第五十四則雲門展兩手
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第五十四則雲門展兩手
舉：雲門禪師問僧：近離甚處？僧云：蘇州西禪老師處。門云：西禪近日有何言
句？僧展兩手。門打一掌。僧云：某甲話在。門卻展兩手。僧無語。門便打。
雲門禪師問僧：西禪近日有何言句？僧展兩手，是叫他猜。雲門卻不猜這個
謎。僧云：讓我來說你聽，雲門也展兩手，則是好玩。
這猜謎與好玩，在人類文明史上說來話長。小小孩喜捉迷藏，是原始時代人
類尚與獸類為伍，為搜獲可獵食物，與躲避強敵不被搜獲的習慣遺傳。纔一歲多
的嬰兒，都要把食物與玩具隱匿在沙發椅子底下，這也是原始人類尚近于獸類時
的習慣遺傳。以后就發展為猜謎，猜謎是有好玩的意思在內了。
猜謎的古語是射覆，叫你去射中被蓋覆著的東西。射得中是幸運。而知道幸
運，這就好玩了。嘗見狗聽見草樹叢裏有些聲音，跳進去搜索了無所得，它使罷
了，並無思想。貓捕老鼠到手中又被逃走，它立著也只茫然一回，不去思想。人
纔會思想，先是知道去反省技術上的原因，再是知道了萬事是有幸運。
知道有幸運，是知道有天地之大了。吳清源下圍碁，每說勝是幸運。而最大
的好玩，是來與幸運相戲耍，可以惡運也化為好運，往往是惡運成全人，遠比好
運成全人更大。自此，人纔可以超過成敗了。大自然就是有成與毀而超過成毀的。
人類知道有幸運，是要經過悟識。幸運是可被感知，而不能以思考的方法去
知道。讀近人一位先生的書，講太古是人類渡洪水開了悟識，纔創始了新石器文
明；新石器文明也就是史上世界文明的總開始，而前此舊石器時代的則是無明。
自新石器文明展開了兩門學問：一門是猜謎，又一門則是造形。而這都是因
為人類豁然開了悟識，有戲耍的心情，纔是可能的。如物理學，是去發見自然界
既已有著的東西，所以原也是一種猜謎的學問。還有占卜，與兩軍相對，共敵將
鬥智，將計就計，與仕宦對在上者的揣摩術，以及打牌去研究對方的心理，都是
屬于猜謎的學問。
這猜謎的學問發展為三個階段。第二階段，單是猜中對象就得了，如射覆、
打牌九、猜詩謎等，不雜自己的意見。第二階段是猜中了對象，加以主觀的應付
，如物理學、兵法、揣摹術等。而最好是到了如偶舞，與對象相戲耍。第三階段
是猜到了究極的自然，到底也猜不透。天地似信似疑。戀人的心思似信似疑。而
亦不用猜透。
另一門造形的學問，則是自然界並不存在著這樣東西，是主體的研究者與客
體的自然界相融合了，而創造出來的新東西。如數學、如造輪、如人世禮樂。這
門學問的頂點是不失單純之理。而還有是其造形不堆積，似無一物。
禪宗的還是以第一門猜謎的學問為主。禪宗的公案就有點猜謎式。公案裏問
如何是佛法大意，問如何是達摩西來意，那都是已有著在那裏的是客體東西，而
加上主觀的應付，所以臨濟禪師說賓主歷然。應付的方法是捉住，與以一掌，托
開。這裏有賓主相戲耍，禪師講的主題像一路翻筋斗，都是翻與反，在這裏有著
無窮之機。
造形又有造形之機，與猜謎之機大致相通。雖然如此，禪宗卻因疏于第二門
造形的學問，所以不會制作禮樂。但是禪宗最有本領應付形勢之機，所以出來得
姚廣孝那樣的人才，能為開國者策劃取天下。
猜謎的學問從單純的猜謎，到與客體相戲耍，到最后惟是大自然的一茫然，
把猜謎的學問自己來否定了，這三個階段禪宗皆能到達，且把全般都活潑化了。
其中單純的猜謎（射覆）是猜謎這門學問的祖宗，所以最有一種稚幼的喜樂。如
年輕女子悄悄跳到愛人的背后，冷不防用雙手向前面掩住他的兩目叫他猜是誰。
又如我的妹妹她出街買東西同來，必定叫家裏人先猜她是買了什麼東西，然后興
高采烈的打開紙包給人看，又要人猜是什麼價錢，猜得對與不對都不在乎，只是
個現前風光。
雲門禪師問僧：西禪近日有何言語？僧展兩手，叫他猜。但這不是可以猜的。如何是佛法，如何是達摩西來意可以猜，惟有西禪近日有何言句不成為猜的題
目。但離題猶可，僧的是錯機──錯了問答之機。雲門打一掌，正好是打在僧錯
機的一瞬上。
那僧挨了打，即道：我有話說。于是雲門禪師展兩手，這是待機接取。那僧
卻被雲門的展兩手所迷惑，不知說話，反在盤算應付。而就在這脫機的一瞬上雲
門禪師又打了他一掌。
雪竇禪師的頌，便是讚歎雲門，讚歎佛法，而末后一句卻來一翻：
虎頭虎尾一時收，凜凜威風四百州。
卻問不知何太嶮！師云：且放過一著。
圜悟注云：前打一掌是據虎頭，后打一掌是收虎尾，這兩記打得好不乾淨爽闊。
沒有一點兒怠慢，沒有一點兒人情，像天道的無容赦，此所以威嚴。原來萬事之
機都是這樣嶮絕的。這頗像一清的打人。
一清才兩歲，外婆帶他去百貨店玩。百貨店屋頂有兒童遊藝場，許多乘物與
打靶擲滾球等，納銅元二枚玩一玩。外國小孩有三人一淘在擲滾球，大的已有五
六歲，順序下去，最小的一個大約與一清同年，也是兩歲，一清挨近去看擲滾球
，被那小孩用肘推開他，一清倒也罷了。后來在下樓梯時，那頂小的一個有這樣
壞，他還攔著扶欄不許一清走，一清一舉手連打了那小孩頭上臉上三記，如電光
之疾，再趕攏去，嚇得那三個小孩一齊都逃走了。一清的身體好，運動神經非常
發達，他尚只一歲多時常愛向外公頭上一記。他見外公坐得低低的，就跑攏來，
一掌打在外公頭上，笑起來，媽媽連連喝止，他還夾手再打一記，動作之快，且
是小孩落手重。現在一清打了那小孩回來，外公問他，他的語力尚未能敘述，帶
說帶用手勢動作比擬“一清，彭彭彭！”激烈地，壯健迅疾。我為他的美而感
歎，那是生命的真正的威嚴無比。雲門禪師的打那僧一掌，便如同一清的打那小
孩。
而外婆是當場見一清打了那小孩，叫止一清：“可以好了！”這又如雪竇禪
師的說“且放過一著。”一清的不過是小孩玩耍罷了；雖然也是非常的認真。我
們只可以把大人的人事昇華而為小孩的認真，不可把小孩的事看做了大人的人事
一般。那僧是猜謎式的學問上失敗了，但是也可以把這且放過，卻來到于最稚幼
的猜謎，譬如一個女孩子展兩手或匿一手在背后叫你猜，雖然什麼事故都沒有，
你只覺得非常好，那就是了。但是你連連叫止，雲門夾手又打那僧一掌。
且放過一著的話，可以拿一樁事來說：郭家一次有人送來一隻椰子，且是碧
綠生青好看，底部有兩處黑色，也黑得發亮好看。這家惟郭先生喫過椰子，就由
郭先生來破，兩個女兒二小姐三小姐、和太太和我都在一旁守候著，看爸爸用廚
刀把蒂蓋處切削，好不容易切出一個洞，望見裏邊的水了，大家一聲歡呼，又忙
把玻璃盞擺齊，又拿來一隻大玻璃杯。而及至倒出汁水來卻是不多，嘗了一嘗有
餿氣。原來這椰子的那兩處黑色就是壞了的了。大家都驚異的笑起來。郭太太笑
道：“餿氣的事且放過一邊，這椰子已夠興趣了，不見剛纔大家都好緊張呵！”
那僧雖然餿氣，但是已引發了雲門禪師的傑作之一。二小姐道：“下次再買一隻
好的椰子來破。”
雲門禪師此則公案，是以行動打開猜謎式的問題，不是解答。而是走了出來。雖然沒有到得第二門造形的學問，但是已從第一門猜謎的學問走了出來了。原
來從臨濟禪師起盛行喝與棒打，就已是露了此中消息。
第五十四則雲門展兩手
舉：雲門禪師問僧：近離甚處？僧云：蘇州西禪老師處。門云：西禪近日有何言
句？僧展兩手。門打一掌。僧云：某甲話在。門卻展兩手。僧無語。門便打。
雲門禪師問僧：西禪近日有何言句？僧展兩手，是叫他猜。雲門卻不猜這個
謎。僧云：讓我來說你聽，雲門也展兩手，則是好玩。
這猜謎與好玩，在人類文明史上說來話長。小小孩喜捉迷藏，是原始時代人
類尚與獸類為伍，為搜獲可獵食物，與躲避強敵不被搜獲的習慣遺傳。纔一歲多
的嬰兒，都要把食物與玩具隱匿在沙發椅子底下，這也是原始人類尚近于獸類時
的習慣遺傳。以后就發展為猜謎，猜謎是有好玩的意思在內了。
猜謎的古語是射覆，叫你去射中被蓋覆著的東西。射得中是幸運。而知道幸
運，這就好玩了。嘗見狗聽見草樹叢裏有些聲音，跳進去搜索了無所得，它使罷
了，並無思想。貓捕老鼠到手中又被逃走，它立著也只茫然一回，不去思想。人
纔會思想，先是知道去反省技術上的原因，再是知道了萬事是有幸運。
知道有幸運，是知道有天地之大了。吳清源下圍碁，每說勝是幸運。而最大
的好玩，是來與幸運相戲耍，可以惡運也化為好運，往往是惡運成全人，遠比好
運成全人更大。自此，人纔可以超過成敗了。大自然就是有成與毀而超過成毀的。
人類知道有幸運，是要經過悟識。幸運是可被感知，而不能以思考的方法去
知道。讀近人一位先生的書，講太古是人類渡洪水開了悟識，纔創始了新石器文
明；新石器文明也就是史上世界文明的總開始，而前此舊石器時代的則是無明。
自新石器文明展開了兩門學問：一門是猜謎，又一門則是造形。而這都是因
為人類豁然開了悟識，有戲耍的心情，纔是可能的。如物理學，是去發見自然界
既已有著的東西，所以原也是一種猜謎的學問。還有占卜，與兩軍相對，共敵將
鬥智，將計就計，與仕宦對在上者的揣摩術，以及打牌去研究對方的心理，都是
屬于猜謎的學問。
這猜謎的學問發展為三個階段。第二階段，單是猜中對象就得了，如射覆、
打牌九、猜詩謎等，不雜自己的意見。第二階段是猜中了對象，加以主觀的應付
，如物理學、兵法、揣摹術等。而最好是到了如偶舞，與對象相戲耍。第三階段
是猜到了究極的自然，到底也猜不透。天地似信似疑。戀人的心思似信似疑。而
亦不用猜透。
另一門造形的學問，則是自然界並不存在著這樣東西，是主體的研究者與客
體的自然界相融合了，而創造出來的新東西。如數學、如造輪、如人世禮樂。這
門學問的頂點是不失單純之理。而還有是其造形不堆積，似無一物。
禪宗的還是以第一門猜謎的學問為主。禪宗的公案就有點猜謎式。公案裏問
如何是佛法大意，問如何是達摩西來意，那都是已有著在那裏的是客體東西，而
加上主觀的應付，所以臨濟禪師說賓主歷然。應付的方法是捉住，與以一掌，托
開。這裏有賓主相戲耍，禪師講的主題像一路翻筋斗，都是翻與反，在這裏有著
無窮之機。
造形又有造形之機，與猜謎之機大致相通。雖然如此，禪宗卻因疏于第二門
造形的學問，所以不會制作禮樂。但是禪宗最有本領應付形勢之機，所以出來得
姚廣孝那樣的人才，能為開國者策劃取天下。
猜謎的學問從單純的猜謎，到與客體相戲耍，到最后惟是大自然的一茫然，
把猜謎的學問自己來否定了，這三個階段禪宗皆能到達，且把全般都活潑化了。
其中單純的猜謎（射覆）是猜謎這門學問的祖宗，所以最有一種稚幼的喜樂。如
年輕女子悄悄跳到愛人的背后，冷不防用雙手向前面掩住他的兩目叫他猜是誰。
又如我的妹妹她出街買東西同來，必定叫家裏人先猜她是買了什麼東西，然后興
高采烈的打開紙包給人看，又要人猜是什麼價錢，猜得對與不對都不在乎，只是
個現前風光。
雲門禪師問僧：西禪近日有何言語？僧展兩手，叫他猜。但這不是可以猜的。如何是佛法，如何是達摩西來意可以猜，惟有西禪近日有何言句不成為猜的題
目。但離題猶可，僧的是錯機──錯了問答之機。雲門打一掌，正好是打在僧錯
機的一瞬上。
那僧挨了打，即道：我有話說。于是雲門禪師展兩手，這是待機接取。那僧
卻被雲門的展兩手所迷惑，不知說話，反在盤算應付。而就在這脫機的一瞬上雲
門禪師又打了他一掌。
雪竇禪師的頌，便是讚歎雲門，讚歎佛法，而末后一句卻來一翻：
虎頭虎尾一時收，凜凜威風四百州。
卻問不知何太嶮！師云：且放過一著。
圜悟注云：前打一掌是據虎頭，后打一掌是收虎尾，這兩記打得好不乾淨爽闊。
沒有一點兒怠慢，沒有一點兒人情，像天道的無容赦，此所以威嚴。原來萬事之
機都是這樣嶮絕的。這頗像一清的打人。
一清才兩歲，外婆帶他去百貨店玩。百貨店屋頂有兒童遊藝場，許多乘物與
打靶擲滾球等，納銅元二枚玩一玩。外國小孩有三人一淘在擲滾球，大的已有五
六歲，順序下去，最小的一個大約與一清同年，也是兩歲，一清挨近去看擲滾球
，被那小孩用肘推開他，一清倒也罷了。后來在下樓梯時，那頂小的一個有這樣
壞，他還攔著扶欄不許一清走，一清一舉手連打了那小孩頭上臉上三記，如電光
之疾，再趕攏去，嚇得那三個小孩一齊都逃走了。一清的身體好，運動神經非常
發達，他尚只一歲多時常愛向外公頭上一記。他見外公坐得低低的，就跑攏來，
一掌打在外公頭上，笑起來，媽媽連連喝止，他還夾手再打一記，動作之快，且
是小孩落手重。現在一清打了那小孩回來，外公問他，他的語力尚未能敘述，帶
說帶用手勢動作比擬“一清，彭彭彭！”激烈地，壯健迅疾。我為他的美而感
歎，那是生命的真正的威嚴無比。雲門禪師的打那僧一掌，便如同一清的打那小
孩。
而外婆是當場見一清打了那小孩，叫止一清：“可以好了！”這又如雪竇禪
師的說“且放過一著。”一清的不過是小孩玩耍罷了；雖然也是非常的認真。我
們只可以把大人的人事昇華而為小孩的認真，不可把小孩的事看做了大人的人事
一般。那僧是猜謎式的學問上失敗了，但是也可以把這且放過，卻來到于最稚幼
的猜謎，譬如一個女孩子展兩手或匿一手在背后叫你猜，雖然什麼事故都沒有，
你只覺得非常好，那就是了。但是你連連叫止，雲門夾手又打那僧一掌。
且放過一著的話，可以拿一樁事來說：郭家一次有人送來一隻椰子，且是碧
綠生青好看，底部有兩處黑色，也黑得發亮好看。這家惟郭先生喫過椰子，就由
郭先生來破，兩個女兒二小姐三小姐、和太太和我都在一旁守候著，看爸爸用廚
刀把蒂蓋處切削，好不容易切出一個洞，望見裏邊的水了，大家一聲歡呼，又忙
把玻璃盞擺齊，又拿來一隻大玻璃杯。而及至倒出汁水來卻是不多，嘗了一嘗有
餿氣。原來這椰子的那兩處黑色就是壞了的了。大家都驚異的笑起來。郭太太笑
道：“餿氣的事且放過一邊，這椰子已夠興趣了，不見剛纔大家都好緊張呵！”
那僧雖然餿氣，但是已引發了雲門禪師的傑作之一。二小姐道：“下次再買一隻
好的椰子來破。”
雲門禪師此則公案，是以行動打開猜謎式的問題，不是解答。而是走了出來。雖然沒有到得第二門造形的學問，但是已從第一門猜謎的學問走了出來了。原
來從臨濟禪師起盛行喝與棒打，就已是露了此中消息。