文化粲桌上的麦当劳肯德基
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我很长时间没有写作激情了，不是不想写，是写不出来。以往自己视为神圣的、纯洁的、用激情迸发出来的文字，此刻重新读起来感觉是哪样的平庸和平淡。一篇篇自以为得意的文字，别说让他人读出味道，连自己也觉着没滋没味。
有时候倒是很怀念在网上用文字泼洒情怀的哪些日子，他人的一句话可以引起思索，一件事可以抒发情怀；读到的历史典故常可以在现实中找到其影子，而现实中每天遇到的事，又可以追溯到其历史出处和人性的本源。写作中的思考，能让我感到心迹平慰，能让我触摸到自己和别人的思想感情、洞察到人的灵魂，那种感觉真的很单纯、美妙。
现实中有许多问题是难于找到准确答案的。倒不是答案不存在，而是生活是一个过程，答案往往是过程后的结果。假如这个过程超过生命经历的时间，其答案恐怕要由后人用文字来回答了。所以写作的结论性、启迪性、重要性就在这里。
自古至今很多人喜欢写作。而喜欢写作的人对现实和以前发生过的事总是喜欢思考和探究，其心理就像女人出门时在镜子面前常梳理打整一番那样惬意、自信和饶有兴趣。女人出门打扮的漂亮一点是让人看的，希望得到别人的青睐和赞美。写作也一样，写出来的文章一样需要有人来读、来感受。
不过当今读文章、写文章的人很多，真正用心去感受文章的人越来越少了。生活在城市里，无论是车水马龙、熙熙攘攘的白天，还是华灯齐放、流光异彩的夜晚，人的思维和行为都被股票、基金、房产、投资、上学、工作、结婚、提拔等等现实问题缠绕着，精神和物质，利益与情感全部被金钱混凝在了一起。我时常感觉到许多人用金钱购买来得的情感世界和精神追求，尽管是那样的坚硬，却又苍白脆弱和不堪一击。
无论怎样，人类是不同于其他动物的，精神食粮是永远需要的。有些人不得不用酒精和毒品来麻痹自己的神经和肉体，用毁灭生命的方法来换取自己精神上短暂的休息。而另一些人则是用权利、金钱得到廉价的性欲和快乐，以此来解除身心的压抑和填充精神上的空虚。因此在人们追逐利益的今天，最表层粗糟的文化食粮，象麦当劳、肯德基一样出现在了快速享受的文化摊位上。
现实中的精神和文化交易依然遵循着市场的规律，因为需求决定着它们的存在。于是，性文化的着力充斥和渲染，明星文化的创立和发展，芙蓉姐姐怪异行为的出现，各种名目的选秀、搞乐，历史故事的任意篡改和编纂，奇文轶事、小道消息的传播，都可以成为一种时尚文化让现代人很轻易的接受。时下，就连身居大学高深莫测的学者、教授们也寂寞难耐，不得不脱下神父教主般那庄重威严、宽大黑色的外衣，一咕噜都挤到了央视百家讲坛上，可劲的把哪些课堂上早已定性的历史演义的千奇百怪，演讲的神采飞扬。
不过这些大学教授们的确有过人之处，他们一旦弄起文墨和舞台花样来，顷刻就搞的我们这些普通人神魂颠倒。他们好象比孙悟空本事还要大，孙行者不过上知五百年，而他们的思维和洞察力却一下子可以越过上前年，可以把那些尸骨早已成为粪土的历史人物，刻画描述的有血有肉的活了过来。
有人说一部红楼梦可以养活几代人，起初恕我愚昧不解其意，听着听着刘心武老师的讲座，不觉就走进了书店一下子花近百元买了他的几本专著。三国演义中的故事，本是国人家喻户晓、妇孺皆知的事，而厦门大学的易中天教授，硬是把其中的故事人物演义的枯树新枝，趣香四溢。加上他幽默的语言、坦然的风度、深邃的哲理，竟让无数的年轻女子为之动心、倾倒。两千五百年前孔老夫子及后来弟子们编写的儒家经典论语，对于当代人来说无疑是一部只知其名不知其意的天书，而于丹教授却将其心得通过电视屏幕娓娓道给无数人，其洞穿人们思想的能力，不亚于任何一部佛学道经。
作家刘心武老师因对红楼梦探轶，又活了一把。易中天教授因品三国演义品出了滋味，全国出了大名。于丹老师因论语谈出了心得，征服无数听众和观众。他们成功了，以其学术成功的背后，还有财源滚滚而来的喜悦，按老百姓的话讲，他们都发财了。
然而，在物欲横流的社会中，文人发财的毕竟是凤毛麟角，大多数文人依然固守着为自己画定的哪个圈子，他们毕竟没有孙悟空哪样的本事，只能在这个圈子里渴望修成正果。我突然感觉市场是一个让人充满幻觉的磁场，物质和精神在这个磁场里都有可能发生变化，甚至弯曲。还别说，文化餐桌上的这些麦当劳、肯德基，对于我们这样的文化幼童吃起来解馋，的确有很大的诱惑。
我很长时间没有写作激情了，不是不想写，是写不出来。以往自己视为神圣的、纯洁的、用激情迸发出来的文字，此刻重新读起来感觉是哪样的平庸和平淡。一篇篇自以为得意的文字，别说让他人读出味道，连自己也觉着没滋没味。
有时候倒是很怀念在网上用文字泼洒情怀的哪些日子，他人的一句话可以引起思索，一件事可以抒发情怀；读到的历史典故常可以在现实中找到其影子，而现实中每天遇到的事，又可以追溯到其历史出处和人性的本源。写作中的思考，能让我感到心迹平慰，能让我触摸到自己和别人的思想感情、洞察到人的灵魂，那种感觉真的很单纯、美妙。
现实中有许多问题是难于找到准确答案的。倒不是答案不存在，而是生活是一个过程，答案往往是过程后的结果。假如这个过程超过生命经历的时间，其答案恐怕要由后人用文字来回答了。所以写作的结论性、启迪性、重要性就在这里。
自古至今很多人喜欢写作。而喜欢写作的人对现实和以前发生过的事总是喜欢思考和探究，其心理就像女人出门时在镜子面前常梳理打整一番那样惬意、自信和饶有兴趣。女人出门打扮的漂亮一点是让人看的，希望得到别人的青睐和赞美。写作也一样，写出来的文章一样需要有人来读、来感受。
不过当今读文章、写文章的人很多，真正用心去感受文章的人越来越少了。生活在城市里，无论是车水马龙、熙熙攘攘的白天，还是华灯齐放、流光异彩的夜晚，人的思维和行为都被股票、基金、房产、投资、上学、工作、结婚、提拔等等现实问题缠绕着，精神和物质，利益与情感全部被金钱混凝在了一起。我时常感觉到许多人用金钱购买来得的情感世界和精神追求，尽管是那样的坚硬，却又苍白脆弱和不堪一击。
无论怎样，人类是不同于其他动物的，精神食粮是永远需要的。有些人不得不用酒精和毒品来麻痹自己的神经和肉体，用毁灭生命的方法来换取自己精神上短暂的休息。而另一些人则是用权利、金钱得到廉价的性欲和快乐，以此来解除身心的压抑和填充精神上的空虚。因此在人们追逐利益的今天，最表层粗糟的文化食粮，象麦当劳、肯德基一样出现在了快速享受的文化摊位上。
现实中的精神和文化交易依然遵循着市场的规律，因为需求决定着它们的存在。于是，性文化的着力充斥和渲染，明星文化的创立和发展，芙蓉姐姐怪异行为的出现，各种名目的选秀、搞乐，历史故事的任意篡改和编纂，奇文轶事、小道消息的传播，都可以成为一种时尚文化让现代人很轻易的接受。时下，就连身居大学高深莫测的学者、教授们也寂寞难耐，不得不脱下神父教主般那庄重威严、宽大黑色的外衣，一咕噜都挤到了央视百家讲坛上，可劲的把哪些课堂上早已定性的历史演义的千奇百怪，演讲的神采飞扬。
不过这些大学教授们的确有过人之处，他们一旦弄起文墨和舞台花样来，顷刻就搞的我们这些普通人神魂颠倒。他们好象比孙悟空本事还要大，孙行者不过上知五百年，而他们的思维和洞察力却一下子可以越过上前年，可以把那些尸骨早已成为粪土的历史人物，刻画描述的有血有肉的活了过来。
有人说一部红楼梦可以养活几代人，起初恕我愚昧不解其意，听着听着刘心武老师的讲座，不觉就走进了书店一下子花近百元买了他的几本专著。三国演义中的故事，本是国人家喻户晓、妇孺皆知的事，而厦门大学的易中天教授，硬是把其中的故事人物演义的枯树新枝，趣香四溢。加上他幽默的语言、坦然的风度、深邃的哲理，竟让无数的年轻女子为之动心、倾倒。两千五百年前孔老夫子及后来弟子们编写的儒家经典论语，对于当代人来说无疑是一部只知其名不知其意的天书，而于丹教授却将其心得通过电视屏幕娓娓道给无数人，其洞穿人们思想的能力，不亚于任何一部佛学道经。
作家刘心武老师因对红楼梦探轶，又活了一把。易中天教授因品三国演义品出了滋味，全国出了大名。于丹老师因论语谈出了心得，征服无数听众和观众。他们成功了，以其学术成功的背后，还有财源滚滚而来的喜悦，按老百姓的话讲，他们都发财了。
然而，在物欲横流的社会中，文人发财的毕竟是凤毛麟角，大多数文人依然固守着为自己画定的哪个圈子，他们毕竟没有孙悟空哪样的本事，只能在这个圈子里渴望修成正果。我突然感觉市场是一个让人充满幻觉的磁场，物质和精神在这个磁场里都有可能发生变化，甚至弯曲。还别说，文化餐桌上的这些麦当劳、肯德基，对于我们这样的文化幼童吃起来解馋，的确有很大的诱惑。