第四十七則雲門六不收
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第四十七則雲門六不收
舉：僧問照州雲門山光奉院文偃禪師：如何是法身？門云：六不收。
老子說：“反者道之動”法身都帶有反的意味兒，所以孫悟空天上地下都
不能收留他。孔子也是，唐明皇說他：
夫子何為哉？栖栖一代中。
孔子就是法身，他的栖栖沒有個落腳處，就是雲門說的“六不收”
六不收也是說法身不可被收在哪一類型。五祖宏忍大師一日云：
釋迦牟尼佛下賤客作兒
庭前柏樹子一二三四五
這樣的把釋迦牟尼佛的妙相莊嚴來解放了，可以叫他拿掃帚簸箕，掃清山門內柏
樹下的地，這就開了后來吳道子畫拾得的發想。便像這樣，他也是真的釋迦，真
的妙相。
生于佛境，山川草木皆是法身，連那幾株柏樹亦是法身。
可是古來一班仙佛也使人想念。且聽雪竇禪師頌曰：
一二三、四五六碧眼胡僧數不足
少林謾道傳神光捲衣又說歸天竺
天竺茫茫無處尋夜來卻對乳峰宿
末一句還是有安頓，如孔子的在闕里，雖無時俗的名利。但是有在于人世的位分。林黛玉亦是她的處境未有個著落，像晴雯更是什麼亦沒有，然而兩人的位分是
在寶玉的心上，亦即是在大觀園的風景裏了。
第四十七則雲門六不收
舉：僧問照州雲門山光奉院文偃禪師：如何是法身？門云：六不收。
老子說：“反者道之動”法身都帶有反的意味兒，所以孫悟空天上地下都
不能收留他。孔子也是，唐明皇說他：
夫子何為哉？栖栖一代中。
孔子就是法身，他的栖栖沒有個落腳處，就是雲門說的“六不收”
六不收也是說法身不可被收在哪一類型。五祖宏忍大師一日云：
釋迦牟尼佛下賤客作兒
庭前柏樹子一二三四五
這樣的把釋迦牟尼佛的妙相莊嚴來解放了，可以叫他拿掃帚簸箕，掃清山門內柏
樹下的地，這就開了后來吳道子畫拾得的發想。便像這樣，他也是真的釋迦，真
的妙相。
生于佛境，山川草木皆是法身，連那幾株柏樹亦是法身。
可是古來一班仙佛也使人想念。且聽雪竇禪師頌曰：
一二三、四五六碧眼胡僧數不足
少林謾道傳神光捲衣又說歸天竺
天竺茫茫無處尋夜來卻對乳峰宿
末一句還是有安頓，如孔子的在闕里，雖無時俗的名利。但是有在于人世的位分。林黛玉亦是她的處境未有個著落，像晴雯更是什麼亦沒有，然而兩人的位分是
在寶玉的心上，亦即是在大觀園的風景裏了。