情绪化的焦国标
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有人说，今年的三月是焦国标的三月。这句话从一个角度，阐释着焦国标被媒介关注的程度。
焦国标是我的老乡，河南人在汉族中可以说是一个很特别的群体。也许是区域特色和文化特色使河南人形成了自己绵绵不断的个性，正是这种个性让河南人有一段时间似乎游离在汉族的边缘。河南人用宽大的胸怀容纳了滔滔不绝的讥笑和鄙视，他们坚信没有河南人的汉族就不成为汉族了。社会体制的缺陷和市场经济放飞的金钱挤压，主流话语膨胀的短视和功利性，社会整体道德的不断下滑，蕴含在民间生活中传统文化精髓在基础动摇后无奈的定位成尴尬。社会生活中经常碰到这样的一种场景，一位安徽人在开完河南人玩笑后，自己却成了下一个玩笑的主题。这是一个很值得玩味的现象。经济上劣势的人群，你拥有所谓的区域优势就不会成为区域优势，不义之财撑起的肚子早已没有做人的良知，在这些人眼里，金钱才是衡量一个人的准线。河南人、河北人就是你生在天子脚下，没有钱，都是穷光蛋。解决生存问题这样艰难的人，很少再有其它的勇气。
我很少看过焦国标发在网上的作品，他对中国新闻现状的诘难，从我掌握的材料来看也不是什么新鲜的东西，我甚至感觉到他的文化底蕴和对中国现状的分析是不能与山西作家李锐相比。这也许与以个人经历有关。焦国标经历的磨难放在李锐眼里可能根本算不上什么磨难。李锐思想的深沉和彰显真理的勇气，使每一个面对他的读者，沉重后收获的是心灵的净化和愉悦。焦国标就像一个不成熟的战士，勇气中弥漫着浮躁的气息。推动社会的前进，需要一种理性的思维，需要一种历史的思考。为什么人们对焦国标的兴趣不是那样浓厚，引发这种思维的根本点就在于一种急功近利式的浮躁。常香玉和高耀洁，这是两个多么可敬的老太太。把她俩放在世界文化和人类文明进程中，可以有许多话来讲。但这俩位老太太做人的良知、对社会的关注让多少老百姓热泪盈眶。我至今仍把这两位老太来作为自己操守的样板。我认为焦国标对两位老太太的说的那些话，除了能给他的文章带来轰动效果外，剩下的就是一种情绪化。我很敬佩在网上签名反对日本成为联合国常任理事国的我的同胞，他们这种情绪的表现，是一种民族的气节。我们渴望这种民族精神的延伸，没有民族气节的民族必将是一个令人遗憾的民族！
有人说，今年的三月是焦国标的三月。这句话从一个角度，阐释着焦国标被媒介关注的程度。
焦国标是我的老乡，河南人在汉族中可以说是一个很特别的群体。也许是区域特色和文化特色使河南人形成了自己绵绵不断的个性，正是这种个性让河南人有一段时间似乎游离在汉族的边缘。河南人用宽大的胸怀容纳了滔滔不绝的讥笑和鄙视，他们坚信没有河南人的汉族就不成为汉族了。社会体制的缺陷和市场经济放飞的金钱挤压，主流话语膨胀的短视和功利性，社会整体道德的不断下滑，蕴含在民间生活中传统文化精髓在基础动摇后无奈的定位成尴尬。社会生活中经常碰到这样的一种场景，一位安徽人在开完河南人玩笑后，自己却成了下一个玩笑的主题。这是一个很值得玩味的现象。经济上劣势的人群，你拥有所谓的区域优势就不会成为区域优势，不义之财撑起的肚子早已没有做人的良知，在这些人眼里，金钱才是衡量一个人的准线。河南人、河北人就是你生在天子脚下，没有钱，都是穷光蛋。解决生存问题这样艰难的人，很少再有其它的勇气。
我很少看过焦国标发在网上的作品，他对中国新闻现状的诘难，从我掌握的材料来看也不是什么新鲜的东西，我甚至感觉到他的文化底蕴和对中国现状的分析是不能与山西作家李锐相比。这也许与以个人经历有关。焦国标经历的磨难放在李锐眼里可能根本算不上什么磨难。李锐思想的深沉和彰显真理的勇气，使每一个面对他的读者，沉重后收获的是心灵的净化和愉悦。焦国标就像一个不成熟的战士，勇气中弥漫着浮躁的气息。推动社会的前进，需要一种理性的思维，需要一种历史的思考。为什么人们对焦国标的兴趣不是那样浓厚，引发这种思维的根本点就在于一种急功近利式的浮躁。常香玉和高耀洁，这是两个多么可敬的老太太。把她俩放在世界文化和人类文明进程中，可以有许多话来讲。但这俩位老太太做人的良知、对社会的关注让多少老百姓热泪盈眶。我至今仍把这两位老太来作为自己操守的样板。我认为焦国标对两位老太太的说的那些话，除了能给他的文章带来轰动效果外，剩下的就是一种情绪化。我很敬佩在网上签名反对日本成为联合国常任理事国的我的同胞，他们这种情绪的表现，是一种民族的气节。我们渴望这种民族精神的延伸，没有民族气节的民族必将是一个令人遗憾的民族！