社无数。向一宗一神祈求，非大志向。大人众多家臣当中，有信仰禅宗者，也有一心想去净土之人，更有日莲的信徒、天主教徒，贫僧希望，大人不要和人冲突，眷顾众生，怀宽恕之心”
“我有些明白了。”
“有些明白？嘿！”天海的语调带着斥责“神乃天地之神，佛道则是自然的妙用，要以智谋去调和自然。根本之道的果实只有一个，而花却千差万别，要让每一种花都绽放不同的美没有此心，便不能治天下。由了生，由了死，一直到净土显现为止，都要不厌倦，不松懈。如此一来，大纳言才能成为神。”
天海突然变了语调，家康的目光逐渐明亮起来。
“嘿。如今的世道，与此完全背道而驰！智者欺骗愚钝，富庶虐待贫苦，强豪弃弱者不顾彼此只剩下怨恨。怨恨可以产生什么？会招来什么？只有乱世！这些，大纳言定深有体会了吧，还要一心前去净土吗？”
家康瞪大眼睛，默默注视着天海，好大工夫说不出话来。天海要家康认同每个人的信仰，却独攻击他的信仰。仔细想想，其真是无礼，语气也甚过分。可是家康没有动恼，觉得天海完全说中了自己的心思。
家康已有识人之明。世间有谨守规矩礼仪，却内心粗暴之人，有聪慧能干，却不敢疏忽之人，有诚实刚直之人，有轻薄严酷之人可是这个叫天海的和尚究竟是何种人，他却看不出来。天海有时能遵守规矩义理，有时傲慢，有时诚实，有时又令人觉得言语粗暴。这种千变万化，便是因他学兼八宗？
人与人之间，若不能一见如故，就不能相交一生。这一点，天海从一开始就明白，所以他决定直击家康内心。可是，家康竟无不快之感，实在奇妙。
“哦。”家康也逐渐虚心起来“所以说，神明之心即天地，佛心乃是将天地和人联成一体，是此意？”
“哈哈。”天海笑了起来“毕竟是诚实之人，姑且作此想吧。”
“姑且这么说，还有深意？”
“倾听法无边，至理无边。”
“是，有理。”家康已经陷入面对恩师的感觉中，频频点头“我曾受雪斋禅师严训。禅师说，碰到困难时，要心中无物，这样，道理便会显现，便能心领神会了。‘无’便可通神明之心。”
“不！”天海笑道“大纳言应超越‘无’，此后要走在它前边。”
“无的前面？”
“‘有’‘无’相对，但因为它超越了最初的无，因此也非一般的相对。一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深可是，现在不一般了。”
“能否详告？”
“比如，这里有笔。”
“笔”
“有笔，就必须有纸。笔与纸，便是相对。笔与纸相辅相成，写出文章悟出这个道理，便已进了一步。大纳言在某些方面，已经悟到了这些，例如，悟出君臣之道，从而体恤家臣可是，若对方是关白，就有些行不通了。”
天海在这个时候提起关白，家康一脸苦涩地倚在扶几上，他正因此而苦恼。无论他如何劝谏，秀吉还是决意出兵，不容人反对。天海应不明白他的心情，这应是无心之言，但还是令家康相当不快。
“哈哈，”天海又笑了“提起关白，似乎让大人很是不快啊。笔和纸能写出文章。而关白和大纳言这样的人，都不想给对方找麻烦。若是贫僧，就会借此奇缘，发现世上最重要、最珍贵的东西。”
家康叹了一声，勉强盯住天海。天海的话，不是没有道理，但家康叹道：“这个世上最珍贵之物是”
“当然是万世太平。”
“这正是我担心的。”
“笔和纸，笔和纸，”天海道“不能只想到破邪显正。如此一来，争执就会加深。关白既向海外出兵，大纳言就要坚守海内。关白在外打了败仗，天下也仍然要稳固如初。为了天下，大纳言和关白必须和睦相处。请认定这个道理。若能如此，就没有怨恨，也没有憎恶，而是造福天下苍生。”
家康双眼光芒闪烁。正如天海所说，他与秀吉二人当前并无冲突，但是意见相左，对立便难免。
“种子不能自己发芽，要经过大地的孕育。请将关白视为大地吧。地有肥沃，也有贫瘠。这意味着，或许关白并非上好的土地，可若因此而任由种子腐烂，却是最为愚笨。这又是一层”
“哦，我家康是什么样的种子？”
“贫僧知道，大人乃太平的种子。”
“哦。”
“话有些过了。或许大人早已明白。如有冒犯，还请见谅。”天海说到这里，好像想起什么，巧妙地转移了话题“对了，江户尚无镇守之神，存应上人也很担心呢。”
家康没有接茬，刚才的对话似已深深嵌入心底。他缓缓把扶几移到面前。一脸轻松地探出身去，道：“你常去堺港吧？遇见过利休居士吗？”
“见过，他巧妙地借了关白之力。”
“他那样叫借力？”
“对。茶道以关白的喜好为土壤，开出了空寂之花。如此一来，茶道就不会荒废了。”
“或许如此吧。你在堺港，除了居士之外，还见过”
“纳屋蕉庵、曾吕利新左卫门、纳屋助左卫门等人，贫僧都见过了。至于商家，则见过本阿弥光悦、淀屋常安、茶屋四郎次郎、角仓与一等。”
家康轻轻点了点头，道：“关白大人对利休居士不满，从而取了他的性命。”
“不，不对。”
“不对？”
“大人，人有运有命。命是天成，运是消长。人人都无法拒绝春夏秋冬的来临。”
“哦。”
“关白没有看到自己已进入冬天。大纳言秀长大人的故去，是冬天到来的第一个信号；失去利休居士，是其二；最近大概还会出现第三个征兆。”
“第三个大师是说，凶事还会一直持续下去？”
“人一旦进入冬季，心里就会骚动，如能悟出这一点，而一直保持平静尚可，否则就会遭遇大不幸。关白将要遇到第三件凶事了。”
“那是”
“出兵朝鲜，不就是他在独断专行吗？”
“大师认为，这会破坏关白的运数？”
天海缓缓地点了点头，道：“贫僧担心出兵朝鲜，恐有性命之忧。”
家康吃惊地抖了抖肩膀。如果天海是秀吉的细作，事情就大了。
“哈哈，”天海笑了“不必担心。天海一回川越，不会再到尘世。关白已经进入人生之冬，而大纳言正要迎来春天可是，还没到阳春。现在应该仔细思量，为天下打下坚实永久的基石。”
“多谢大师忠告！刚才你提到镇守江户之神。”这次家康主动转移了话题。
“是的，不管关白大人运数如何消长，大纳言大人都必须具有非常的见地，把握自己的运数才是。所以贫僧觉得，先设神镇守城池为是。”
家康笑了：“这真是残酷。你要我完全放弃一人前去极乐净土的心愿？”
“哈哈，不错。”
“好，便听你一言。城内有太田道灌兴建的两座神社。”
“哦，那是何神？”
“一为天神社，另一为北苑梅林里的山王社，已荒芜许久了。”
“真是奇缘哪！”
“奇缘？”
“哈哈，大人没有看出？天神乃是菅原道真公，山王社的主神则是治水之神、大山之神，他的使者俗称猿猴。”
“不错。”
“由猿猴能想到什么？”
“想不起来。”家康认真地说着，突然哧哧笑了，他想起了秀吉的绰号猴子。
“大纳言存心驻守江户，拯救关八州之民，因此要清楚地告诉家臣，您要供奉山王社，同时，要和‘猴子’共同建国要有这个雅量。”
家康歪头想了一会儿“哦？山王社”
“从此一步步走向天下。”
“哦，天下！”家康故作镇静，其实他已把天海的话牢记在心。
对于秀吉出兵朝鲜，天海也和家康一样，认为此是无谋之举。然而，他要家康注意，即使秀吉失败，也不要使天下大乱。他在劝家康收服民心，要和“猴子”维系感情，供奉山王神，以谋天下，这是何等大胆的见解啊！而山王神的别名义叫日吉，日吉丸乃秀吉乳名，秀吉若听到家康这样做，岂不笑逐颜开、心花怒放？
“大师真是令我耳目一新。”家康从容道“若十年前碰到大师就好了。”
“贫僧亦有同感。今日才得见大人，备感遗憾。”
“好！佐渡，给大师奉斋。把备好的礼品拿来，希望日后能再见到大师。”
“有劳你了。”
本多佐渡疑惑地起身而去，他还没有领会天海的本意。
天海收下黄金十锭后离去。此时的他，和来时已完全不同。他对于权威毫不畏惧。本多佐渡认为，天海是高深莫测之人。“主公，此人令人吃惊啊。”
“你也这样想？”
“他把在下当孩子，在大玄关斥责我一顿后，扬长而去。”
“你被骂了？”
“是。他说现是主公时来运转之时，我们这些老臣却碌碌无为。”
“嗯，这话可不轻。”
“在下吃了一惊，于是请他指教。在这个时候，我该怎么办。”
“哦，天海说什么？”
“他说听到出兵朝鲜之事，为何不请大纳言马上折回京城呢？”
“他是说马上去阻止关白？”
“不！他说，为何不进京去道贺？”说到这里，佐渡悄悄抬起头。
家康轻松地微笑了，他已想到了什么，道：“叫康政来。康政来了以后，你不要从旁多嘴。”
正忙于修造内庭的神原康政走进庭院时，家康走出走廊，道：“式部，城内有神社吗？”
康政答道：“有两个。”
“好，我想去看看，带路吧。”家康催促着佐渡走出了庭院。
康政避开四处乱飞的雉鸟和鹌鹑，钻过树丛，走到城西北的红叶山。他先带家康到供奉天神的小祠。
“看来道灌喜诗歌，于是建了天神社。”说着，家康在接下来的那个小祠前面站住脚“式部，真是不可思议啊。”
“不可思议？”
“这不是山王吗？真是奇缘啊。”本多佐渡想笑，又慌忙咬住了嘴唇。
“其实我想，若本城没有神社，就从比睿山的坂本迎来山王，可是这里却有山王！这不是武运长久、家门兴旺的祥瑞征兆吗？就把这个当成德川家神吧。赶快准备建立社殿。”
由于家康的热心，康政逐渐被他的话吸引“果然是奇缘。”
“当然。传说山王是十二生肖之一，要好生供奉啊。我出生那一年，正好是壬寅年。猴子是山王的神使啊。山王社已有祭祀，真是奇迹。如此一来，江户的繁华指日可待了。”
“那么，在下早择吉日，举行祭祀。”
“尽管办好。我必须赶赴京城。”
一旁的本多佐渡守正信听着他们的谈话，逐渐不安起来——家康完全接受那个叫天海的怪僧的意见，既建立神社，又要进京。
回到房里，佐渡再不能沉默了“主公真要进京？”
“当然。我反对出兵，关白已知。”
“要照天海所说行事？”
“佐渡，你为何这么介意天海？天海也好，市井小儿也罢，只要所言有理，就不用忧心。”
“话虽如此，可现在进京，反而会招惹麻烦。”
“哈哈。关白性情异于常人啊。”家康低声道“若反对他，他反而会一意孤行，可若是赞成他，他便会信任于我。现在一定要得到他的信任，对将来才有好处。若不和关白手下的大名和睦相处，万一出征失败，大明国反攻过来，该当如何？那时念南无阿弥陀佛也没用了。”
“看来大人愈来愈喜欢天海了。”
“对，我认为他是神佛为我派来的。”
“主公真像孩子一样天真老实。”
“佐渡，天真老实有何不好？笔和纸笔和纸这么好的比方，若还不能明白，岂非太过狭隘？明日去巡视城下，在向岛附近放鹰，看看大家的士气后，我马上进京，便说因在途中听说关白决定出兵，遂又赶紧进京。既已决定，就要计划周全关白定会快意。如和感情用事的关白起了冲突，就是天下的损失。我不能一人去净土啊。”
本多佐渡无言。家康心潮澎湃，两眼闪闪发亮，双颊泛红。
翌日清晨，天海竟飘然而去。
起初，板仓四郎右卫门胜重还想派人盯住他，可看到他的背影，就打消了这个念头。可能习惯了独自出行，天海的背影毫无凄凉落魄之意。恐怕不论什么歹人，都只会把他当作路旁的树木石头，真是个可敬可惧之人。若派人盯他，天海恐会嘲笑胜重还不了解他。
天海出了胜重的宅子，悠然抬头看了看右首的城池，走了出去。他快到增上寺山门时，突然决定绕过增上寺去高轮，再由八山左转到品川方向。他觉得，同行的搬运人夫和马夫的谈话很是有趣。
人夫说，再往前走儿步，到了铃铛森林的海边，就会有陪宿的女人了。可是，由于江户如今奇缺女人，那些女人绝不会看上人夫马夫，自有阔绰的武士们讨好她们，一旦争风吃醋，必会动粗。
家康一行抵达品川，乃是随风出游的次日。他大概在小田原解散了豪华的队伍，现只有二十个左右骑马武士，加上三十多名步卒。家康肥胖的身躯挤在轿里，看来甚不舒适。轿子两侧的门敞开着，他额上仍然汗水涔涔。不知他身份之人，定以为是领三五万石的大名出游，可见家康出行之列非常简单。
进了高轮，人们纷纷去迎接，天海很快被人群淹没。
家康进城一刻之后，天海来到增上寺山门。他看看还散发着木材香味的新建本堂屋檐，对小沙弥道：“请进去通报，说北院从川越来拜访。”
沙弥去后许久不同，天海正等得有些不耐烦，存应上人急急迎了出来：“北院大师！今同一早板仓大人来访，吓了贫僧一跳。你到底去哪里了？”
“去迎接德川大人了，不知发生了何事，他脸色不甚舒展啊。”
“我也去了，却没注意到。”
“他脸色非比寻常，莫非关白决定出兵朝鲜？”
“先请进来吧，这里不是说话的地方。”
“好！这可不是小事一件。”存应和天海已相识了二十年。在三方原之战前，二人负笈修业时就已结识。那时天海还叫随风，他在五州川越的莲馨寺见到存应，那时存应已是莲馨寺存贞法师的弟子。二人经常唾沫横飞，激烈辩论，不过已不记得当初都说了些什么。但到了分别时，二人已深深认同彼此。
存应成了家康家庙住持后，定要天海来和家康一见，天海此次才来江户。天海本就对家康甚有兴致，认为他既和信长不同，又具有信玄及谦信没有的天性。当然，和秀吉比起来，他更令人感到厚重坦诚。但这个德川家康，却苦恼着回来了。
等茶端出来时，天海又道：“上人没有发现，这太奇怪了。大人的脸色不只是因为旅途疲惫，定是碰到了什么令他痛心之事。”
“或许是关白大人要出兵朝鲜。”
“若要出兵，大纳言当如何？”
“现正值百废待兴，海内还未完全平定。”
“哈哈，正因为海内未靖，关白才想转移世人视线，他一定是这么想的。这便是问题所在。”
“哦？”“可是，大纳言并不赞成，他忧心忡忡。何况师出无名，这是穷兵黩武。这种事情要是发生，我们僧人还何用？你有以防万一的心思吗？”
存应定定地看着天海，道：“仍是老样子，单刀直人，言辞尖锐。”
“若不如此，俱成废物矣。”
“说得对！”
“你既然成了德川家庙的住持，就定要对大纳言知无不言。”天海说到这里，笑了起来“我是否说得太过了？”
“不，我早已领教你的口舌之利了，如今才叫你来。此事我自有主意，但望你早日见到大纳言。”
“若我到时言语过激，大纳言不会向你恼怨？”
“哈哈。大纳言非心胸狭窄之人。明日去问问城内的时问安排。”看来存应已完全投入与家康有关的事中。
翌口，天正十九年十月初一，德川家康派人请天海进本城。
存应通过本多佐渡守正信，向家康详细转达了天海的一切。因此，当天海来到经过修理、却仍然空无一物的本城时，迎接他的家康也像是面对武将一般紧张。
对家康而言，这个生于陆奥乡间的僧侣，是认识信长公、秀吉、信玄、谦信、政宗、芦名、佐竹、北条的存应上人的至交好友，因此对他产生了浓厚的兴趣。而他的经历就更有趣了：十一岁进入高田的龙兴寺，法印舜幸为其剃度后，十四岁移至字都宫明神山的安乐山粉河寺，成为皇舜权僧正的弟子。十七岁登比睿山，习得神藏寺的真髓，并在园城寺问智证流的法门，赴劝学院习俱舍性相。其后，未在任何一地停留太久。他还曾在奈良的兴福寺，向空实僧都习法相三轮，远赴下野的是利书院学习儒学，再去上州的善昌寺，又从武州的莲馨寺赶去甲斐，穿过越后，赴会津，又退回上州，在世良田的长乐寺研习叶上禅。在去川越的北院之前，被佐竹义宣从会津的天宁寺迎到下野河内郡的不动院他岂是一介普通僧侣？
家康没有对他行师礼，只是以接待客人的礼数将天海迎到房内。天海完全无视家康，穿着向存应借来的缁衣，在本多佐渡守的招呼下坐了上座。
时值辰时四刻。阳光从帘布小小的斜缝透了进来。家康道：“存应上人说，大师虽然足以成为大寺住持，却一宜喜欢云游四海。”
“一旦归了佛门，便要走正道，此乃贫僧的宿命。”
“正道？”家康声音很平稳，他自不会漏掉对方每一字。
“所谓正道，既能超度无知无识的山村老翁，亦能超度天下至尊，二者道理完全一样。”
家康咧开嘴微微笑了：“那么，也来超度我？”
此番试探，比天海遇见的任何武将更殷勤、更无礼，表面看来，似对佛教十分虔诚，实际上则是说：如有人可以超度我，就来一试。话中充满了轻蔑和自信，其姿态亦很像握着木刀、跃跃欲试的武士。
天海微微笑了：“贫僧正是为此而来，但大纳言却是个罕见的直爽之人呀。”
“直爽之人？”
“因为大人生来就明白争斗的悲哀和宽容的喜悦，所以大概不会对和尚隐瞒。”
“哦。”家康没有笑，只是歪着头。
“第一事，和尚想问，大纳言信仰哪一位神佛？”
“神佛？”家康喃喃道“我与存应上人一样信奉净土宗，你看，”他指指桌上，道“我每日亲自书写南无阿弥陀佛。”
“大人是说，死后想往生净土吗？”
“是！一心前往净土。”
“不！”天海像对孩子说话一般摇头不已“大纳言一人去了净土，而那些不能去净土的百姓，都得和大纳言分开，下地狱了。这么一来，岂非有失人伦？”
“哦？这话古怪。那我该怎么做？”
“成为神！”天海答得太过干脆、太过随性了。
家康心中震动，道：“我问你：神与佛有何不同？”
“神绝不会认为一人去净土，就可拯救众生。如同太阳一般早出暮归，神每日都是崭新的，每日都精力充沛，照看众生。不论发生何事，也绝不会在次日舍弃万物。”天海说到这里，瞧瞧家康的脸色，又道“大纳言若是三五万石的大名，也就罢了。以大人如今这般尊贵，还希望独去极乐世界，自是大谬！若不能去净土，又当如何？”
家康被问住了。这果然是个不凡僧人，以存应上人至交的身份，竟毫不留情地评说大纳言的信仰！
“如何？”天海又问道。家康甚为焦躁“神佛”二字，通常都是相提并论，可先前他并未仔细考虑过“神”也从未想过要成为“神”
母亲的信仰、姑祖母的信仰、祖母和雪斋禅师的信仰、大树寺感应上人的训诫，都是佛语，却非神明。但天海却一语道破，这天下，还有比这更可怕的眼力吗？
家康笑了：“我本以为神佛合一，原来竟是错了。”
“不！”天海摇了摇头“贫僧并非说神佛合一的想法有错。我是说，像大纳言这般尊贵之人，不应独自欣求净土。”
“哦。”
“佛教有八宗，神社无数。向一宗一神祈求，非大志向。大人众多家臣当中，有信仰禅宗者，也有一心想去净土之人，更有日莲的信徒、天主教徒，贫僧希望，大人不要和人冲突，眷顾众生，怀宽恕之心”
“我有些明白了。”
“有些明白？嘿！”天海的语调带着斥责“神乃天地之神，佛道则是自然的妙用，要以智谋去调和自然。根本之道的果实只有一个，而花却千差万别，要让每一种花都绽放不同的美没有此心，便不能治天下。由了生，由了死，一直到净土显现为止，都要不厌倦，不松懈。如此一来，大纳言才能成为神。”
天海突然变了语调，家康的目光逐渐明亮起来。
“嘿。如今的世道，与此完全背道而驰！智者欺骗愚钝，富庶虐待贫苦，强豪弃弱者不顾彼此只剩下怨恨。怨恨可以产生什么？会招来什么？只有乱世！这些，大纳言定深有体会了吧，还要一心前去净土吗？”
家康瞪大眼睛，默默注视着天海，好大工夫说不出话来。天海要家康认同每个人的信仰，却独攻击他的信仰。仔细想想，其真是无礼，语气也甚过分。可是家康没有动恼，觉得天海完全说中了自己的心思。
家康已有识人之明。世间有谨守规矩礼仪，却内心粗暴之人，有聪慧能干，却不敢疏忽之人，有诚实刚直之人，有轻薄严酷之人可是这个叫天海的和尚究竟是何种人，他却看不出来。天海有时能遵守规矩义理，有时傲慢，有时诚实，有时又令人觉得言语粗暴。这种千变万化，便是因他学兼八宗？
人与人之间，若不能一见如故，就不能相交一生。这一点，天海从一开始就明白，所以他决定直击家康内心。可是，家康竟无不快之感，实在奇妙。
“哦。”家康也逐渐虚心起来“所以说，神明之心即天地，佛心乃是将天地和人联成一体，是此意？”
“哈哈。”天海笑了起来“毕竟是诚实之人，姑且作此想吧。”
“姑且这么说，还有深意？”
“倾听法无边，至理无边。”
“是，有理。”家康已经陷入面对恩师的感觉中，频频点头“我曾受雪斋禅师严训。禅师说，碰到困难时，要心中无物，这样，道理便会显现，便能心领神会了。‘无’便可通神明之心。”
“不！”天海笑道“大纳言应超越‘无’，此后要走在它前边。”
“无的前面？”
“‘有’‘无’相对，但因为它超越了最初的无，因此也非一般的相对。一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深可是，现在不一般了。”
“能否详告？”
“比如，这里有笔。”
“笔”
“有笔，就必须有纸。笔与纸，便是相对。笔与纸相辅相成，写出文章悟出这个道理，便已进了一步。大纳言在某些方面，已经悟到了这些，例如，悟出君臣之道，从而体恤家臣可是，若对方是关白，就有些行不通了。”
天海在这个时候提起关白，家康一脸苦涩地倚在扶几上，他正因此而苦恼。无论他如何劝谏，秀吉还是决意出兵，不容人反对。天海应不明白他的心情，这应是无心之言，但还是令家康相当不快。
“哈哈，”天海又笑了“提起关白，似乎让大人很是不快啊。笔和纸能写出文章。而关白和大纳言这样的人，都不想给对方找麻烦。若是贫僧，就会借此奇缘，发现世上最重要、最珍贵的东西。”
家康叹了一声，勉强盯住天海。天海的话，不是没有道理，但家康叹道：“这个世上最珍贵之物是”
“当然是万世太平。”
“这正是我担心的。”
“笔和纸，笔和纸，”天海道“不能只想到破邪显正。如此一来，争执就会加深。关白既向海外出兵，大纳言就要坚守海内。关白在外打了败仗，天下也仍然要稳固如初。为了天下，大纳言和关白必须和睦相处。请认定这个道理。若能如此，就没有怨恨，也没有憎恶，而是造福天下苍生。”
家康双眼光芒闪烁。正如天海所说，他与秀吉二人当前并无冲突，但是意见相左，对立便难免。
“种子不能自己发芽，要经过大地的孕育。请将关白视为大地吧。地有肥沃，也有贫瘠。这意味着，或许关白并非上好的土地，可若因此而任由种子腐烂，却是最为愚笨。这又是一层”
“哦，我家康是什么样的种子？”
“贫僧知道，大人乃太平的种子。”
“哦。”
“话有些过了。或许大人早已明白。如有冒犯，还请见谅。”天海说到这里，好像想起什么，巧妙地转移了话题“对了，江户尚无镇守之神，存应上人也很担心呢。”
家康没有接茬，刚才的对话似已深深嵌入心底。他缓缓把扶几移到面前。一脸轻松地探出身去，道：“你常去堺港吧？遇见过利休居士吗？”
“见过，他巧妙地借了关白之力。”
“他那样叫借力？”
“对。茶道以关白的喜好为土壤，开出了空寂之花。如此一来，茶道就不会荒废了。”
“或许如此吧。你在堺港，除了居士之外，还见过”
“纳屋蕉庵、曾吕利新左卫门、纳屋助左卫门等人，贫僧都见过了。至于商家，则见过本阿弥光悦、淀屋常安、茶屋四郎次郎、角仓与一等。”
家康轻轻点了点头，道：“关白大人对利休居士不满，从而取了他的性命。”
“不，不对。”
“不对？”
“大人，人有运有命。命是天成，运是消长。人人都无法拒绝春夏秋冬的来临。”
“哦。”
“关白没有看到自己已进入冬天。大纳言秀长大人的故去，是冬天到来的第一个信号；失去利休居士，是其二；最近大概还会出现第三个征兆。”
“第三个大师是说，凶事还会一直持续下去？”
“人一旦进入冬季，心里就会骚动，如能悟出这一点，而一直保持平静尚可，否则就会遭遇大不幸。关白将要遇到第三件凶事了。”
“那是”
“出兵朝鲜，不就是他在独断专行吗？”
“大师认为，这会破坏关白的运数？”
天海缓缓地点了点头，道：“贫僧担心出兵朝鲜，恐有性命之忧。”
家康吃惊地抖了抖肩膀。如果天海是秀吉的细作，事情就大了。
“哈哈，”天海笑了“不必担心。天海一回川越，不会再到尘世。关白已经进入人生之冬，而大纳言正要迎来春天可是，还没到阳春。现在应该仔细思量，为天下打下坚实永久的基石。”
“多谢大师忠告！刚才你提到镇守江户之神。”这次家康主动转移了话题。
“是的，不管关白大人运数如何消长，大纳言大人都必须具有非常的见地，把握自己的运数才是。所以贫僧觉得，先设神镇守城池为是。”
家康笑了：“这真是残酷。你要我完全放弃一人前去极乐净土的心愿？”
“哈哈，不错。”
“好，便听你一言。城内有太田道灌兴建的两座神社。”
“哦，那是何神？”
“一为天神社，另一为北苑梅林里的山王社，已荒芜许久了。”
“真是奇缘哪！”
“奇缘？”
“哈哈，大人没有看出？天神乃是菅原道真公，山王社的主神则是治水之神、大山之神，他的使者俗称猿猴。”
“不错。”
“由猿猴能想到什么？”
“想不起来。”家康认真地说着，突然哧哧笑了，他想起了秀吉的绰号猴子。
“大纳言存心驻守江户，拯救关八州之民，因此要清楚地告诉家臣，您要供奉山王社，同时，要和‘猴子’共同建国要有这个雅量。”
家康歪头想了一会儿“哦？山王社”
“从此一步步走向天下。”
“哦，天下！”家康故作镇静，其实他已把天海的话牢记在心。
对于秀吉出兵朝鲜，天海也和家康一样，认为此是无谋之举。然而，他要家康注意，即使秀吉失败，也不要使天下大乱。他在劝家康收服民心，要和“猴子”维系感情，供奉山王神，以谋天下，这是何等大胆的见解啊！而山王神的别名义叫日吉，日吉丸乃秀吉乳名，秀吉若听到家康这样做，岂不笑逐颜开、心花怒放？
“大师真是令我耳目一新。”家康从容道“若十年前碰到大师就好了。”
“贫僧亦有同感。今日才得见大人，备感遗憾。”
“好！佐渡，给大师奉斋。把备好的礼品拿来，希望日后能再见到大师。”
“有劳你了。”
本多佐渡疑惑地起身而去，他还没有领会天海的本意。
天海收下黄金十锭后离去。此时的他，和来时已完全不同。他对于权威毫不畏惧。本多佐渡认为，天海是高深莫测之人。“主公，此人令人吃惊啊。”
“你也这样想？”
“他把在下当孩子，在大玄关斥责我一顿后，扬长而去。”
“你被骂了？”
“是。他说现是主公时来运转之时，我们这些老臣却碌碌无为。”
“嗯，这话可不轻。”
“在下吃了一惊，于是请他指教。在这个时候，我该怎么办。”
“哦，天海说什么？”
“他说听到出兵朝鲜之事，为何不请大纳言马上折回京城呢？”
“他是说马上去阻止关白？”
“不！他说，为何不进京去道贺？”说到这里，佐渡悄悄抬起头。
家康轻松地微笑了，他已想到了什么，道：“叫康政来。康政来了以后，你不要从旁多嘴。”
正忙于修造内庭的神原康政走进庭院时，家康走出走廊，道：“式部，城内有神社吗？”
康政答道：“有两个。”
“好，我想去看看，带路吧。”家康催促着佐渡走出了庭院。
康政避开四处乱飞的雉鸟和鹌鹑，钻过树丛，走到城西北的红叶山。他先带家康到供奉天神的小祠。
“看来道灌喜诗歌，于是建了天神社。”说着，家康在接下来的那个小祠前面站住脚“式部，真是不可思议啊。”
“不可思议？”
“这不是山王吗？真是奇缘啊。”本多佐渡想笑，又慌忙咬住了嘴唇。
“其实我想，若本城没有神社，就从比睿山的坂本迎来山王，可是这里却有山王！这不是武运长久、家门兴旺的祥瑞征兆吗？就把这个当成德川家神吧。赶快准备建立社殿。”
由于家康的热心，康政逐渐被他的话吸引“果然是奇缘。”
“当然。传说山王是十二生肖之一，要好生供奉啊。我出生那一年，正好是壬寅年。猴子是山王的神使啊。山王社已有祭祀，真是奇迹。如此一来，江户的繁华指日可待了。”
“那么，在下早择吉日，举行祭祀。”
“尽管办好。我必须赶赴京城。”
一旁的本多佐渡守正信听着他们的谈话，逐渐不安起来——家康完全接受那个叫天海的怪僧的意见，既建立神社，又要进京。
回到房里，佐渡再不能沉默了“主公真要进京？”
“当然。我反对出兵，关白已知。”
“要照天海所说行事？”
“佐渡，你为何这么介意天海？天海也好，市井小儿也罢，只要所言有理，就不用忧心。”
“话虽如此，可现在进京，反而会招惹麻烦。”
“哈哈。关白性情异于常人啊。”家康低声道“若反对他，他反而会一意孤行，可若是赞成他，他便会信任于我。现在一定要得到他的信任，对将来才有好处。若不和关白手下的大名和睦相处，万一出征失败，大明国反攻过来，该当如何？那时念南无阿弥陀佛也没用了。”
“看来大人愈来愈喜欢天海了。”
“对，我认为他是神佛为我派来的。”
“主公真像孩子一样天真老实。”
“佐渡，天真老实有何不好？笔和纸笔和纸这么好的比方，若还不能明白，岂非太过狭隘？明日去巡视城下，在向岛附近放鹰，看看大家的士气后，我马上进京，便说因在途中听说关白决定出兵，遂又赶紧进京。既已决定，就要计划周全关白定会快意。如和感情用事的关白起了冲突，就是天下的损失。我不能一人去净土啊。”
本多佐渡无言。家康心潮澎湃，两眼闪闪发亮，双颊泛红。